Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》后分，于海格利瓦与阿伽斯提耶之对话、拉利塔圣传中，有名为“王宫内殿叙述”的第三十七章。阿伽斯提耶言：我已听闻那宏大事迹——圣母显现等诸大因缘，以及诛灭班荼阿修罗，并圣母安住于吉祥城（Śrīnagara）之事。

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय

如今我愿聆听彼咒之成就法，并诸咒之相状特征；愿汝悉皆宣说。

Verse 3

हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने

海格利瓦言：于一切诸法之中，声（śabda）之实体最为殊胜；于一切诸声之中，伟大牟尼啊，吠陀之聚藏最为宏大。

Verse 4

सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः

在一切吠陀之中，吠陀真言更为崇高；而在一切吠陀真言之中，毗湿奴之真言尤为至上。

Verse 5

तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः

噢，最胜牟尼！即便胜过那些真言，杜尔迦（天女）之真言亦极其宏大；而胜过杜尔迦真言者，乃伽那帕提（象头神）之真言，其勇力更为殊胜。

Verse 6

तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः

更胜于彼者，为日神阿尔迦之真言；而胜于日神真言者，为湿婆之真言，尤为崇高。又胜于湿婆真言者，为吉祥天女拉克希米之真言；而胜于拉克希米真言者，为辩才天女萨拉斯瓦蒂之真言，最为殊胜。

Verse 7

तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः

更胜于彼者，为吉利迦（帕尔瓦蒂）之真言；而胜于吉利迦真言者，为由阿姆那耶（圣传承）诸分支所生之真言。甚至超越一切阿姆那耶之诸仪轨者，乃婆罗诃（野猪化身）之诸摩奴，为最殊胜。

Verse 8

तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः

在那些婆罗诃诸摩奴之上，黑天女（Śyāmā）之摩奴最为殊胜而特异，噢，伊尔瓦兰塔卡；而更在其上者，是拉利塔天女之真言，分为十种差别。

Verse 9

तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ

在他们之中，有两位最尊胜的摩奴王：毗陀耶摧伏者（Vindhyamardana）与罗波慕陀罗—迦摩罗阇（Lopāmudrā–Kāmarāja），名声远播。

Verse 10

ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः

罗波慕陀罗对应“Hrādi”之咒；迦摩罗阇对应“Kādikā”之咒。以“Haṃsa（天鹅）”等名相所指者，迦摩罗阇即大自在天（Mahēśvara）。

Verse 11

स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः

以“Smara（爱神）”等名相所诠者，即圣母室利·拉利塔安毗迦。至于“Hādikā”与“Ādya”两种咒，其差别源于三字之别。

Verse 12

त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया

而此迦摩罗阇，能赐予具足奉爱者以成就（siddhi）。它由湿婆、圣力（Śakti）、爱欲（Kāma）、地界（Kṣiti）以及幻力（Māyā）所成。

Verse 13

हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा

亦以“Haṃsa（天鹅）”、以“Bhṛgu”、以“Kāma”、以“Śaśimauli（顶月者）”而称；又以“Śakra（因陀罗）”、以“Bhuvaneśa”、以“Candra（月神）”及“Manobhū（心生者）”而称。

Verse 14

क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे

由大地女神与心中之书写，宣说了以“哈ṃ萨(天鹅)”为首的咒王；而以“迦摩(欲)”为首的咒王，是斯摩罗之本源，显于吉祥女神室利之面。

Verse 15

पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये

五三大明咒（Pañcatrika Mahāvidyā）乃圣母拉利塔所宣之圣言；凡敬奉礼拜者，皆为大福之人，处处得成就（悉地）。

Verse 16

सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः

从正师处得此“摩奴”（真言），并以十五字（tripañcārṇa）净饰之后，智者当依下文所述之法，正修而令其圆满成就。

Verse 17

तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्

我今将依次宣说；圣仙啊，当专注聆听。清晨起身之时，当忆念头顶那朵光辉灿然的莲华。

Verse 18

सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्

那莲华具千瓣庄严，含花粉与甘美莲心；于其中当观想吉祥尊贵之上师，神情欢悦，慈悲充满。

Verse 19

ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः

随后走到外面，行诸清净之事，如洁净等仪轨；继而归来，以芬芳之油涂抹其身。

Verse 20

उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्

又当摩擦其身，以上净之热水善沐浴。水本性清净；何况经火相应而温热之水。故应以热水沐浴；若不得，则随所得之水而浴。

Verse 21

परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्

身着两幅净衣，或作鸢尾红之色（kausumbha），或作水神之色（vāruṇa）；复以恭谨行阿遮摩那（净口啜水）。持戒智者当于心中观念至上圣母帕拉安比迦（Parāmbikā）。

Verse 22

ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्

于额上依自家仪轨佩画圣印：或竖额印（ūrdhvapuṇḍra），或三道灰印（tripuṇḍra），或作paṭṭavardhana之式，或作阿迦斯提亚叶形；内敛其心、净化其灵，当修行暮晨交时礼（Sandhyāvandana）。

Verse 23

अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्

以阿湿婆他叶形之器，盛以库沙草与不碎米（akṣata），并加花与檀香，举而奉献阿尔伽（arghya）于摩尔坦达（Mārtaṇḍa）——太阳神。

Verse 24

तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्

由于拉利塔（Lalitā）乃受阿尔迦（arghya）之神圣女神，当向她三次奉献阿尔迦；随后依自身之力，以根本真言（Mūla-mantra）为拉利泰湿瓦丽（Laliteśvarī）行供养与安抚（tarpaṇa）。

Verse 25

देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्

依仪轨向诸天仙（Devarṣi）与祖灵众（Pitṛ）行毕安抚供养（tarpaṇa）后，当礼敬天日神（Divākara），并供奉那位住于日轮光盘之中的女神。

Verse 26

मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः

行者守默、心地清净，进入祭祀殿堂；其身以妙香龙脑、麝香、檀香等涂抹薰染。

Verse 27

भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः

其身以诸宝饰庄严，着华美妆束；发鬟以芬芳花鬘为饰，簪戴于顶。

Verse 28

संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्

或以誓愿之意（saṅkalpa）为庄严，或随自身资具而庄严；继而在供奉仪轨之段，依次施行诸安置法（nyāsa），如后文所述。

Verse 29

मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि

端坐于柔软之座，当观想伟大的圣城“室利那伽罗”（Śrīnagara）；自多树的大园林起，直至拉利塔（Lalitā）之境。

Verse 30

ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः

当观想神圣的室利那伽罗（Śrīnagara），外净内净；并依《供养品》（pūjā-khaṇḍa）所说之道，行殊胜供奉。

Verse 31

अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति

手持以檀香与麝香熏染的念珠（akṣamālā），面向北方或东方，持诵“狮座自在女神”（Siṃhāsaneśvarī）。若诵满三十六个lakṣa之数，明咒之力便欣然成就。

Verse 32

तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्

其十分之一当作火供（homa）；火供之十分之一当作献水供养（tarpaṇa）；而tarpaṇa之十分之一，则为供养婆罗门饮食，如经所说。

Verse 33

एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्

如是，已得咒成就者，当再行随愿之持诵；若诵满一lakṣa，便能使众人归顺于己。

Verse 34

लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्

以二十万遍持诵，能令一切女子归于摄受；以三十万遍持诵，能令诸王尽皆顺伏。

Verse 35

चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः

持诵至四十万遍时，诸那伽女便心神震动；持诵至五十万遍时，巴陀罗界的一切女众皆为之摇动。

Verse 36

भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः

以六十万遍持诵，地界（Bhū-loka）诸美人皆可摄伏；以七十万遍持诵，天界（Svarga-loka）鹿目般的仙女亦为之悸动。

Verse 37

देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्

以八十万遍持诵，一切天类所生者皆可摄伏；以九十万遍持诵，能令诸“吉尔瓦那”（诸天众）无不归顺。

Verse 38

लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्

以一百一十万遍持诵，乃至梵天、毗湿奴与大自在天（湿婆）亦可摄伏；以一百二十万遍持诵，八种悉地皆可令其归顺。

Verse 39

इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना

凭此真言，往昔因陀罗得成因陀罗之位；凭此真言，毗湿奴得成毗湿奴之性；亦凭此真言，湿婆得证湿婆之神性。

Verse 40

इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय

凭此真言，月得成旃陀罗之位；凭此真言，日得成婆迦罗之光。应当确信：诸天一切辉耀的成就，皆由此“真言之王”而生。

Verse 41

एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्

持诵此真言者，远离一切罪垢；其形容端严，三界称美，甚至能令摩摩他（爱欲之神）亦生迷醉。

Verse 42

सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः

具足一切悉地，遍知万法，为众所礼敬；仅凭一见（达尔沙那），便能充满众生心中的空缺。

Verse 43

वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव

其言辞如伐遮斯帕提（语主）般圆满；其吉祥如室利钵底般辉耀；其威力与摩鲁特众风神相等；其坚固如喜马梵山。

Verse 44

औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु

其崇高如须弥山，其深沉如大海。顷刻之间，凭其形相，便能在村落、聚居地与城邑等处引起震动。

Verse 45

ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्

仅以微微裂地，便能使人僵住或惊惧；又能驱逐、迷惑，并诛灭心怀邪恶之人。

Verse 46

क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति

纵使愤怒之人，见其而生欢喜，也会骤然平息。于十八种圣学之中，他亦臻于圆满成就。

Verse 47

मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज

其言辞甘美，如满溢奔流的曼达吉尼河。噢，壶生者（Kumbhaja），在一切论典中，无有他所不知者。

Verse 48

दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति

他善于建立并破斥一切诸见（darśana）。他尽知诸真如要义（tattva），并趋入全知之境。

Verse 49

सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी

他对一切众生常怀慈悲柔软之心；纵使三界，也不能进入他忿怒之火的境域。

Verse 50

तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः

在瞻见他之时，她们腰间的系带松弛，饰带散落，成串耳环也滑落坠下。

Verse 51

घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः

她们的身姿仿佛以热汗成串如珍珠而为饰；眼角因极深的爱恋而颤动流转。

Verse 52

स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया

她们莲手上的宝石手镯一串串滑落；双腿紧绷而几近僵住，因羞怯而低垂面容。

Verse 53

द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना

她们的心融化，仿佛成了爱神迦摩天的居所；汗毛竖起如同饰物；由心念所生，她们似乎获得了另一种形态。

Verse 54

दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः

她们仿佛被汹涌的爱欲之焰成簇照耀而燃；又仿佛在无身者阿难伽（伽摩天）的箭火之雨中被注视。

Verse 55

उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया

她们被切切思慕所刺痛，被身躯的热气所困乏；又被劳顿之汗所浸润，并被羞怯之心所洗净。

Verse 56

कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा

她们在心中舍弃了家族、种姓与德行，也舍弃了如护卫般的羞惭；又舍弃对世间的畏惧、对亲族的畏惧，以及对来世的畏惧。

Verse 57

मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः

那些鹿眼般的女子，心中尽皆放下而在胸臆中哀求；无论在林野或城邑，在天神庙宇或修院道场——他无论立于何处，鹿目般的她们便奔向他。

Verse 58

अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्

如同水滴被猛击而在莲池之上旋转不定；同样，那些秀眉女子的心，在见到他时也纷然回旋。

Verse 59

विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः

无论谦顺者或未驯者，其大果报在于融解诸垢；一切“毗陀耶”(vidyā，圣智)之列亦皆来侍奉于彼。

Verse 60

चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन

其双乳之光华如月轮与日轮成对辉映；三界诸女但一见之，便生爱慕。至于其余薄命之女，又何须多言，噢富于苦行者。

Verse 61

पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते

在城邑、在街巷、在广场、亦在林野，宣扬彼之名声皆为福德；其声常如天界之树，耸立于苍穹。

Verse 62

तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः

但得一见彼者，罪人之罪网即皆消灭；其德行唯此，将为群贤诗圣于处处宣扬。

Verse 63

भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते

以种种色相、种种兵器、种种乘具与庄严而观想摩诃提毗者，女神便赐予彼等各各相应之悉地（成就）。

Verse 64

मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके

名为Manorādimakhaṇḍa者，光辉洁白如昆陀花与月色；于Ahaś轮中火焰炽然，当在Mūlaka处观想。

Verse 65

इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः

第二个Manukhaṇḍaka色泽如因陀罗瞿波虫；在可观的Ahaś轮中，其火焰自始至终炽燃，贯穿童稚至尽头。

Verse 66

अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः

继而，在童稚之莲座上、二瓣莲花的花腔之中，可观的第三段名为Duritakhaṇḍaka，能断除罪垢。

Verse 67

मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि

应观想安比迦（Ambikā）如明珠，洁白如月光，形相皎净；若现如暮霞之赤辉，则用于Vaśīkaraṇa（摄伏之业）。

Verse 68

सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि

欲得一切资财成就，当观想身相黝丽的女神Śyāmalāṅgī。蓝色女神用于Mūkīkaraṇa（令其缄默）；黄色女神用于Stambhana（止息、制伏）。

Verse 69

कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका

在诗才之中，圣母拉利塔安比迦形相澄澈，清净如水晶；在求得财利之时，她光辉如黄金。故当于心中忆念观想拉利塔安比迦。

Verse 70

आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः

自根基直至梵天之穴，炽然如燃烧的摩尼宝灯。凡观想此“大聚集”者，皆将成为悉地圆满成就之人。

Verse 71

एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन

噢，瓶生者（俱婆迦），以种种方式、以不同禅观之别，凡瞻仰并奉修对圣吉祥女神（Śrī Devī）之奉爱者，得大吉祥与荣光。此福唯善人可得，不善者永不得之。

Verse 72

यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी

唯有曾炽烈修苦行者，方能于自我之中观想她。若非自身即是商羯罗（湿婆），便无所谓“最后一生”；由此之人亦不能获得圣智（Vidyā）——拉利塔·至上女主（Parameśvarī）。

Verse 73

वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः

若在任何人的族系中出现此摩奴（Manu），则其族裔皆得解脱而心满意足，毫无疑虑。

Verse 74

गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्

此法比隐秘更为隐秘，已在一切论典中确立；诸《吠陀》与一切经论皆赞颂拉丽特伊湿瓦丽女神。

Verse 75

परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्

唯有她是至上我（Paramātman）；唯有她是最高归趣。唯有她是大圣地（tīrtha），唯有她是广大功果。

Verse 76

इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्

诸牟尼歌咏她；萨那迦等圣者禅观她。最胜诸天以梵天等为首礼拜她——赐予五种成就（siddhi）者。

Verse 77

न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः

以恶行卑劣、心怀曲诈者，不能得达；以背离神圣的空谈诡辩，及徒然迷乱之智，亦不能得达。

Verse 78

नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः

以败坏无德、污秽不净者不能得达；以失坠族统、心性残忍者不能得达；以憎恶正见（darśana）、习于罪性并诋毁正行（ācāra）者亦不能得达。

Verse 79

उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा

对于那些狂傲放纵、言辞骄横、虚伪自矜且自负过甚的凡人而言，诸天（天神）的恩泽实在极其难得。

Verse 80

देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः

噢“壶生者”（Ghaṭodbhava），经中已宣说：她为诸天所应礼敬供奉。为诛灭班陀阿修罗（Bhaṇḍāsura），她自觉知之火（cid-agni）中显现。

Verse 81

महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी

大三界美神（Mahātripurasundarī）之圣相光辉灿然，威光（tejas）蓬勃绽放。造化主（Vidhātṛ）称她为“迦摩阿克希”（Kāmākṣī），并颂扬她为“拉利特女主”（Laliteśvarī）。

Verse 82

ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा

以至诚至上的奉爱观想至高的拉利塔母神（Lalitāmbikā）者——因她在常住湿婆（Sadāśiva）心中被慈爱抚育，故得名“拉利塔”（Lalitā）。

Verse 83

यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्

她所行的一切事业，皆已悉数奉陈。全部供奉礼仪，当唯依圣典（śāstra）所示之正道而行。于后续篇章，我将宣说她那极其奇妙宏伟的神圣戏游（līlā）。