Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनपुनर्भवो नाम त्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच किमिदं श्रीपुरं नाम केन रूपेण वर्तते / केन वानिर्मितं पूर्व तत्सर्वं मे निवदय

如是，在《圣梵卵大往世书》后分中，于海耶格利瓦与阿迦斯底耶之对话、拉利塔传说里，有名为“摩陀那再生”的第三十章。阿迦斯底耶说道：“此名为室利补罗（Śrīpura）者为何物？以何形相而住？往昔由谁建造？愿为我详尽宣说。”

Verse 2

कियत्प्रमाणं किं वर्णं कथयस्व मम प्रभो / त्वमेव सर्वसन्देहपङ्कशोषणभास्करः

请告知我，主尊：其规模几何？其色相为何？唯有您是能晒干一切疑惑淤泥的太阳。

Verse 3

हयग्रीव उवाच यथा चक्ररथं प्राप्य पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतम् / महायागानलोत्पन्ना ललिता परमेश्वरी

海耶格利瓦说道：“当她获得具足先前所述诸相的轮车（Cakraratha）之时，那从大祭火焰中显现的拉利塔·至上女主（Lalitā Parameśvarī）……”

Verse 4

कृत्वा वैवाहिकीं लीलां ब्रह्माद्यैः प्रार्थिता पुनः / व्यजेष्ट भण्डनामानमसुरं लोककण्टकम्

完成婚礼的神圣戏游后，又应梵天等诸神再三祈请，女神遂战胜名为“班陀”的阿修罗——那扼住世间咽喉的祸患。

Verse 5

तदा देवा महेन्द्राद्याः सन्तोषं बहु भेजिरे / अथ कामेश्वरस्यापि ललितायाश्च शोभनम् / नित्योपभोगसर्वार्थं मन्दिरं कर्तुमुत्सुकाः

当时，以摩诃因陀罗为首的诸天大得欢喜。继而他们渴望为迦摩自在天与吉祥的拉利塔女神建造一座华美宫殿，供恒常受用、具足一切所需。

Verse 6

कुमारा ललितादेव्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / वर्धकिं विश्वकर्माणं सुराणां शिल्पकोविदम्

拉利塔女神之子库玛罗，与梵天、毗湿奴及大自在天，一同召来毗首羯磨——诸天的伟大工匠，精通造作之艺。

Verse 7

सुराणां शिल्पनं च मयं मायाविचक्षणम् / आहूय कृतसत्कारानूचिरे ललिताज्ञया

他们又召来摩耶——诸天的工艺师，洞悉幻力之妙；礼敬款待之后，便依拉利塔的圣命而宣言。

Verse 8

अधिकारिपुरुषा ऊचुः भो विश्वकर्मञ्छिल्पज्ञ भोभो मय महोदय / भवन्तौ सर्वशास्त्रज्ञौ घटनामार्गकोविदौ

诸位主事者说道：“噢，毗首羯磨，通晓工艺者！噢，摩耶，大德尊者！二位通达一切论典，精于营造与构作之道。”

Verse 9

संकल्पमात्रेण महाशिल्पकल्पविशारदौ / युवाभ्यां ललितादेव्या नित्यज्ञानमहोदधेः

仅凭一念之愿，那两位精通大神工造化的青年，奉事拉利塔女神——恒常智慧的大海。

Verse 10

षोडशीक्षेत्रमध्येषु तत्क्षेत्रसमसंख्यया / कर्तव्या श्रीनगर्यो हि नानारत्नैरलङ्कृताः

在十六处圣域之中，应建起吉祥的“室利”诸城，其数与圣域相等，并以种种宝珠庄严装饰。

Verse 11

यत्र षोडशधा भिन्ना ललिता परमेश्वरी / विश्वत्राणाय सततं निवासं रचयिष्यति

在那里，至上女主拉利塔分现十六种形相，将为护持世界而营建恒常的居所。

Verse 12

अस्माकं हि प्रियमिदं मरुतामपिच प्रियम् / सर्वलोकप्रियं चैतत्तन्नाम्नैव विरच्यताम्

此事为我等所爱，亦为诸风神摩鲁特所爱；且为一切世间所喜——愿就以其名而成就之。

Verse 13

इति कारणदेवानां वचनं सुनिशम्य तौ / विश्वकर्ममयौ नत्वा व्यभाषेतां तथास्त्विति

二人细听诸因缘天神之言后，礼敬具毗湿瓦羯磨之力者，答曰：“愿如是成就。”

Verse 14

पुनर्नत्वा पृष्टवन्तौ तौ तान्कारण पूरुषान् / केषु क्षेत्रेषु कर्तव्याः श्रीनगर्यो महोदयाः

随后他们再度顶礼，问那些“因之神人”（Kāraṇa Puruṣa）道：“应当在何等圣地（kṣetra）建立吉祥的圣城（Śrī-nagara），使其昌盛辉煌？”

Verse 15

ब्रह्माद्याः परिपृष्टास्ते प्रोचुस्तौ शिल्पिनौ पुनः / क्षेत्राणां प्रविभागं तु कल्पयन्तौ यथोचितम्

当他们恭敬请问时，梵天等诸神便再次告示那两位工巧者，使其依正法与相称之度，筹划诸圣地（kṣetra）的分区与安置。

Verse 16

कारणपुरुषा ऊचुः प्रथमं मेरुपृष्ठे तु निषधे च महीधरे / हेमकूटे हिमगिरौ पञ्चमे गन्धमादने

因之神人（Kāraṇa Puruṣa）说道：“第一在须弥山（Meru）之背与尼沙陀山（Niṣadha）；又在金峰（Hemakūṭa）与雪山（Himagiri）；第五在香醉山（Gandhamādana）。”

Verse 17

नीले मेषे च शृङ्गारे महेन्द्रे च महागिरौ / क्षेत्राणि हि नवैतानि भौमानि विदितान्यथ

又在尼罗山（Nīla）、梅沙山（Meṣa）、室陵伽罗山（Śṛṅgāra），以及摩诃因陀罗山（Mahendra）与大山摩诃吉利（Mahāgiri）——此九处皆为大地之圣域（kṣetra），世所共知。

Verse 18

औदकानि तु सप्तैव प्रोक्तान्यखिल सिन्धुषु / लवणो ऽब्धीक्षुसाराब्धिः सुराब्धिर्घृतसागरः

至于水界之圣域，则说有七种，遍在诸海：咸海、甘蔗汁海、苏罗酒海，以及酥油海（ghṛta-sāgara）。

Verse 19

दधिसिन्धुः क्षीरसिन्धुर्जलसिन्धुश्च सप्तमः / पूर्वोक्ता नव शैलेन्द्राः पश्चात्सप्त च सिन्धवः

凝乳之海、乳之海与水之海，为第七海。先前已述九座山王，随后又说七条“信度”（诸河/诸海）。

Verse 20

आत्दृत्य षोडश क्षेत्राण्यंबाश्रीपुरकॢप्तये / येषु दिव्यानि वेश्मानि ललिताया महौजसः / सृजतं दिव्यघटनापण्डितौ शिल्पिनौ युवाम्

当以恭敬之心，筹设十六处圣域，以营建圣母安婆之吉祥城（Śrīpura）。于彼处，汝二位青年巧匠，精通神圣营造，当为大威德的拉利塔女神建造诸天宫殿。

Verse 21

येषु क्षेत्रेषु कॢप्तानि घ्नन्त्या देव्या महासुरान् / नामानि नित्यानाम्नैव प्रथितानि न संशयः

在那些圣域中，当女神诛灭诸大阿修罗之时所设立的名号，皆以永恒之名“尼提雅（Nityā）”而著称，毫无疑惑。

Verse 22

सा हि नित्यास्वरूपेण कालव्याप्तिकरी परा / सर्वं कलयते देवी कलनाङ्कतया जगत्

她确为永恒之相（Nityā），至上者，令时间遍覆一切。女神衡量万有，并以“计量之印”（kalanā）标记整个世界。

Verse 23

नित्यानाच महाराज्ञी नित्या यत्र न तद्भिदा / अतस्तदीयनाम्ना तु सनामा प्रथिता पुरा

在诸“尼提雅”之中，大王后即是尼提雅；尼提雅所在之处，了无差别。因此自古以来，她便以自身圣名而著称，名实相符。

Verse 24

कामेश्वरीपुरी चैव भगमालापुरी तथा / नित्यक्लिन्नापुरीत्यादिनामानि प्रथितान्यलम्

又有“迦梅湿瓦丽城”（Kāmeśvarīpurī）与“婆伽摩罗城”（Bhagamālāpurī）；以及“常润湿城”（Nityaklinnāpurī）等名号，皆盛名远播。

Verse 25

अतो नामानि वर्णेन योग्ये पुण्यतमे दिने / महाशिल्पप्रकारेण पुरीं रचयतां शुभाम्

因此，在最为吉祥而相宜的圣日里，应依诸名号之字母次第，以宏伟的工艺法度营建一座吉庆之城。

Verse 26

इति कारणकृत्येन्द्रैर्ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः / प्रोक्तौ तौ श्रीपुरीस्थेषु तेषु क्षेत्रेषु चक्रतुः

如是，掌理因缘事业之主——梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯湿伐罗）——宣说此二事，并在室利城（Śrīpurī）诸圣处及那些圣域（kṣetra）中施行。

Verse 27

अथ श्रीपुरविस्तारं पुराधिष्ठातृदेवताः / कथयाम्यहमाधार्य लोपामुद्रापते शृणु

随后，我将依此根本，讲述室利城（Śrīpura）的广大与守护统摄此城的主宰神众；噢，罗波慕陀罗之夫啊，请聆听。

Verse 28

यो मेरुरखिलाधारस्तुङ्गश्चानन्तयोजनः / चतुर्दशजगच्चक्रसंप्रोतनिजविग्रहः

须弥山（Meru）为一切世界之依止，巍峨高耸，延至无量由旬；其自身形体与十四世界之轮相贯相缀。

Verse 29

तस्य चत्वारि शृङ्गाणि शक्रनैरृतवायुषु / मध्यस्थलेषु जातानि प्रोच्छ्रायस्तेषु कथ्यते

它有四支角，生于帝释（因陀罗）、尼利哩多与风神（伐由）诸方；在其中间之处，宣说其角之高峻。

Verse 30

पूर्वोक्तशृङ्गत्रितयं शतयोजनमुन्नतम् / शतयोजनविस्तारं तेषु लोकास्त्रयो मताः

先前所说的三支角，高一百由旬，广亦一百由旬；其上被认为安立着三界三世间。

Verse 31

ब्रह्मलोको विष्णुलोकः शिवलोकस्तथैव च / एतेषां गृहविन्यासान्वक्ष्याम्यवसरान्तरे

其上有梵天界（Brahmaloka）、毗湿奴界（Vishnuloka）以及湿婆界（Shivaloka）；至于这些居处的布局，我将于他时再说。

Verse 32

मध्ये स्थितस्य शृङ्गस्य विस्तारं चोच्छ्रयं शृणु / चतुःशतं योजनानामुच्छ्रितं विस्तृतं तथा

请听那居于中央之角的广与高：其高四百由旬，其广亦复如是。

Verse 33

तत्रैव शृङ्गे महति शिल्पिभ्यां श्रीपुरं कृतम् / चतुःशतं योजनानां विस्तृत कुम्भसंभव

就在那宏伟之角上，两位巧匠建成了吉祥之城“室利城”（Śrīpura）；其广袤四百由旬，噢，壶生者（俱婆三婆婆，阿伽斯提耶）！

Verse 34

तत्रायं प्रविभागस्ते प्रविविच्य प्रदर्श्यते / प्राकारः प्रथमः प्रोक्तः कालायसविनिर्मितः

于彼处，此等分界将被细察而为汝显明。所说第一重城垣（prākāra），乃以黑铁（kālāyasa）铸成。

Verse 35

षट्दशाधिकसाहस्रयोजनायतवेष्टनः / चतुर्दिक्षु द्वार्युतश्च चतुर्योजनमुच्छ्रितः

其环绕之长达一万六千由旬，且更有余。四方皆设门阙，高四由旬。

Verse 36

शालमूलपरीणाहो योजनायुतमब्धिप / शालाग्रस्य तु गव्यूतेर्नद्धवातायनं पृथक्

噫，大海之主，娑罗（śāla）之根部周围广达一万由旬。至其顶端，窗牖皆紧缚而各自分列，相隔一伽维优提（gavyūti）。

Verse 37

शालद्वारस्य चौन्नत्यमेकयोजनमाश्रितम् / द्वारेद्वारे कपाटे द्वे गव्यूत्यर्धप्रविस्तरे

娑罗之门高一由旬。每一门皆有两扇门扉，每扇宽半伽维优提。

Verse 38

एकयोजनमुन्नद्धे कालायस विनिर्मिते / उभयोरर्गला चेत्थमर्धक्रोशसमायता

门扉加固至一由旬之厚高，皆以黑铁（kālāyasa）制成。两侧门闩（argalā）如是，长达半拘舍（krośa）。

Verse 39

एवं चतुर्षु द्वारेषु सदृशं परिकीर्तितम् / गोपुरस्य तु संस्थानं कथये कुंभसंभव

如是，四方诸门皆被称述为相同之制。今我当宣说高普罗（gopura，门楼）之形制，噢，壶生者（Kumbhasambhava）。

Verse 40

पूर्वोक्तस्य तु शालस्य मूले योजनसंमिते / पार्श्वद्वये योजने द्वे द्वे समादाय निर्मिते

于前所述殿廊之基，量为一由旬。其左右两侧，各取二由旬而建成。

Verse 41

विस्तारमपि तावन्तं संप्राप्तं द्वारगर्भितम् / पार्श्वद्वयं योजने द्वे मध्ये शालस्य योजनम्

其宽亦至同等之量，并含门内之区。左右两侧各二由旬，中间殿廊为一由旬。

Verse 42

मेलयित्वा पञ्च मुने योजनानि प्रमाणतः / पार्श्वद्वयेन सार्धेन क्रोशयुग्मेन संयुतम्

噢，牟尼，依量度合并则为五由旬；并与两侧及其半分相连，又配以一对拘舍（krośa）。

Verse 43

मेलयित्वा पञ्चसंख्यायोजनान्यायतस्तथा / एवं प्राकारतस्तत्र गोपुरं रचितं मुने

同样地，于纵向亦合为五由旬之长。于是，噢，牟尼，彼处依城垣（prākāra）而建成高普罗（门楼）。

Verse 44

तस्माद्गोपुरमूलस्य वेष्टो विंशतियोजनः / उपर्युपरि वेष्टस्य ह्रास एव प्रकीर्त्यते

因此，自高普罗门楼之基起，其环绕的围垣长二十由旬；而层层向上，其围度唯有渐次缩减，经典如是宣说。

Verse 45

गोपुरस्योन्नतिः प्रोक्तापञ्चविंशतियोजना / योजनेयोजने द्वारं सकपाटं मनोहरम्

又说那高普罗门楼之高为二十五由旬；每一由旬皆设一门，具门扇，庄严可爱。

Verse 46

भूमिकाश्चापि तावन्त्यो यथोर्ध्वं ह्राससंयुताः / गोपुराग्रस्य निस्तारो योजनं हि समाश्रितः

其层级亦如是众多，且随高度而渐次收敛；至于高普罗之顶，其横度依一由旬而定。

Verse 47

आयामो ऽपि च तावान्वै तत्र त्रिमुकुटं स्मृतम् / मुकुटस्य तु विस्तारः क्रोशमानो घटोद्भव

其长度亦复如是；其上又记说有三重宝冠。噫，壶生者啊，此冠之广度为一拘舍。

Verse 48

क्रोशद्वयं समुन्नद्धं ह्रासं गोपुरवन्मुने / मुकुटस्यान्तरे क्षोणी क्रोशार्धेन च संमिता

牟尼啊，此宝冠高起二拘舍，亦如高普罗般渐次收敛；而冠内之地，其量为半拘舍。

Verse 49

मुकुटं पश्चिमे प्राच्यां दक्षिणे द्वारगोपुरे / दक्षोत्तरस्तु मुकुटाः पश्चिमद्वारगोपुरे

在西方与东方，于南门的高塔门楼（gopura）之上安置圣冠（mukuṭa）；而在西门的门楼之上，诸圣冠依南与北之向陈设。

Verse 50

दक्षिणद्वारवत्प्रोक्ता उत्तरद्वाःकिरीटिकाः / पश्चिमद्वारवत्पूर्वद्वारे मुकुटकल्पना

北门的宝冠（kirīṭa）被宣说与南门相同；而东门的圣冠安置之法，则如同西门一般。

Verse 51

कालायसाख्यशालस्यान्तरे मारुतयोजने / अन्तरे कांस्यशालस्य पूर्ववद्गोपुरो ऽन्वितः

在名为Kālāyasa（黑铁）之殿的内间，相隔一由旬，如风之行；而在Kāṃsya（青铜）之殿的内间，也如前所述，配有门楼高塔（gopura）。

Verse 52

शालमूलप्रमाणं च पूर्ववत्परिकीर्तितम् / कांस्यशालो ऽपि पूर्वादिदिक्षु द्वारसमन्विन्तः

殿堂根基的尺度亦如前所宣说。Kāṃsya（青铜）之殿同样，在东方等诸方皆具足门扉。

Verse 53

द्वारेद्वारे गोपुराणि पर्वलक्षणभाञ्जि च / कालायसस्य कांस्यस्य योंऽतर्देशः समन्ततः

门门皆有层级相状的高塔门楼（gopura）；而Kālāyasa（黑铁）与Kāṃsya（青铜）之间的内域，周遍四方环绕。

Verse 54

नानावृक्षमहोद्यानं तत्प्रोक्तं कुम्भसंभव / उद्भिज्जाद्यं यावदस्ति तत्सर्वं तत्र वर्तते

那座拥有无数树木的大园林，被称为“俱瓶所生（Kumbhasambhava）”；凡从大地萌生之物，乃至一切存在者，皆在其中。

Verse 55

परंसहस्रास्तरवः सदापुष्पाः सदाफलाः / सदापल्लवशोभाढ्याः सदा सौरभसंकुलाः

其间树木逾千，常开常花，常结常果；嫩叶常新而增其华美，芬芳常满而充其园林。

Verse 56

चूताः कङ्कोलका लोध्रा बकुलाः कर्णिकारकाः / शिंशपाश्च शिरीषाश्च देवदारुनमेरवः

其中有注多树（芒果）、甘拘罗迦、洛陀罗、婆拘罗、羯尼迦罗；又有辛舍波与尸利沙，并有天香杉（devadāru）与那梅卢等树。

Verse 57

पुन्नागा नागभद्राश्च मुचुकुन्दाश्च कट्फलाः / एलालवङ्गास्तक्कोलास्तथा कर्पूरशाखिनः

又有奔那伽与那伽跋陀罗，目珠军陀与迦特颇罗；并有豆蔻（elā）、丁香（lavaṅga）、塔拘罗，以及枝叶散发樟脑（karpūra）清香之树。

Verse 58

पीलवः काकतुण्ड्यश्च शालकाश्चासनास्तथा / काञ्चनाराश्च लकुचाः पनसा हिङ्गुलास्तथा

还有毗罗婆、迦迦吞陀耶、舍罗迦与阿娑那；又有金花树（kāñcanāra）与拉拘迦；并有波那娑（菠萝蜜）及兴古罗等树。

Verse 59

पाटलाश्च फलिन्यश्च जटिल्यो जघनेफलाः / गणिकाश्च कुरण्टाश्च बन्धुजीवाश्च दाडिमाः

其间有钵吒罗树与诸多结果之木；有根丛纠结之植与下部结实之木；又有伽尼迦花、库兰塔花、班度吉瓦花，以及石榴树（达底摩）。

Verse 60

अश्वकर्णा हस्तिकर्णाश्चांपेयाः कनकद्रुमाः / यूथिकास्तालपर्ण्यश्च तुलस्यश्च सदाफलाः

又有马耳树（Aśvakarṇā）与象耳树（Hastikarṇā）；有瞻波树（Cāṃpeya）与金树（Kanakadruma）；有聚香花（Yūthikā）、多罗叶树（Tālaparṇī）、圣罗勒图拉西（Tulasi），以及常结果的萨达法拉（Sadāphalā）。

Verse 61

तालास्तमालहिन्तालखर्जूराः शरबर्बुराः / इक्षवः क्षीरिणश्चैव श्लेष्मान्तकविभीतकाः

又有多罗树（tāla）、多摩罗树（tamāla）、欣多罗树（hintāla）与海枣树（kharjūra）；有舍罗与巴尔布罗之木；有甘蔗与乳汁树（kṣīriṇa）；并有除痰树（Śleṣmāntaka）与毗毗多迦（Vibhītaka）。

Verse 62

हरीत्क्यस्त्ववाक्पुष्प्यो घोण्टाल्यः स्वर्गपुष्पिकाः / भल्लातकाश्च खदिराः शाखोटाश्चन्दनद्रुमाः

又有诃利多迦（Harītakī）与阿瓦克普施毗耶（Avākpuṣpya）；有戈ṇṭālī与天花树（Svargapuṣpikā）；并有婆罗罗多迦（Bhallātaka）、卡提罗（Khadira）、沙科ṭa（Śākhoṭa）以及檀香树（Candana）。

Verse 63

कालागुरुद्रुमाः कालस्कन्धाश्चिञ्चा वदास्तथा / उदुंबरार्जुनाश्वत्थाः शमीवृक्षा ध्रुवाद्रुमाः

又有迦罗阿古卢树（Kālāguru，沉香）与迦罗斯迦恩陀（Kālaskandha）；有酸豆树（Ciñcā）与榕树（Vaḍa）；有优昙婆罗（Udumbara）、阿周那（Arjuna）、阿湿婆他（Aśvattha）；并有舍弥树（Śamī）与坚固不移的德鲁瓦树（Dhruva）。

Verse 64

रुचकाः कुटजाः सप्तपर्णाश्च कृतमालकाः / कपित्थास्तिन्तिणी चैवेत्येवमाध्याः सहस्रशः

其中所列树木不计其数：如鲁恰迦、库塔迦、七叶树、克利塔玛拉迦、卡毗他与丁提尼等，皆以千百计。

Verse 65

नानाऋतुसमाविष्टा देव्याः शृङ्गारहेतवः / नानावृक्षमहोत्सेधा वर्तन्ते वरशाखिनः

噢女神，这些树木浸润于四时众季，成为庄严华饰之因；种类繁多，巍然高耸，佳枝繁茂，处处生长。

Verse 66

कांस्यशालस्यान्तरोले सप्तयोजनदूरतः / चतुरस्रस्ताम्रशालः सिंधुयोजनमुन्नतः

在青铜殿的中间空处，相距七由旬之远，有一座四方的铜殿，高起一由旬，如同信度河般雄峻。

Verse 67

अनयोरन्तरक्षोणी प्रोक्ता कल्पकवाटिका / कर्पूरगन्धिभिश्चारुरत्नबीजसमन्वितैः

两者之间的土地被称为“劫波迦园圃”，芬芳如龙脑香，且具足瑰丽的宝石种子。

Verse 68

काञ्चनत्वक्सुरुचिरैः फलैस्तैः फलिता द्रुमाः / पीतांबराणि दिव्यानि प्रवालान्येव शाखिषु

诸树结满妙果，果皮灿若黄金；枝头垂现天界黄衣，又有红珊瑚般的嫩枝点缀其间。

Verse 69

अमृतं स्यान्मधुरसः पुष्पाणि च विभूषणम् / ईदृशा वहवस्तत्र कल्पवृक्षाः प्रकीर्तिताः

彼处称颂无数如意树（Kalpavṛkṣa）：其汁为甘美的甘露（amṛta），其花为庄严的圣饰。

Verse 70

एषा कक्षा द्वितीया स्यान्कल्पवापीति नामतः / ताम्रशालस्यान्तराले नागशालः प्रकीर्तिताः

此第二重境界名为“劫波瓦毗”（Kalpavāpī）；在“铜殿”（Tāmra-śālā）之内的间处，传称有“龙殿”（Nāga-śālā）。

Verse 71

अनयोरुभयोस्तिर्यगदेशः स्यात्सप्तयोजनः / तत्र संतानवाटी स्यान्कल्पवापीसमाकृतिः

二者之间的横向距离为七由旬；其处有“相续园”（Saṃtāna-vāṭī），形制如同Kalpavāpī。

Verse 72

तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता हरिचन्दनवाटिका / कल्पवाटीसमाकारा फलपुष्पसमाकुला

二者之间有一片土地，名为“哈利旃檀园”（Haricandana-vāṭikā）；其形如Kalpavāṭī，果花繁盛。

Verse 73

एषु सर्वेषु शालेषु पूर्ववद्द्वारकल्पनम् / पूर्ववद्गोपुराणां च मुकुटानां च कल्पनम्

在这一切殿舍（śālā）之中，门阙的设置如前所述；诸门楼（gopura）及其顶冠（mukuṭa）的营构亦复如前。

Verse 74

गोपुरद्वारकॢप्तं च द्वारे द्वारे च संमितिः / आरकूटस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः

诸门楼与门阙皆已建置，门门尺度均衡相称；于阿罗库塔之间，相距七由旬。

Verse 75

पञ्चलोहमयः शालः पूर्वशालसमाकृतिः / तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता मन्दारद्रुमवाटिका

有一座由五金铸成的殿堂，形制如东方之殿；两者之间有一片大地，称为曼陀罗神树园。

Verse 76

पञ्चलोहस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / रौप्यशालस्तु संप्रोक्तः पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतः

在五金殿之间，相隔七由旬，宣说有一座银殿，具足先前所述诸相。

Verse 77

तयोर्मध्यमही प्रोक्ता पारिजातद्रुवाटिका / दिव्यामोदसुसंपूर्णा फलपुष्पभरोज्ज्वला

两者之间的中土称为波利阇多神树园；充满天妙芬芳，因果实与花朵繁盛而辉耀。

Verse 78

रौप्यशालस्यान्तराले सप्तयोजनविस्तरः / हेमशालः प्रकथितः पूर्ववद्द्वारशोभितः

在银殿之间，广阔七由旬，复说有一座金殿，如前以诸门庄严。

Verse 79

तयोर्मध्ये महीप्रोक्ता कदम्बतरुवाटिका / तत्र दिव्या नीपवृक्षा योजनद्वयमुन्नताः

在二者之间，有一片被称为“迦檀婆树园”的土地；其间有神圣的尼帕树，高达二由旬。

Verse 80

सदैव मदिरास्पन्दा मेदुरप्रसवोज्ज्वलाः / येभ्यः कादंबरी नाम योगिनी भोगदायिनी

它们常如醇酒之波微微颤动，因繁盛花实而光辉灿然；由此显现一位名为“迦檀婆梨”的瑜伽女神，赐予受用之乐。

Verse 81

विशिष्टा मदिरोद्याना मन्त्रिण्याः सततं प्रिया / ते नीपवृक्षाः सुच्छायाः पत्रलाः पल्लवाकुलाः / आमोदलोलभृङ्गालीझङ्कारैः पूरितोदराः

这殊胜的醇酒之园，恒为女大臣（Mantriṇī）所钟爱。那些尼帕树荫凉清美，叶繁芽密；园中充满逐香飞舞的蜂群嗡鸣之声。

Verse 82

तत्रैव मन्त्रिणीनाथाया मन्दिरं सुमनोहरम् / कदंबवनवाट्यास्तु विदिक्षुज्वलनादितः

就在那处，有一座极其悦目的殿宇，奉为女大臣之主（Nātha）而建；而迦檀婆林园在四方熠熠生辉，如火焰照耀。

Verse 83

चत्वारि मन्दिराण्युच्चैः कल्पितान्यादिशिल्पिना / एकैकस्य तु गे७स्य विस्तारः पञ्चयोजनः

有四座高耸的殿堂，由上古巧匠所营造；每一座的广度为五由旬。

Verse 84

पञ्चयोजनमायामः सप्तावरणतः स्थितिः / एवमन्यविदिक्षु स्युस्सर्वत्र प्रियकद्रुमाः / निवासनगरी सेयं श्यामायाः परिकीर्तिता

此居住之城延展五由旬，安住于七重护围之中。其余诸方亦复如是，处处皆有可爱之Priyaka神树。此城被传颂为圣母女神Śyāmā之居城。

Verse 85

सेनार्थं नगरी त्वन्या महापद्माटवीस्थले / यदत्रैव गृह तस्या बहुयोजनदूरतः

为军旅之用，另有一城建于摩诃莲华森林之地。其宅邸亦在彼处，却相隔多由旬之远。

Verse 86

श्रीदेव्या नित्यसेवा तु मत्रिण्या न घटिष्यते / अतश्चितामणिगृहोपान्ते ऽपि भवनं कृतम् / तस्याः श्रीमन्त्रनाथायाः सुरत्वष्ट्रा मयेन च

由玛特里尼对圣母Śrī Devī的恒常侍奉不可中断。故而即在如意宝（Cintāmaṇi）之宅旁亦建起一所宫舍。此舍由天工Suratvaṣṭrā与Maya为她的圣尊Mantranāthā所造。

Verse 87

श्रीपुरे मन्त्रेणी देव्या मन्दिरस्य गुणान्बहुन् / वर्णयिष्यति को नाम यो द्विजिह्वासहस्रवान्

在圣城Śrīpura，玛特里尼将宣说女神圣殿的无量功德。然而谁能尽述其美——纵有千重双舌亦难穷尽。

Verse 88

कादंबरीमदाताम्रनयनाः कलवीणया / गायन्त्यस्तत्र खेलन्ति मान्यमातङ्गकन्यकाः

彼处，受敬的摩当伽少女因饮迦檀婆梨而微醺，双眸呈赤铜之色。她们伴着柔美的维那琴声歌唱，并在其间嬉游。

Verse 89

अगस्त्य उवाच मातङ्गो नाम कःप्रोक्तस्तस्य कन्याः कथं च ताः / सेवन्ते मन्त्रिणीनाथां सदा मधुमदालसाः

阿伽斯底耶说道：“被称为摩檀伽者是谁？他的女儿们又是怎样？为何她们常常侍奉女神曼特里尼为主，恒久沉醉于蜜甘之醉，懒倦迷离？”

Verse 90

हयग्रीव उवाच मतङ्गो नाम तपसामेकराशिस्तपोधनः / महाप्रभावसंपन्नो जगत्सर्जनलंपटः

海耶格利瓦说道：“名为摩檀伽者，乃苦行之聚、苦行之财（tapodhana）。具大威德，乐于世间之创造。”

Verse 91

तपः शक्त्यात्तधिया च सर्वत्राज्ञाप्रवर्त्तकः / तस्य पुत्रस्तु मातङ्गो मुद्रिणीं मन्त्रिनायिकाम्

凭借苦行之力与其智慧，他使号令遍行诸方。他的儿子名为摩檀伽，侍奉女神穆德里尼——曼特里尼之女主。

Verse 92

। घोरैस्तपोभिरत्यर्थं पूरयामास धीरधीः / मतङ्गमुनिपुत्रेण सुचिरं समुपासिता

以极其严峻可畏的苦行，那坚慧之士使之圆满成就。女神曼特里尼亦久受摩檀伽牟尼之子恭敬侍奉。

Verse 93

मन्त्रिणी कृतसान्निध्या वृणीष्व वरमित्यशात् / सो ऽपिसर्वमुनिश्रेष्ठो मातङ्गस्तपसां निधिः / उवाच तां पुरो दत्तसान्निध्यां श्यामलांबिकाम्

女神曼特里尼既赐亲临，便言：“汝当自择一愿。”于是摩檀伽——诸牟尼之最、苦行之宝藏——对那在前显现并赐近侍的黑青母神圣妃（Śyāmalāmbikā）说道。

Verse 94

मातङ्गमहामुनिरुवाच देवी त्वत्स्मृतिमात्रेण सर्वाश्च मम सिद्धयः / जाता एवाणिमाद्यास्ताः सर्वाश्चान्या विभूतयः

大圣牟尼摩檀伽说道：女神啊，只要忆念于你，我的一切悉地便自然生起；从“微细神通”（Anima）等起，乃至诸般威德神变（vibhūti），皆悉现前。

Verse 95

प्रापणीयन्न मे किञ्चिदस्त्यंबभुवनत्रये / सर्वतः प्राप्तकालस्य भवत्याश्चरितस्मृतेः

噢，母神安婆，在三界之中我已无所可求；对那时机从四方俱已成熟之人而言，因你不可思议的忆念，一切皆已得成。

Verse 96

अथापि तव सांनिध्यमिदं नो निष्फलं भवेत् / एवं परं प्रार्थये ऽहं तं वरं पूरयांबिके

然而，你的临在不应成为徒然；因此，噢安毗迦，我至诚祈求至上的愿：愿你成就那一份恩赐。

Verse 97

पूर्वं हिमवता सार्थं सौहार्दं परिहासवान् / क्रीडामत्तेन चावाच्यैस्तत्र तेन प्रगल्भितम्

从前我与雪山王希摩伐特结为友好，常以戏谑相亲；又因嬉游沉醉，口出不当之言，使他在彼处愈发放纵而无所顾忌。

Verse 98

अहङ्गौरीगुरुरिति श्लाघामात्मनि तेनिवान् / तद्वाक्यं मम नैवाभूद्यतस्तत्राधिको गुणः

他自夸道：“我是高丽女神（Gaurī）的导师。”仿佛自我称颂；然而此言并未触动我心，因为在彼处，你的德性功德远胜一切。

Verse 99

उभयोर्गुणसाम्ये तु मित्रयोरधिके गुणे / एकस्य कारणाज्जाते तत्रान्यस्य स्पृहा भवेत्

当两位友人德性相等，或其中一人德行更胜；若此功德因一人之因缘而生，另一人心中亦会生起向往与渴求。

Verse 100

गौरीगुरुत्वश्लाघार्थं प्राप्तकामो ऽप्यहं तपः / कृतवान्मन्त्रिणीनाथे तत्त्वंमत्तनया भव

纵然我所愿已成，我仍修行苦行，只为称颂圣母高丽（Gaurī）的威德与尊严。噢，曼特里尼之主啊，依真实法则，请成为我的女儿。

Verse 101

यतो मन्नामविख्याता भविष्यसि न संशयः / इत्युक्तं वचनं श्रुत्वा मातङ्गस्य महामुनेः / तथास्त्विति तिरोघत् स च प्रीतो ऽभवन्मुनिः

“因你将以我的名而闻名于世，毫无疑虑。”听闻大牟尼马唐伽（Mātaṅga）此言，她答道：“愿如是。”随即他隐没而去；那位牟尼亦心生欢喜。

Verse 102

मातङ्गस्य महर्षेस्तु तस्य स्वप्ने तदा मुदा / तापिच्छमञ्जरीमेकां ददौ कर्णावतंसतः

当时，大圣仙马唐伽在梦中欢喜地赐下一枝tāpiccha花穗，作为耳畔的饰物。

Verse 103

तत्स्वप्नस्य प्रभावेण मातङ्गस्य सधर्मिणी / नाम्ना सिद्धिमती गर्भे लघुश्यामामधारयत्

因那梦境之力，马唐伽的同修贤妻名为悉地摩提（Siddhimatī），遂怀胎于身，孕育一位肤色微黝而柔和的女婴。

Verse 104

तत एव समुत्पन्ना मातङ्गी तेन कीर्तिताः / लघुश्यामेति सा प्रोक्त श्यामा यन्मूलकन्दभूः

正从那里，玛坦吉（Mātangī）出生，因此被如此称颂。她被称为“拉古·夏玛”（Laghu-Śyāmā），因为她是夏玛（Śyāmā），由根块（mūla-kanda）而生。

Verse 105

मातङ्गकन्यका हृद्याः कोटीनामपि कोटिशः / लघुश्यामा महाश्यामामातङ्गी वृन्दसंयुताः / अङ्गशक्तित्वमापन्नाः सेवन्ते प्रियकप्रियाम्

玛坦伽（Mātaṅga）的女儿们悦人心意，数量多至无数俱胝（koṭi）。拉古·夏玛与大夏玛·玛坦吉，连同其眷属，成就为诸肢分之力（aṅga-śakti），侍奉“普利亚卡之爱者”（Priyaka-priyā）。

Verse 106

इति मातङ्गकन्यानामुत्पत्तिः कुंभसंभव / कथिताः सप्तकक्षाश्च शाला लोहादिनिर्मिताः

于是，噢“壶生者”（Kuṃbhasaṃbhava），玛坦伽诸女的出生已如是叙述；并且也说到了七重房室，以及以铁等材料建成的殿堂。