Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे मध्यमभागे वायुप्रोक्ते वैवस्वतमनोः सृष्टिर्नाम षष्टितमो ऽध्यायः // ६०// सूत उवाच विसर्गं मनुपुत्राणां विस्तरेण निबोधत / पृषध्रो हिंसयित्वा तु गुरोर्गां निशि तत्क्षये

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中部，由风神（伐由）所宣说，名为“毗婆斯瓦特·摩奴之创造”的第六十章（60）。苏多说道：“当详听摩奴诸子后裔之流衍。普利沙陀罗夜间伤害师长之牛，于彼时即……”

Verse 2

शापाच्छूद्रत्वमापन्नश्च्यवनस्य महात्मनः / करूषस्य तु कारूषाः क्षत्त्रिया युद्धदुर्मदाः

因大圣者赤伐那（Cyavana）之诅咒，他堕入首陀罗之身。至于迦卢沙（Karūṣa）之后裔——迦卢沙刹帝利——则在战阵中骄狂好斗。

Verse 3

सहस्रं क्षत्त्रियगणो विक्रान्तः संबभूव ह / नाभागो दिष्टपुत्रस्तु विद्वानासीद्भलन्दनः

一支由千名刹帝利组成的英勇族众兴起；而狄什塔之子那婆伽，号称“婆兰陀那”，乃一位智者。

Verse 4

भलन्दनस्य पुत्रो ऽभूत्प्रांशुर्नाम महाबलः / प्रांशोरेको ऽभवत्पुत्रः प्रजापतिसमो नृपः

婆兰陀那之子名为普兰舒，力大无比；普兰舒仅有一子，为王者，堪比生主（Prajāpati）。

Verse 5

संवर्तेन दिवं नीतः ससुहृत्सहबान्धवः / विवादो ऽत्र महानासीत्संवर्त्तस्य बृहस्पतेः

三伐尔塔携同其友人与亲族将他引至天界；此处三伐尔塔与布里哈斯帕提之间爆发了重大争执。

Verse 6

ऋद्धिं दृष्ट्वा तु यज्ञस्य क्रुद्धस्तस्य बृहस्पतिः / संवर्त्तेन तते यज्ञे चुकोप स भृशं तदा

见到祭祀的昌盛，布里哈斯帕提便动怒；在三伐尔塔所举行的那场祭祀中，他当时勃然大怒。

Verse 7

लोकानां सहि नाशाय दैवतैर्हि प्रसादितः / मरुत्तश्चक्रवर्त्ती स नरिष्यन्तमवासवान्

为使诸界走向毁灭，诸天使其欢悦；转轮王摩鲁塔成为那位无因陀罗者（avāsavān）——那利什延陀——的依怙。

Verse 8

नरिष्यन्तस्य दायादो राजा दण्डधरो दमः / तस्य पुत्रस्तु विज्ञातो राजासीद्राष्ट्रवर्द्धनः

那利什延塔的继承者是执持刑杖（daṇḍa）的国王达摩；其子为著名的罗湿特罗伐尔达那，增盛邦国之王。

Verse 9

सुधृतिस्तस्य पुत्रस्तु नरः सुधृतितः पुनः / केवलस्य पुत्रस्तु बन्धुमान्केवलात्मजः

其子为苏德里提；由苏德里提又生那罗。至于凯瓦拉，其子为班度曼，乃凯瓦拉之亲子。

Verse 10

अथ बन्धुमतः पुत्रोधर्मात्मा वेगवान्नृप / बुधो वेगवतः पुत्रस्तृणबिन्दुर्बुधात्मजः

随后，班度曼之子为具法性之王韦伽梵。韦伽梵之子为布陀；布陀之子为特里那宾度。

Verse 11

त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये संबभूव ह / कन्या तु तस्येडविडामाता विश्रवसो हि सा

在特雷塔纪元之初，于第三代中，那位国王诞生。其女名伊达维达，正是毗湿罗婆之母。

Verse 12

पुत्रो यो ऽस्य विशालो ऽभूद्राजा परमधार्मिकः / दाश्वान्प्रख्यातवीर्य्यौजा विशाला येन निर्मिता

其子毗舍罗为至为守法之王——乐施布施，勇力与威光闻名；由他建立了毗舍罗城（Viśālā）。

Verse 13

विशालस्य सुतो राजा हेमचन्द्रो महाबलः / सुचन्द्र इति विख्यातो हेमचन्द्रादनन्तरः

毗舍罗之子为大力王赫摩旃陀罗；继赫摩旃陀罗之后，有名为“苏旃陀罗”的著名国王。

Verse 14

सुचन्द्रतनयो राजा धूम्राश्व इति विश्रुतः / धूम्राश्वतनयो विद्वान्सृंजयः समपद्यत

苏旃陀罗之子是以“都摩罗湿婆”著称的国王；都摩罗湿婆之子、智者斯润阇耶继而诞生。

Verse 15

सृञ्जयस्य सुतः श्रीमान्सहदेवः प्रतापवान् / कृशाश्वः सहदेवस्य पुत्रः परमधार्मिकः

斯润阇耶之子为吉祥尊贵、威德赫赫的萨诃提婆；萨诃提婆之子为至为守法的克里沙湿婆。

Verse 16

कृशाश्वस्य महातेजा सोमदत्तः प्रतापवान् / सोमदत्तस्य राजर्षेः सुतो ऽभूज्जनमेजयः

克里沙湿婆之子为大光辉、具威德的苏摩达多；这位王仙苏摩达多之子即阇那梅阇耶。

Verse 17

जनमेजयात्मजश्चैव प्रमतिर्नाम विश्रुतः / तृणबिन्दुप्रभावेण सर्वे वैशालका नृपाः

阇那梅阇耶之子亦以“普罗摩提”之名闻名。由于仙人特里那宾度的威德，毗舍罗迦诸王皆得显扬。

Verse 18

दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तः सुधार्मिकाः / शर्यातेर्मिथुनं त्वासीदानर्त्तो नाम विश्रुतः

他们寿命绵长，心怀大德，勇力充盛，且笃守正法。沙利耶提的族系中，诞生了名闻遐迩的阿那尔塔（Ānarta）。

Verse 19

पुत्रः सुकन्या कन्या च भार्या या च्यवनस्य च / आनर्त्तस्य तु दायादो रेवो नाम सुवीर्यवान्

有一位名为苏甘雅（Sukanyā）的女儿，她成为贤者赤伐那（Cyavana）的妻子。阿那尔塔的继嗣则是名为雷瓦（Reva）的英勇之人。

Verse 20

आनर्त्तविषयो यस्य पुरी चापि कुशस्थली / रेवस्य रैवतः पुत्रः ककुद्मी नाम धार्मिकः

他的国土称为阿那尔塔（Ānarta），都城亦为库沙斯塔利（Kuśasthalī）。雷瓦之子为赖瓦塔（Raivata）；赖瓦塔那位守法的儿子名叫卡库德弥（Kakudmī）。

Verse 21

ज्येष्ठो भ्रातृशतस्यासीद्राज्यं प्राप्य कुशस्थलीम् / कन्यया सह श्रुत्वा च गान्धर्वं ब्रह्मणोंऽतिके

他是百位兄弟中的长兄；得了库沙斯塔利之国后，便与女儿一同在梵天近前聆听乾闼婆的乐歌。

Verse 22

मुहर्त्तं देवदेवस्य मार्त्यं बहुयुगं विभो / आजगाम युवा चैव स्वां पुरीं यादवैर्वृताम्

噢，大能者！对诸神之神而言仅是一瞬（穆呼尔塔），于人间却已成无数劫（yuga）。他仍以青年之姿归返本城，却见城邑已为雅达婆族所环绕。

Verse 23

कृतां द्वारवतीं नाम बहुद्वारां मनोरमाम् / भोजवृष्ण्यन्धकैर्गुप्तां वसुदेवपुरोगमैः

一座名为“德瓦罗伐提”（Dvāravatī）的美丽多门之城被建成；在婆苏提婆（Vasudeva）率领下，婆阇、弗利什尼与安陀迦诸族守护此城。

Verse 24

तां कथां रेवतः श्रुत्वा यथातत्त्वमरिन्दमः / कन्यां तु बलदेवाय सुव्रतां नाम रेवतीम् / दत्त्वा जगाम शिखरं मेरोस्तपसि संस्थितः

那位降敌之王如实听闻了雷伐塔的故事后，将名为“善誓”（Suvratā）的女儿雷伐蒂嫁与婆罗提婆（Baladeva）；随后他住于苦行，前往须弥山（Meru）之巅。

Verse 25

रेमे रामश्च धर्मात्मा रेवत्या सहितः किल / तां कथामृषयः श्रुत्वा पप्रच्छुक्तदनन्तरम्

具足法性的罗摩（即婆罗罗摩）确实与雷伐蒂同享欢悦。诸仙闻此故事，随即又发问。

Verse 26

ऋषय ऊचुः कथं बहुयुगे काले समतीते महामते / न जरा रेवतीं प्राप्ता रैवतं वा ककुद्मिनम् / एतच्छुश्रूषमाणान्नो गान्धर्वं वद चैव हि

诸仙人说道：“大智者啊，历经多劫岁月，为何衰老未曾临到雷伐蒂与卡库德明·赖伐塔？我们愿闻其详；也请讲述与乾闼婆有关的缘由。”

Verse 27

सूत उवाच न जरा क्षुत्पिपासे वा न च मृत्युभयं ततः / न च रोगः प्रभवति ब्रह्मलोकं गतस्य ह

苏多说道：“到达梵天界（Brahmaloka）者，无衰老、无饥渴、无死亡之惧；疾病亦不生起。”

Verse 28

गान्धर्वं प्रति यच्चापि पृष्टस्तु मुनिसत्तमाः / ततो ऽहं संप्रवक्ष्यामि याथातथ्येन सुव्रताः

诸位最胜牟尼啊，你们所问关于乾闼婆之法者，我今将依真实如理宣说，诸位善持净戒者。

Verse 29

सप्त स्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्छनास्त्वेकविंशतिः / तानाश्चैकोनपञ्चाशदित्येत्स्वरमण्डलम्

七音、三种音阶体系（grāma）、二十一种转调（mūrchanā），以及四十九种旋律（tāna）——此即所谓“音之轮”（svaramaṇḍala）。

Verse 30

षड्जषभौ च गान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा / धैवतश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादकः

当知七音：沙陀阇（Ṣaḍja）、利沙婆（Ṛṣabha）、乾陀罗（Gāndhāra）、摩地耶摩（Madhyama）、般遮摩（Pañcama）、岱伐多（Dhaivata）、尼沙陀（Niṣāda）。

Verse 31

सौवीरा मध्यमा ग्रामा हरिणाश्च तथैव च

所谓三种音阶体系（grāma）即：苏毗罗（Sauvīrā）、中音（Madhyamā）与哈利那（Hariṇā）。

Verse 32

तस्याः कालोयनोपेताश्चतुर्थाशुद्धमध्यमाः / नग्निं च पौषा वै देव दृष्ट्वा काञ्च यथाक्रमः

于彼音阶体系中，有具“卡罗延”（kāloyana）之第四位与“清净中音”（śuddha-madhyama）诸转调；并依次有名为“那格尼”(Nagni)、“波乌沙”(Pauṣā)、“天”(Deva)、“见”(Dṛṣṭvā)与“迦恩遮”(Kāñca)者。

Verse 33

मध्यमग्रामिकाख्याता षड्जग्रामा निबोधत / उत्तरं मन्द्रा रजनी तथा वाचोन्नरायताः

当知名为“中间格罗米迦”的沙德迦音阶；其分为乌多罗、曼陀罗、罗阇尼与瓦乔恩那罗耶塔诸类。

Verse 34

मध्यषड्जा तथा चैव तथान्या चाभिमुद्गणा / गान्धारग्रामिका श्यामा कीर्तिमाना निबोधत

亦当知中沙德迦与名为阿毗穆德伽那的另一类；并知甘达罗格罗米迦、湿耶摩与吉尔提摩那。

Verse 35

अग्निष्टोमं तु माद्यं तु द्वितीयं वाजपेयिकम् / यवरातसूयस्तु षष्ठवत्तु सुवर्मकम्

阿耆尼什托摩为第一，第二名为瓦阇佩耶；又有耶伐罗塔苏耶，以及如第六类之苏伐尔摩迦，次第如是。

Verse 36

सप्त गौसवना नाम महावृष्टिकताष्टमाम् / ब्रह्मदानं च नवमं प्राजापत्यमनन्तरम् / नागयक्षाश्रयं विद्वान् तद्गोत्तरतथैव च

第七名为“牛萨伐那”，第八为“大降雨”；第九为“梵施”，其后为“普罗阇阿钵底耶”；智者亦当知“那伽夜叉依处”与“其后续”诸名。

Verse 37

पदक्रान्तमृगक्रान्तं विष्णुक्रान्तमनोहरा / सूर्यकान्तधरेण्यैव संतकोकिलविश्रुतः

又有“足所越”“鹿所越”与悦意的“毗湿奴所越”；并有“日宝持地”与“圣鸠闻名”等称号，亦皆著称。

Verse 38

तेनवानित्यपवशपिशाचातीवनह्यपि / सावित्रमर्धसावित्रं सर्वतोभद्रमेव च

凭其威力，连常使人染污的毗舍遮之怖与险恶森林之惧亦得平息；并诵持萨维特丽、半萨维特丽及“遍吉祥”（Sarvatobhadra）诸真言。

Verse 39

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुषेसेष्टमथो विष्णुवैणवरावुभौ

其人名为“悦意”（Manohara）、“持养”（Madhātrya）与“随侍乾闼婆者”（Gandharvānupata）；又有“阿兰布莎之最胜”（Alambuṣā-Seṣṭa）与“毗湿奴之毗那之声”（Viṣṇu-Vaiṇava-Rāva）二者亦著名。

Verse 40

सागराविजयं चैव सर्वभूतमनोहरः / हतोत्सृष्टो विजानीत स्कन्धं तु प्रियमेव च

又名“海胜”（Sāgarāvijaya）与“悦一切众生者”（Sarvabhūtamanohara）；亦当知其名“灭而放遣者”（Hatotsṛṣṭa）；而斯堪达实为恒常可爱者。

Verse 41

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुसेष्टस्य तथा नारदप्रिय एव च

其人称为“悦意”（Manohara）、“持养”（Madhātrya）与“随侍乾闼婆者”（Gandharvānupata）；亦与“阿兰布莎之最胜”（Alambuṣā-Seṣṭa）相关，并且还是“那罗陀所爱者”（Nārada-priya）。

Verse 42

कथितो भीमसेनेन नगरातानयप्रियः / विकलोपनीतविनताश्रीराख्यो भार्गवप्रियः

据毗摩से那所述，有名为“喜迎自城而来之子者”（Nagarātānaya-priya）；又有号称“以残缺而致谦恭之光辉者”（Vikalopanīta-vinatā-śrī），为婆尔伽瓦所爱。

Verse 43

चतुर्दश तथा पञ्चदशेच्छन्तीह नारदः / ससौवीरां सुसोवीरा ब्रह्मणो ह्यपगीयते

在此，圣者那罗陀亦希求第十四与第十五种音声差别；“萨骚毗罗”与“苏骚毗罗”被传为梵天所歌咏。

Verse 44

उत्तरादिस्वरश्चैव ब्रह्मा वै देवतास्त्रयः / हरिदेशसमुत्पन्ना हरिणस्याव्यजायत

梵天与三位神祇为“北音”等诸音之主宰；他们出自哈利之国，为了哈利而显现。

Verse 45

मूर्छना हरिणा ते वै चन्द्रस्यास्याधिदैवतम् / करोपनीता विवृतावनुद्रिः स्वरमण्डले

这些由哈利所安立的“缪尔恰那”乃月音之主神；在音轮之中，“阿奴德里”被手举起，广然展开而显现。

Verse 46

साकलोपनतातस्मान्मनुतस्यान्नदैवतः / मनुदेशाः समुत्पन्ना मूर्च्छनाशुद्धमात्मना

由彼“萨迦罗帕那塔”，确立了摩奴之食粮守护神；由自性清净的缪尔恰那，诸“摩奴之地”得以生起。

Verse 47

तस्मात्तस्मान्मृगामर्गीमृगेन्द्रोस्याधिदैवता / सावश्रमसमाद्युम्ना अनेकापौरुषानखान्

由彼复彼，生起“鹿行道”（Mṛgāmargī），其主神为兽王（Mṛgendra）；她含辛勤之行，具阿底尤姆那之光辉，并具多种非人所制之爪。

Verse 48

मूर्च्छनायोजनाह्येषास्याद्रजसारजनीततः / तानि उत्तर मद्रांसपद्गदैवतकं विदुः

此一音阶行进称为“Āyojanā”，被认为由罗阇斯之性与“夜”(rajanī)之理而生。智者知其与北摩陀罗、Aṃsapada及Gadaivataka相应。

Verse 49

तस्मादुत्तरतायावत्प्रथमं स्वायमं विदुः / तमोदुत्तरमैद्रोयदेवतास्याद्रुवेन च

因此，向北的第一阶次称为“Svāyama”。在昏暗之性(tamas)之北者名“Aidra”；其所依之神祇被说与“Dhruva”(北极星)相连。

Verse 50

अपामदुत्तरत्वावधैवतस्योत्तरायणः / स्यादिजमूर्छनाह्येच पितरः श्राद्धदेवताः

水界(āp)之“向北性”的界限神称为“Uttarāyaṇa”。此亦名“Ija-mūrchanā”；而祖灵Pitṛ被忆为其施食(śrāddha)之神。

Verse 51

शुद्धषड्जस्वर कृत्वा यस्मादग्निमहर्षयः / उपैति तस्मान्नजानी याच्छुद्धयच्छिकरासभा

当立起清净的Ṣaḍja之音时，诸大圣仙得以亲近阿耆尼(Agni)；由此名为“Najānī”的音阶行进被知晓，亦称“Śuddha-yacchikarāsabhā”。

Verse 52

इत्येता मूर्छनाः कृत्वा यस्यामीदृशभावनः / पक्षिणां मूर्छनाः श्रुत्वा पक्षोका मूर्छनाः स्मृताः

如是修成诸般mūrchanā者，若具此等观想，闻鸟类之mūrchanā时，便忆念名为“Pakṣokā”的诸mūrchanā。

Verse 53

नागादृष्टिविषागीतानोपसर्पन्तिमूर्छनाः / नानासाधारमश्चैववडवात्रिविदस्तथा

依“那伽之视”与“毒之歌”等而论，诸种昏沉调式（mūrchanā）相继而来；其类繁多、殊胜不凡，亦称为“瓦ḍavā”三种。