Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्वयंभूत्रैगुण्यस्वरूपवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः सूत उवाच ब्रह्मणा वै मुखात्सृष्टा जया देवाः प्रजेप्सया / सर्वे मन्त्रशरीरास्ते स्मृता मन्वन्तरेष्विह

如是，在《圣梵卵大摩诃补罗那》中，风神所宣说的中分第三“引入之足”，第三章名为“自生者三德本性之相状描述”。苏多曰：为求繁衍众生，梵天自其口中化生名为“胜”（Jayā）之诸天；彼等皆被忆念为“咒体”，并于诸摩奴劫中在此记述。

Verse 2

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहत्साम रथन्तरम् / चितिश्च सुचितिश्चैव ह्याकूतिः कूतिरेव च

达尔沙与满月祭（Paurṇamāsa），《大萨摩》与《罗檀多罗》；又有奇提（Citi）与苏奇提（Suciti），以及阿库提（Ākūti）与库提（Kūti）。

Verse 3

विज्ञातश्चैव विज्ञाता मना यज्ञश्च द्वादशः / दाराग्निहोत्रसंबन्धं वितत्य यजतेति च

又有毗阇那多（Vijñāta）与毗阇那塔（Vijñātā），摩那（Manā）以及第十二者“祭”（Yajña）；并说：他铺陈妻（dārā）与火供（agnihotra）之联系而行祭祀。

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तान्ब्रह्मा तत्रैवान्तरधात्प्रभुः / ततस्ते नाभ्यनन्दन्त तद्वाक्यं परमेष्ठिनः

如是言毕，主梵天即于彼处隐没。于是他们并未欢喜领受至上者（Parameṣṭhin）之言。

Verse 5

संन्यस्येह च कर्माणि वासनाः कर्मजाश्च वै / यमेष्वंवावन्तिष्ठन्ते दोषं दृष्ट्वा तु कर्मसु

在此他们舍弃诸业，也舍弃由业所生的习气；见业中有过失，便安住于持戒与律仪（yama、niyama）。

Verse 6

क्षयाति शययुक्तं च ते दृष्ट्वा कर्मणां फलम् / जुगुप्संतः प्रसूतिं च निःसत्त्वा निर्ममाभवन्

他们见业果系于衰败与过盛，遂厌离生死流转；心无所著，亦无“我所”之念。

Verse 7

अजन्म काङ्क्षमाणास्ते निर्मुक्ता दोषदर्शिनः / अर्थं धर्मं च कामं च हित्वा ते वै व्यवस्थिताः

他们希求无生之境，洞见过失而得解脱；舍弃财利（artha）、法义（dharma）与欲乐（kāma），安然住立。

Verse 8

परमं ज्ञानमास्थाय तत्संक्षिप्य सुसंस्थिताः / तेषां तु तमभिप्रायं ज्ञात्वा ब्रह्मा तु कोपितः

他们依止至上智慧，将其摄为要义而安住；梵天知其心意，便生嗔怒。

Verse 9

तानब्रवीत्ततो ब्रह्मा निरुत्साहान्सुरानथ / प्रजार्थमिह यूयं वै मया सृष्टाः स्थ नान्यथा

于是梵天对那些意志消沉的天众说道：“你们确是我为繁衍众生而造作于此，并非为他。”

Verse 10

प्रसूयध्वं यजध्वं चेत्युक्तवानस्मि वः पुरा / यस्माद्वाक्यमनादृत्य मम वैराग्यमास्थिताः

我从前曾对你们说：“当繁衍后嗣，行祭祀（yajña）。”然而你们轻慢我的言语，反而安住于离欲的无著（vairāgya）。

Verse 11

जुगुप्समानाः स्वं जन्म संततिं नाभ्यनन्दत / कर्मणां न कृतो ऽभ्यासो ह्यमृतत्वाभिकाङ्क्षया

他们厌弃自身的出生与后裔，因而不以为喜。即便渴求不死，也未曾勤修诸业行（karma）。

Verse 12

तस्माद्यूयमिहावृत्तिं सप्तकृत्वो ह्यवाप्स्यथ / ते शप्ता ब्रह्मणा देवा जयास्तं वै प्रसादयन्

因此你们将在此经历七次回转（āvṛtti），即七度再生。被梵天诅咒的诸天“阇耶”（Jaya）便设法使他息怒得悦。

Verse 13

क्षमास्माकं महादेव यदज्ञानात्मकं प्रभो / प्रणतान्वै सानुनयं ब्रह्मा तानब्रवीत्पुनः

大自在天啊，主宰啊！凡因无明而起之过，愿垂赦宥。他们俯伏哀求之时，梵天又再次对他们开口。

Verse 14

लोके ऽप्यथानुभुञ्जीत कः स्वातन्त्र्यमिहार्हति / मयागतं तु सर्वं हि कथमच्छन्दतो मम

即在世间亦如是受用；此处谁堪称有绝对自主？一切皆由我而来；若非我意，岂能成就？

Verse 15

प्रतिपत्स्यन्ति भूतानि शुभं वा यदि वोत्तरम् / लोके यदपि किञ्चिद्वैशं वा शं वा व्यवस्थितम्

众生将承受吉或凶，随其所定之果；世间凡被安立为祥瑞或不祥者，皆如是发生。

Verse 16

बुद्ध्यात्मना मया व्याप्तं को मां लोके ऽतिवर्त्तयेत् / भूताना मीहितं यच्च यच्चाप्येषां विचिन्तितम्

我以智慧之我遍满一切；世间谁能逾越我？众生所欲求者与其心中所思量者，皆在其中。

Verse 17

तथोपचरितं यच्च तत्सर्वं विदितं मम / मया बद्धमिदं सर्वं चजगत्स्थावरजङ्गमम्

凡一切所行所作，皆为我所知；此一切世界——静者与动者——皆由我所系缚。

Verse 18

आशामयेन बन्धेन कस्तं छेत्तुमिहोत्सहेत् / यस्माद्वहति दृप्तो वै सर्वार्थमिह नान्यथा

由希求所成之缚，谁敢在此斩断？因为正是它以傲然之势，牵载此世一切所求——别无他途。

Verse 19

इति कर्माण्यनारभ्य कामं छन्दाद्विमोक्षते / एवं संभाष्य तान्देवान् जयानध्यात्मचेतसः

“如是，不起诸业，便能随愿解脱欲望。”说罢，内证安住的阇耶与诸天如是对谈。

Verse 20

अथ वीक्ष्य पुनश्चाह ध्रुवं दड्यान्प्रजापतिः / यस्मान्मानभिसंधाय सन्यासादिः कृतः सुराः

于是再度观视后，生主（Prajāpati）又对德鲁瓦说：由于系念于我慢，诸天遂行出家（sannyāsa）等清净行。

Verse 21

तस्मात्स विपुलायत्तो व्यापारस्त्वथ मत्कृतः / भविता च सुखोदर्के दिव्यभावेन जायताम्

因此，这宏大的事业由我所安排；其结局必成安乐——愿你们以神圣之性而出生。

Verse 22

आत्मच्छन्देन वो जन्म भविष्यति सुरोत्तमाः / मन्वन्तरेषु संसिद्धाः सप्तस्वाविर्भविष्यथ

诸位最胜天神，你们将随自心之愿而出生；在诸摩奴劫（manvantara）中圆满成就后，你们将七度显现。

Verse 23

वैवस्वतान्तेषु सुरास्तथा स्वायंभुवादिषु / एवं च ब्रह्मणा तत्र श्लोको गीतः पुरातनः

在毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴劫之末，以及在自生（Svāyambhuva）等诸摩奴劫中，诸天亦复如是；当时梵天唱诵了这首古老偈颂。

Verse 24

त्रयी विद्या ब्रह्ममयप्रसूतिः श्राद्धं तपो यज्ञमनुप्रदानम् / एतानि नित्यैः महसा रजोभिर्भूत्वा विभुर्वसते ऽन्यत्प्रशस्तम्

三吠陀之学（trayī-vidyā）乃梵性所生；祭祖供养（śrāddha）、苦行、祭祀（yajña）与布施——化为这些恒常光辉之后，遍在之主安住其中；而除此之外，另有更可称颂者。

Verse 25

एवं श्लोकार्थमुक्त्वा तु जयान्देवानथाब्रवीत् / वैवस्वतेंऽतरेतीते मत्समीपमिहैष्यथ

他如此阐明偈颂之义后，对名为“胜”（Jaya）的诸天说道：“待毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴劫期过去，你们当来此至我近前。”

Verse 26

ततो देवस्तिरोभूत ईश्वरो ङ्यकुतोभयः / प्रपन्नाधारणामाद्यां युक्त्वा योगबलान्विताम्

于是那位神——至主、无所畏惧者——隐没不见；并以瑜伽之力安住于最初的“持念”（dhāraṇā），作为归依者的依止。

Verse 27

ततस्तेन रुषा शप्तास्ते ऽभवन्द्वादशाजिताः / जया इति समाख्याताः कृता एवं विसन्निभाः

随后他们因他的忿怒而受诅咒，化为十二位“不败者”（Ajita）；被称作“胜”（Jaya），其境遇便如此定下。

Verse 28

ततः स्वायंभुवे तस्मिन्सर्गे ऽतीते तु वै सुराः / पुनस्ते तुषिता देवा जाताः स्वारोचिषेंऽतरे

随后，当斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫期的那一轮创造过去后，那些天众又在斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）摩奴劫期中转生为“兜史多”（Tuṣita）诸天。

Verse 29

उत्तमस्य मनोः पुत्राः सत्यायां जज्ञिरे तदा / ततः सत्याः स्मृता देवा औत्तमे चान्तरे मनोः

当时，乌塔摩（Uttama）摩奴的诸子由萨提娅（Satyā）所生；因此在乌塔摩的摩奴劫期中，那些天神被称念为“真实”（Satya）诸天。

Verse 30

हरिण्यां नाम तुषिता जज्ञिरे द्वादशेव तु / हरयोनाम ते देवा यज्ञभाजस्तदाभवन्

在名为“哈利尼娅”的摩奴劫中，兜史多天神共十二位诞生。那时他们被称为“哈罗耶”，并成为祭祀（yajña）供分的受领者。

Verse 31

ततस्ते हरयो देवाः प्राप्ते चारिष्ठवेन्तरे?// विकुण्ठायां पुनस्ते वै वरिष्ठा जज्ञिरे सुराः

随后，当“恰里什塔”摩奴劫到来时，那些哈罗耶天神又在“毗昆陀”中再生，成为最尊胜的天众。

Verse 32

वैकुण्ठा नाम ते देवाः पञ्चमस्यान्तरे मानोः / ततस्ते वै पुनर्देवा वैकुण्ठाः प्राप्य चाक्षुषम्

在第五位摩奴的摩奴劫中，他们被称为“毗昆陀天”。随后，这些毗昆陀天又进入了“恰克舒沙”摩奴劫。

Verse 33

ततस्ते वै पुनः साध्याः संक्षीणे चाक्षुषेन्तरे / उपस्थिते पुनः सर्गे मनोर्वैवस्वतस्य ह

随后，当“恰克舒沙”摩奴劫终尽时，他们又被称为“萨达亚”。当毗婆斯瓦特摩奴时代的新一轮创造出现时，他们再次显现。

Verse 34

अंशेन साध्यास्ते ऽदित्यां मारीचात्कश्यपात्पुनः / जज्ञिरे द्वादशादित्या वर्त्तमानेन्तरं सुराः

这些萨达亚天以“分身”（aṃśa）之相，再次由出自摩利支系的迦叶，使阿底提怀胎而生。在现行的摩奴劫中，他们成为十二位阿底提耶天。

Verse 35

यदा चैते समुत्पन्नाश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / शप्ताः स्वयंभुवा साध्या जज्ञिरे द्वादशामराः

当他们在恰克舒萨（Cākṣuṣa）摩奴劫、摩奴之际出现时，被自生者（Svayambhū）诅咒的萨提亚（Sādhya）化生为十二位不死天神。

Verse 36

एवं शृणोति यो मर्त्योजयस्तस्य भवेत्सदा / जयानां श्रद्धया युक्तः प्रत्यध्यायं तु गच्छति

凡人若如是聆听，便常得胜利；以信敬（śraddhā）相应于“胜利”之颂，他将逐章而进。

Verse 37

इत्येता वृत्तयः सप्त देवानां जन्मलक्षणाः / परिक्रान्ता मया वो ऽद्या किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

如是，关于诸天出生之相的七段事迹，我今日已为你们述尽；你们还想再听什么？