Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे प्रजापतिवंशानुकीर्त्तनं नाम द्वितीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचु / देवानां दानवानां च दैत्यानां चैव सर्वशः / उत्पत्तिं विस्तरेणैव ग्रूहि वैवस्वतेंऽतरे

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，风神婆由（Vāyu）所宣说的中篇第三引论品，第二章名为“颂述生主（Prajāpati）诸族系”。诸仙人曰：“请于毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴期中，详说诸天、达那婆与代底耶之起源。”

Verse 2

सूत उवाच धर्म्मस्यैव प्रवक्ष्यामि निसर्गन्तं निबोधत / अरुन्धतीवसुर्जामालंबा भानुर्मरुत्वती

苏多曰：“我将宣说达摩之族系，请谛听：阿伦达蒂、婆苏、阇摩、阿蓝婆、婆奴与摩鲁特瓦蒂。”

Verse 3

संकल्पा च मुहूर्त्ता च साध्या विश्वा तथैव च / धर्मस्य पत्न्यो दश ता दक्षः प्राचेतसो ददौ

桑迦尔帕、穆呼尔塔、萨达雅、毗湿瓦等——达摩共有十位妻子，皆由普罗切塔萨·达克沙所赐。

Verse 4

साध्यापुत्रास्तु धर्मस्य साध्या द्वादशजज्ञिरे / देवेभ्यस्तान्परान्देवान्दैवज्ञाः परिचक्षते

达摩与萨达雅所生之子为十二位“萨达雅”；通晓神道者称其为超越诸天之更上之神。

Verse 5

ब्राह्मणा वै मुखात्सृष्टा जया देवाः प्रजेप्सया / सर्वे मन्त्रशरीरस्ते समृता मन्वन्तरेष्विह

婆罗门由口而生；为求繁衍众生，名为“胜（Jayā）”之诸天出现。彼等皆为真言之身，于诸摩奴期中被忆念称述。

Verse 6

दर्शश्च पौर्णमासश्च बृहद्यच्च रथन्तरम् / वित्तिश्चैव विवित्तिश्च आकूतिः कूतिरेव च

达尔沙祭与满月祭，以及《布里哈德》与《罗坦塔拉》；又有“维蒂”“毗维蒂”“阿库蒂”“库蒂”——皆为祭祀（yajña）之圣名。

Verse 7

विज्ञाता चैव विज्ञातो मनो यज्ञस्तथैव च / नामान्येतानि तेषां वै यज्ञानां प्रथितानि च

“毗阇那塔”“毗阇那陀”，以及“意祭（摩诺-祭）”；这些确是他们诸祭祀（yajña）所著称的名号。

Verse 8

ब्रह्मशापेन तेजाताः पुनः स्वायंभुवे जिताः / स्वारोचिषे वै तुषिताः सत्यश्चैवोत्तमे पुनः

因梵天的诅咒，他们失却威光；复于斯瓦扬布瓦摩奴期被征服。于斯瓦罗奇沙摩奴期称为“兜悉多”，而在乌塔摩摩奴期又再名为“萨提亚”。

Verse 9

तामसे हरयो नाम वैकुण्ठा रेवतान्तरे / ते साध्याश्चाक्षुषे नाम्ना छन्दजा जज्ञिरे सुराः

在塔摩萨摩奴期，他们名为“哈利”；在雷瓦塔摩奴期，他们称“毗昆陀”。而在恰克舒沙摩奴期，他们以“萨达亚”之名出现，为由“韵律（Chandas）”所生的天神。

Verse 10

धर्मपुत्रा महाभागाः साध्या ये द्वादशामराः / पूर्वं समनुसूयन्ते चाक्षुषस्यान्तरे मनोः

那十二位福德具足的萨达亚不死神，乃达摩之子；在恰克舒沙摩奴的摩奴期中，自古即被列数在先。

Verse 11

स्वारोचिषेंऽतरे ऽतीता देवा ये वै महौजसः / तुषिता नाम ते ऽन्योन्यमूचुर्वै चाक्षुषेंऽतरे

在斯瓦罗奇沙劫期中，昔日那些大威光的诸天已然过去；名为“兜史多”(Tuṣita)的诸天，在恰克舒沙劫期中彼此说道。

Verse 12

किञ्चिच्छिष्टे तदा तस्मिन्देवा वै तुषिताब्रुवन् / एतामेव महाभागां वयं साध्यां प्रविश्य वै

当其中尚余些许之时，兜史多诸天说道：“大福德者啊，我们将以‘萨陀耶’(Sādhya)之身进入其中。”

Verse 13

मन्वन्तरे भविष्यामस्तन्नः श्रेयो भविष्यति / एवमुक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः

“我们将在劫期中出现；那将是我们的吉祥。”如此说罢，他们都安住于恰克舒沙·摩奴的时代之中。

Verse 14

तस्यां द्वादश संभूता धर्मात्स्वायंभुवात्पुनः / नरनारायणो तत्र जज्ञाते पुनरेव हि

在那里，又从自生的达摩（Svāyaṃbhuva Dharma）而生出十二位；并且就在那处，纳罗与那罗延（Nara-Nārāyaṇa）确实再度诞生。

Verse 15

विपश्चिदिन्द्रो यश्चाभूत्तथा सत्यो हरिश्च तौ / स्वारोचिषेंऽतरे पूर्वमास्तां तौ तुषितासुतौ

毗婆室与因陀罗，以及萨提耶与哈利——这二位在往昔的斯瓦罗奇沙劫期中，曾为兜史多族之子。

Verse 16

तुषितानां तु साध्यात्वे नामान्येतानि चक्षते / मनो ऽनुमन्ता प्राणश्च नरो ऽपानश्च वीर्यवान्

在兜率天众成就为“萨陀耶”(Sādhya)之位时，所称名号为：意(Manas)、许可者(Anumantā)、气息(Prāṇa)、人者(Nara)与雄健之下行气(Apāna)。

Verse 17

वितिर्नयो हयश्चैव हंसो नारायणस्तथा / विभुश्चापि प्रभुश्चापि साध्या द्वादश जज्ञिरे

维提(Viti)、尼耶(Naya)、哈耶(Haya)、天鹅(Haṃsa)、那罗延(Nārāyaṇa)，以及毗布(Vibhu)与普拉布(Prabhu)——如是十二位萨陀耶(Sādhya)诞生。

Verse 18

स्वायंभुवैंऽतरे पूर्वं ततः स्वारो चिषे पुनः / नामान्यासन्पुनस्तानि तुषितानां निबोधत

先在娑耶姆布瓦(Svāyaṃbhuva)摩奴劫中，继而又在斯瓦罗奇沙(Svārociṣa)摩奴劫中——兜率天众的那些名号仍复如前；汝当知之。

Verse 19

प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च / चक्षुः श्रोत्रं रसो घ्राणं स्पर्शो बुद्धिर्मनस्तथा

上行气Prāṇa、下行气Apāna、升举气Udāna、平衡气Samāna、遍行气Vyāna；以及眼、耳、味、嗅、触、智(buddhi)与意(manās)。

Verse 20

नामान्येतानि वै पूर्वं तुषितानां स्मृतानि च / वसोस्तु वसवः पुत्राः साध्यानामनुजाः स्मृताः

这些名号先前被忆念为兜率天众之名；而“婆苏”(Vasu)之子诸婆苏，被记为诸萨陀耶(Sādhya)的弟辈。

Verse 21

धरो ध्रुवश्च सोमश्च आयुश्चैवानलो ऽनिलः / प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः

达罗、德鲁瓦、苏摩、阿瑜、阿那罗、阿尼罗、普拉提尤沙与普拉婆娑——此八位被称为八大婆苏。

Verse 22

धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यो रजस् तथा / ध्रुवपुत्रो ऽभवत्तात कालो लोकाप्रकालनः

达罗之子为德拉维那、胡塔哈维亚与罗阇斯；而德鲁瓦之子，噢贤者，是迦罗——调御诸世界者。

Verse 23

सोमस्य भगवान्वर्चा बुधश्च ग्रहबौधनः / धरोर्मी कलिलश्चैव पञ्च चन्द्रमसः सुताः

苏摩之子有薄伽梵瓦尔恰、布陀（启迪诸“执持者”行星之智），以及达罗尔弥、迦利罗——共为月神旃陀罗五子。

Verse 24

आयस्य पुत्रो वैतण्ड्यः शमः शान्तस्तथैव च / स्कन्दः सनत्कुमारश्च जज्ञे पादेन तेजसः

阿瑜之子为毗坦底耶、沙摩与善多；又由光威（tejas）之一分，诞生了斯坎达与萨那特库玛罗。

Verse 25

अग्नेः पुत्रं कुमारं तु स्वाहा जज्ञे श्रिया षृतम् / तस्य शाखो विशाखश्च नैगमेयश्च प्रष्टजाः

斯瓦哈以吉祥之力（室利）生下火神阿耆尼之子库玛罗；其子为沙迦、毗沙迦与奈伽梅耶（普拉什塔阇）。

Verse 26

अनिलस्य शिवा भार्या तस्याः पुत्रो मनोजवः / अविज्ञान गतिश्चैव द्वौ पुत्रावनिलस्य च

阿尼罗（Anila）的妻子是湿婆女神希瓦（Śivā）；她生下名为摩诺阇婆（Manojava）的儿子。阿尼罗另有两子：阿毗阇那（Avijñāna）与伽提（Gati）。

Verse 27

प्रत्यूषस्य विदुः पुत्रमृषिं नाम्नाथ देवलम् / द्वौ पुत्रौ देवलस्यापि क्षमावन्तौ मनीषिणौ

据说普拉提尤沙（Pratyūṣa）之子是名为提婆罗（Devala）的圣仙。提婆罗亦有二子，皆具忍德而聪慧。

Verse 28

बृहस्पतेश्तु भगिनी भुवना ब्रह्मवादिनी / योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमशक्ता चरति स्म ह

布里哈斯帕提（Bṛhaspati）之妹名布婆那（Bhuvanā），为宣说梵（Brahman）之女圣者。她成就瑜伽悉地，得以无碍遍行于整个世界。

Verse 29

प्रभासस्य तु भार्या सा वसूनामष्टमस्य ह / विश्वकर्मा सुतस्तस्याः प्रजापतिपतिर्विभुः

她是八位婆苏（Vasu）中第八位普罗婆娑（Prabhāsa）的妻子。她生下毗湿瓦羯磨（Viśvakarmā），为诸生主（Prajāpati）之主，威德广大。

Verse 30

विश्वेदेवास्तु विश्वाया जज्ञिरे दश विश्रुताः / क्रतुर्दक्षः श्रवः सत्यः कालः मुनिस्तथा

从维施瓦（Viśvā）诞生了著名的十位毗湿维天（Viśvedeva）：克罗图（Kratu）、达克沙（Dakṣa）、室罗婆（Śrava）、萨提亚（Satya）、迦罗（Kāla）、牟尼（Muni）等。

Verse 31

पुरूरवो मार्द्रवसो रोचमानश्च ते दश / धर्मपुत्राः सुरा एते विश्वायां जज्ञिरे शुभाः

普鲁罗婆、玛尔德拉婆萨与罗遮摩那等十位吉祥天神，皆为达摩之子，由毗施婆而生于世间。

Verse 32

मरुत्वत्यां मरुत्वन्तो भानवो भानुजाः स्मृताः / मुहूर्ताश्च मुहूर्ताया घोषलंबा ह्यजायत

由摩鲁特瓦蒂生出摩鲁特万特；由婆努迦生出被称为婆那婆者；又由穆呼尔塔生出诸“穆呼尔塔”与“瞿沙楞婆”。

Verse 33

संकल्पायां तु संजज्ञे विद्वान्संकल्प एव तु / नव वीथ्यस्तु जामायाः पथत्रयमुपाश्रिताः

在“意愿女神”（Saṃkalpā）中，智者“意愿”（Saṃkalpa）诞生；而阇摩的九条“维提”依止于三条道路。

Verse 34

पृथिवी विषयं सर्वमरुन्धत्यामजायत / एष सर्गः समाख्यातो विद्वान्धर्मस्य शाश्वतः

由阿伦达蒂生出大地界的一切境域；此即为通晓永恒达摩的智者所宣说之“创生”。

Verse 35

मुहूर्ताश्चैव तिथ्याश्च प्रतिभिः सह सुव्रताः / नामतः संप्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत

诸位持净戒者！诸“穆呼尔塔”与诸“提提”，并连同诸“普拉提毗”——我今将依名宣说；请谛听我言。

Verse 36

अहोरात्रविभागश्च नक्षत्राणि समाश्रितः / मुहुर्त्ताः सर्वनक्षत्रा अहोरात्रभिदस्तथा

昼夜的分段依托于诸宿（纳克沙特拉）；在一切星宿中，诸“牟呼尔塔”（吉时）亦同样标示昼夜之别。

Verse 37

अहोरात्रकलानां तु षडशीत्यधिकाः स्मृताः / रवेर्गति विशेषेण सर्वर्त्तुषु च नित्यशः

昼夜的诸“分”（kalā）被记为多于八十六；依太阳运行的差别，此理在一切季节中恒常如此。

Verse 38

ततो वेदविदश्चैतां गतिमिच्छन्ति पर्वसु / अविशेषेषु कालेषु ज्ञेयः सवितृमानतः

因此，通晓吠陀者在诸“节分日”（parva）中求取此种运行；在无特殊之时，应依萨维特利（太阳）的度量而知。

Verse 39

रौद्रः सार्पस्तथा मैत्रः पित्र्यो वासव एव च / आप्यो ऽथ वैश्वदेवश्च ब्राह्मो मध्याह्नसंश्रितः

罗陀罗、蛇神、弥特罗、祖灵、婆娑婆、阿普、毗湿瓦提婆与梵天——这些（牟呼尔塔时段）皆依于正午。

Verse 40

प्राजापत्यस्तथैवेन्द्र इन्द्राग्नी निरृतिस्तथा / वारुणश्च यथार्यम्णो भगश्चापि दिनश्रिताः

生主、因陀罗、因陀罗与火神、尼利提、伐楼那、阿利耶曼与薄伽——这些（牟呼尔塔时段）亦安置于白昼的诸分。

Verse 41

एते दिनमुहूर्ताश्च दिवाकरविनिर्मिताः / शङ्कुच्छाया विशेषेण वेदितव्याः प्रमाणतः

这些是白昼的牟呼尔塔（时段），由太阳神所制定；应依测影杆（śaṅku）之影的差别，按正量而知。

Verse 42

अजैकपादहिर्बुध्न्यः पूषाश्वियमदेवताः / आग्नेयश्चापि विज्ञेयः प्राजापत्यस्तथैव च

阿阇一足（Ajaikapād）与阿希尔布德尼亚（Ahirbudhnya），以及普沙（Pūṣā）、阿湿毗尼双神与阎摩等为其神祇；同样还应知晓火神系（Āgneya）与生主系（Prājāpatya）。

Verse 43

सौम्यश्चापि तथादित्यो बार्हस्पत्यश्च वैष्मवः / सावित्रश्च तथा त्वाष्ट्रो वायव्यश्चेति संग्रहः

苏摩系（Saumya）、阿底提系（Āditya）、婆罗诃斯波提系（Bārhaspatya）与毗湿奴系（Vaiṣṇava）；以及萨维特利系（Sāvitra）、特瓦什特利系（Tvāṣṭra）、风神系（Vāyavya）——此为总摄。

Verse 44

एते रात्रेर्मुहूर्त्ताः स्युः क्रमोक्ता दश पञ्च च / इन्दोर्गत्युदया ज्ञेया नाडिका आदितस्तथा

这些是夜间的牟呼尔塔，依次而说，共十五段；应由月亮的运行与出升来判知，并且起初也要知晓那ḍikā（计时单位）。

Verse 45

कालावस्थास्त्विमास्त्वेते मुहूर्त्ता देवताः स्मृताः / सर्वग्रहाणां त्रीण्येव स्थानानि विहितानि च

这些时间的状态被忆念为牟呼尔塔之神祇；而对一切行星（graha）而言，只规定了三处位置。

Verse 46

दक्षिणोत्तरमध्यानि तानि विद्याद्यथाक्रमम् / स्थानं जारद्गवं सध्ये तथैरावतमुत्तरम्

应依次了知它们分属南方、北方与中部：中部为阇罗陀伽婆之处，北方则为爱罗伐多（星道）。

Verse 47

वैश्वानरं दक्षिणतो निर्दिष्टमिह तत्त्वतः / अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथीति विश्रुता

此处如实说来，毗湿婆那罗位于南方；阿湿毗尼与克利底迦在阎摩之方（南方），此道名为“那伽星道”。

Verse 48

ब्राह्मं सौम्यं तथार्द्रा च गजवीथीति शब्दिता / पुष्याश्लेषे तथादित्यं वीथी चैरावती मता

“梵”“苏摩”“阿尔德罗”被称为“象星道”；而“阿底提耶”与“普舍”“阿湿勒沙”同属“爱罗伐底星道”。

Verse 49

तिस्रस्तु विथयो ह्येता उत्तरो मार्ग उच्यते / पूर्वोत्तरे च फल्गुन्यौ मघा चैवार्षभी स्मृता

这三条星道被称为“北方之路”（Uttaro Mārga）。在东北方，有两处“婆罗伽尼”与“摩伽”，被记为“阿尔沙毗星道”。

Verse 50

हस्तश्चित्रा तथा स्वाती गोवीथीति तु शब्दिता / ज्येष्ठा विशाखानुराधा वीथी जारद्गवी मता

“哈斯塔”“质多罗”“娑婆底”被称为“牛星道”；而“吉耶什塔”“毗舍佉”“阿奴罗陀”被认为是“阇罗陀伽毗星道”。

Verse 51

एतास्तु वीथयस्तिस्रो मध्यमो मार्ग उच्यते / मूलं पूर्वोत्तराषाढे अजवीथ्याभिशब्दिते

此为三条“维提”(vīthi)，称为“中道之路”。在“前北阿沙荼”(Pūrvottarāṣāḍhā)中，“牟罗”(Mūla)宿亦名“阿阇维提”(Ajavīthī)。

Verse 52

श्रवणं च धनिष्ठा च मार्गी शतभिषक्तथा / वैश्वानरी भाद्रपदे रेवती चैव कीर्त्तिता

室罗伐那(Śravaṇa)与檀尼什吒(Dhaniṣṭhā)，以及舍多毗沙克(Śatabhiṣak)被称为“行道者”(mārgī)。在婆陀罗钵陀(Bhādrapada)中，毗湿瓦那丽(Vaiśvānarī)与勒伐底(Revatī)亦被称颂。

Verse 53

एतास्तु वीथयस्तिस्रो दक्षिणे मार्ग उच्यते / अष्टाविशति याः कन्या दक्षः सोमाय ता ददौ

此三条维提称为“南方之道”。那二十八位少女，达克沙(Dakṣa)尽皆嫁与并奉献给苏摩(Soma，月神)。

Verse 54

सर्वा नक्षत्रनाम्न्यस्ता ज्यौतिषे परिकीर्त्तिताः / तासामपत्यान्यभवन्दीप्तयो ऽमिततेजसः

凡以星宿(nakṣatra)为名者，皆在天文占星(jyotiṣa)中被称述。其后裔诞生时光辉炽盛，威光无量。

Verse 55

यास्तु शेषास्तदा कन्याः प्रतिजग्राह कश्यपः / चतुर्दशा महाभागाः सर्वास्ता लोकमातरः

当时其余的少女由迦叶波(Kaśyapa)纳受。那十四位大福德者，尽皆为“世间之母”(Lokamātā)。

Verse 56

अदितिर्दितिर्दनुः काष्ठारिष्टानायुः खशा तथा / सुरभिर्विनता ताम्रा मुनिः क्रोधवशा तथा

阿底提、底提、达努、卡什塔、阿里什塔、阿那尤、卡沙；又有苏拉毗、毗那塔、塔姆拉、牟尼与克罗陀瓦沙——皆为生主（Prajapati）之配偶。

Verse 57

कद्रूर्माता च नागानां प्रजास्तासां निबोधत / स्वायंभुवे ऽन्तरे तात ये द्वादश सुरोत्तमाः

迦德茹是诸那伽之母；当知其后裔。孩子啊，在自生者（Svayambhuva）之摩奴期中，有十二位最胜天神。

Verse 58

वैकुण्ठा नाम ते साध्या बभूवुश्चाक्षुषेंऽतरे / उपस्थितेंऽतरे ह्यस्मिन्पुनर्वैवस्वतस्य ह

名为“毗昆陀（Vaikuntha）”的萨陀耶诸神，出现在恰克舒萨摩奴期；当此间期到来时，随后又进入毗婆斯瓦特摩奴期。

Verse 59

आराधिता आदित्या ते समेत्योचुः परस्परम् / एतामेव महाभागामदितिं संप्रविश्य वै

诸阿底提耶因受供奉而欢喜，聚集相告曰：“唯当进入这位大福德的阿底提之中（由她而生）。”

Verse 60

वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्योगादर्द्धेन तेजसा / गच्छेम पुत्रतामस्यास्तन्नः श्रेयो भविष्यति

在此毗婆斯瓦特摩奴期中，凭瑜伽之力，携我等半分威光，愿我们成为她的儿子；此将为我等带来最上吉祥。

Verse 61

एवमुक्त्वा तु ते सर्वे वर्त्तमानेंऽतरे तदा / जज्ञिरे द्वादशादित्या मारीयात्कश्यपात्पुनः

说罢，在那过渡的时期里；由迦叶波经由摩利支之女，再次诞生了十二位阿底提耶天神。

Verse 62

शतक्रतुश्च विष्णुश्च जज्ञाते पुनरेव हि / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नरनारायणौ तदा

沙多迦罗图（因陀罗）与毗湿奴也确实再度降生；在此毗婆斯瓦特摩奴期中，当时他们显现为那罗与那罗延。

Verse 63

तेषामपि हि देवानां निधनोत्पत्तिरुच्यते / यथा सूर्यस्य लोके ऽस्मिन्नुदयास्तमयावुभौ

即便那些天神，也被说有生与灭；正如在此世间，太阳既有升起也有落下。

Verse 64

दृष्टानुश्रविके यस्मात्सक्ताः शब्दादिलक्षणे / अष्टात्मके ऽणिमाद्ये च तस्मात्ते जज्ञिरे सुराः

由于他们执著于所见与所闻之境，执著于声等诸相，并执著于以“微细”（阿尼玛）等为首的八种神通成就；因此他们转生为苏罗天众。

Verse 65

इत्येष विषये रागः संभूत्याः कारणं स्मृतम् / ब्रह्मशापेन संभूता जयाः स्वायंभुवे जिताः

因此，对诸境的贪著被忆为生起之因；由梵天诅咒而生的“阇耶”众，在自生摩奴期中被征服而败。

Verse 66

स्वारोचिषे वै तुषिताः सत्यश्चैवोत्तमे पुनः / तामसे हरयो देवा जाताश्चा रिष्टवे तु वै

在斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）摩奴劫中，兜史多（Tuṣita）与萨提亚（Satya）诸天出现；在乌塔摩（Uttama）摩奴劫中亦复如是记载。于塔摩萨（Tāmasa）摩奴劫中，哈拉雅（Haraya）诸天诞生；并且为阿里什塔（Ariṣṭa）之故，诸天亦示现。

Verse 67

वैकुण्ठाश्चाश्रुषे साध्या आदित्याः सप्तमे पुनः / धातार्यमा च मित्रश्च वरुणोंऽशो भगस्तथा

在阿什鲁沙（Āśruṣa）摩奴劫中，有毗昆陀（Vaikuṇṭha）与萨达亚（Sādhya）诸天；在第七摩奴劫中，阿底提耶（Āditya）诸神出现：达塔（Dhātā）、阿梨耶摩（Aryamā）、密特拉（Mitra）、伐楼那（Varuṇa）、安沙（Aṃśa）与婆伽（Bhaga）。

Verse 68

इन्द्रो विवस्वान्पूषा च पर्जन्यो दशमः स्मृतः / ततस्त्वष्टा ततो विष्णुरजघन्यो जघन्यजः

因陀罗（Indra）、毗婆斯梵（Vivasvān）、普沙（Pūṣā）与帕尔贾尼亚（Parjanya）被忆为第十位（阿底提耶）。其后为特瓦什特里（Tvaṣṭā），其后为毗湿奴（Viṣṇu）；并且还提到阿阇迦尼亚（Ajaghanya）与阇迦尼亚阇（Jaghanyaja）。

Verse 69

इत्येते द्वादशादित्याः कश्यपस्य सुता विभोः / सुरभ्यां कश्यपाद्रुद्रा एकादश विजज्ञिरे

如是，这十二位阿底提耶（Āditya）乃大能迦叶波（Kaśyapa）之子；而由苏罗毗（Surabhī）与迦叶波所生者，为十一位鲁陀罗（Rudra）。

Verse 70

महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती / अङ्गारकं तथा सर्पं निरृतिं सदसत्पतिम्

蒙大自在天（Mahādeva）之恩，彼贞洁者（萨蒂，Surabhī）以苦行而成就；遂生阿伽罗迦（Aṅgāraka）、蛇族（Sarpa）、尼利提（Nirṛti）与萨达萨特帕提（Sadasatpati）。

Verse 71

अचैकपादहिर्बुध्न्यौ द्वावेकं च ज्वरं तथा / भुवनं चेश्वरं मृत्युं कपालीति च विशुतम्

阿柴迦跋陀与阿希尔布德尼亚为二，又有一位名为“热病”(Jvara)。此外，“世界”(Bhuvana)、“自在主”(Īśvara)、“死神”(Mṛtyu)与“持髑髅者”(Kapālī)之名亦著。

Verse 72

देवानेकादशैतांस्तु रुद्रांस्त्रिभुवनेश्वरान् / तपसोग्रेण महाता सुरभिस्तानजीजनत्

苏罗毗以宏大而炽烈的苦行之力，生出了那十一位鲁陀罗——三界之主。

Verse 73

ततो दुहितरावन्ये सुरभिर्देव्यजायत / रोहिणी चैव सुभगां गान्धवी च यशस्विनीम्

随后，女神苏罗毗又诞下两位女儿：吉祥的罗希尼与声名卓著的甘达维。

Verse 74

रोहिण्या जज्ञिरे कन्याश्चतस्रो लोकविश्रुताः / सुरूपा हंसकाली च भद्रा कामदुघा तथा

罗希尼生下四位闻名于世的女儿：苏鲁帕、汉萨迦梨、跋陀罗与迦摩杜伽。

Verse 75

सुषुवे गाः कामदुघा सुरूपा तनयद्वयम् / हंसकाली तु महिषान्भद्रायस्त्वविजातयः

迦摩杜伽生下诸牛；苏鲁帕生了两位儿子。汉萨迦梨生下水牛；而跋陀罗则生出名为“阿毗阇多”(Avijāta)的另一支后裔。

Verse 76

विश्रुतास्तु महाभागा गान्धर्व्या वाजिनः सुताः / उच्चैःश्रवादयो जाताः खेचरास्ते मनोजवाः

从乾闼婆女神甘达尔薇所生、骏马之王瓦吉那的吉祥之子皆闻名于世；乌柴希罗婆等诞生为行空之众，疾速如意念。

Verse 77

श्वेताः शोणाः पिशङ्गास्च सारङ्गा हरि तार्जुनाः / उक्ता देवोपवाह्यास्ते गान्धर्वियोनयो हयाः

据说他们有白、赤、黄褐、斑纹、金绿与“塔尔朱那”等色；这些出自乾闼婆女系的骏马，被称为堪作诸天乘骑。

Verse 78

भूयो जज्ञे सुरभ्यास्तु श्रीमांश्चन्द्रप्रभो वृषः / स्रग्वी ककुद्मान्द्युतिमा नमृतालयसंभवः

随后又从苏拉毗诞生一头吉祥雄牛，光辉如月；佩戴花鬘，隆背显著，辉耀夺目，却并非出自甘露之所。

Verse 79

सुरभ्यनुमते दत्तो ध्वजो माहेश्वरस्तु सः / इत्येते कश्यपसुता रुद्रादित्याः प्रकीर्त्तिताः

经苏拉毗允可，他被赐为大自在天（摩醯湿伐罗）的旗幡；如此，这些迦叶波之子被称颂为“鲁陀罗阿底提耶”。

Verse 80

धर्मपु पुत्राः स्मृताः साध्या विश्वे च वसवस्तथा / यथेन्धनवशाद्वह्निरेकस्तु बहुधा भवेत्

萨提耶、毗湿维与诸婆苏被忆为法（Dharma）之子；正如同一团火因燃料不同而呈现多种形态。

Verse 81

भवत्येकस्तथा तद्वन्मूर्त्तीनां स पिता महः / एको ब्रह्मान्तकश्चैव पुरुषश्चैति तत्र यः

祂唯是一者；祂是诸形相之大父。在彼处，那唯一者被称为梵天、安多迦与普鲁沙。

Verse 82

एकस्यैताः स्मृतास्तिस्रस्तनवस्तु स्वयंभुवः / ब्राह्मी च पौरुषी चैव कालाख्या चेति ताः स्मृताः

就那唯一的自生者而言，传说有三种身相：梵相、普鲁沙相，以及名为“时相”(迦罗)者。

Verse 83

या तत्र राजसी तस्य तनुः सा वै प्रजाकरी / मता सा या तु कालाख्या प्रजाक्षयकरी तु सा

其中，祂的“罗阇斯”之身被认为能生起众生；而名为“时相”(迦罗)者，则能令众生衰灭。

Verse 84

सात्त्विकी पौरुषी या तु सा तनुः पालिका स्मृता / राजसी ब्रह्मणो या तु मारीचः कश्यपो ऽभवत्

那具具足“萨埵”的普鲁沙之身，被记为护持者；而梵天那具“罗阇斯”之身中，生出摩利支与迦叶波。

Verse 85

तामसी चान्तकृद्या तु तदंशो विष्णुरुच्यते

至于那具属“昏暗”(塔摩斯)、能致终结之身，其分身被称为毗湿奴。

Verse 86

त्रैलोक्ये ताः स्मृतास्तिस्रस्तनवो वै प्रजाकरी / मता सा या तु कालाख्या प्रजाक्षयकरी तु सा

于三界之中，忆有三种身相能生众生；然名为“迦罗”（时）的那一相，被认为能令众生衰灭。

Verse 87

सृजत्यथानुगृह्णाति तथा संहरति प्रजाः / एवमेताः स्मृतास्तिस्रस्तनवो हि स्वयंभुवः

彼创造众生，继而施恩摄受，又复收摄毁灭众生；如是，斯为自生者（Svayambhū）之三身相所记。

Verse 88

प्राजापत्या च रौद्रा च वैष्णवी चेति तास्त्रिधा / एतास्तन्वः स्मृता देवा धर्मशास्त्रे पुरातने

其分为三：主生（Prajāpatya）、鲁陀罗（Raudra）与毗湿奴（Vaiṣṇavī）之相；在古老的《法论》中，这些身相被记为具神性。

Verse 89

सांख्ययोगरतैर्धीरैः पृथगेकार्थदर्शिभिः / अभिजातिप्रभावज्ञैर्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

此乃沉毅之贤者、勤修数论与瑜伽者所言：虽各有分别，然同见一义；又知种姓之势，且为见真如之牟尼。

Verse 90

एकत्वेन पृथक्त्वेन तासु भिन्नाः प्रजास्त्विमाः / इदं परमिदं नेति ब्रुवते भिन्नदर्शिनः

以一体或差别之见观之，此诸众生于彼诸身相中各各不同；见解分歧者便说：“此为至上，此非至上。”

Verse 91

ब्रह्माणां कारणं के चित्केचिदाहुः प्रजापतिम् / केचिद्भवं परत्वेन प्राहुर्विष्णुं तथापरे

有人说宇宙之因是生主（Prajāpati）；有人称婆婆（Bhava，湿婆）为至上；也有人说是毗湿奴。

Verse 92

अभिज्ञानेन संभूताः सक्तारिष्टविचेतसः / सत्त्वं कालं च देशं च कार्यं चावेक्ष्य कर्म च

他们虽由明知而起，却因执著与恐惧而心意摇动；遂考量善性（sattva）、时间、处所、所作之事与业行。

Verse 93

कारणं तु स्मृता ह्येते नानार्थेष्विह देवताः / एकं प्रशंसमानस्तु सर्वानेवप्रशसति

在此，这些神祇于多种义理上被忆为“因”；然赞颂其一者，实即赞颂一切。

Verse 94

एकं निन्दति यस्त्वेषां सर्वानेव स निन्दति / न प्रद्वेषस्ततः कार्यो देवतासु विजानता

若贬毁其中一尊，便是贬毁诸神；故明达之人不当对神祇生憎恶。

Verse 95

न शक्या ईश्वराज्ञातुमैश्वर्येण व्यवस्थिताः / एकत्वात्स त्रिधा भूत्वा संप्रमोहयति प्रजाः

主宰（Īśvara）之旨难以测知，因其安住于自在威权；他本为一，却现三相，使众生迷惑。

Verse 96

एतेषां वै त्रयाणां तु विचिन्वन्त्यन्तरं जनाः / जिज्ञासवः परीहन्ते सक्ता दुष्टा विचेतसः

世人于此三者之间寻求差别。即便求知者亦会迷失；执著、邪恶而心神散乱者更被迷惑所蔽。

Verse 97

इदं परमिदं नेति संरंभाद्भिन्नदर्शिनः / यातुधाना विशेषा ये पिशाचाश्चैव नान्तरम्

因执拗地说“此为至上，此非至上”，便生出差别之见。即使是夜叉魔类（yātudhāna）与毗舍遮（piśāca）等特殊形相，实亦无别。

Verse 98

एकः स तु पृथक्त्वेन स्वयं भूत्वा च तिष्ठति / गुणमात्रात्मिकाभिस्तु तनुभिर्मोहयन्प्रजाः

彼本为一者，却以差别之相自现而住。以唯由三德（guṇa）构成之身，令众生沉迷。

Verse 99

तेष्वेकं यजते यो वै स तदा यजते त्रयम् / तस्माद्देवास्त्रयो ह्येते नैरन्तर्येणधिष्टताः

于彼等中，若有人礼敬其一，即于彼时礼敬其三。是故此三神无间断地同住于一体之所依。

Verse 100

तस्मात्पृथक्त्वमेकत्वं संख्या संख्ये गतागतम् / अल्पत्वं वा बहुत्वं वा तेषु को ज्ञातुमर्हति

是故于彼等中，或别或一，数与计之往来，或少或多——谁能确知其真相？

Verse 101

तस्मात्सृष्ट्वानुगृह्णति ग्रसते चैव सर्वशः / गुणात्मकत्ववै कल्पये तस्मादेकः स उच्यते

因此，祂创造之后施以恩护，又从四方吞摄一切。祂被观为具足诸“德性”(三古那)之本体，故称为唯一者。

Verse 102

रुद्रं ब्रह्माणमिन्द्रं च लोकपालानृषीन्मनून् / देवं तमेकं बहुधा प्राहुर्नारायणं द्विजाः

鲁陀罗、梵天、因陀罗、护世者、仙圣与摩奴——这些皆为其相；二次生者以多种方式宣说那唯一的神为“那罗延”。

Verse 103

प्राजापत्या च रौद्री च तनुर्या चैव वैष्णवी / मन्वन्तरेषु वै तिस्र आवर्त्तन्ते पुनः पुनः

主生（Prajāpatya）、鲁陀罗（Raudrī）与毗湿奴（Vaiṣṇavī）这三种身相，在诸摩奴期中一再回旋再现。

Verse 104

क्षेत्रज्ञा अपि चान्ये ऽस्य विभोर्जायन्त्यनुग्रहात् / तेजसा यशसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च

凭此大能者的恩护，其他“知田者”(kṣetrajña)亦得出生，具足光辉、名望、智慧、圣闻（śruti）与力量。

Verse 105

जायन्ते तत्समाश्चैव तानपीमान्निबोधत / राजस्या ब्रह्मणोंऽशेन मारीचः कश्यपो ऽभवत्

与祂相似者亦会出生——你也当知晓。由具“激性”(rajas)之梵天一分，摩利支成为迦叶波。

Verse 106

तामस्यास्तस्य चांशेन कालो रुद्रः स उच्यते / सात्त्विक्याश्च तथांशेन यज्ञो विष्णुरजा यत

由其昏暗（tamas）之分，时间被称为鲁陀罗；由其清净（sattva）之分，毗湿奴以祭祀（Yajña）之体显现。

Verse 107

त्रिषु कालेषु तस्यैता ब्रह्ममस्तनवो द्विजाः / मन्वन्तरेष्विह स्रष्टुमावर्त्तन्ते पुनः पुनः

在三种时分之中，这些是梵天的伟大化身，婆罗门诸君；在诸摩奴劫中，它们为创造而一次又一次回返。

Verse 108

मन्वन्तरेषु सर्वेषु प्रजाः स्थावरजङ्गमाः / युगादौ सकृदुत्पन्नास्तिष्ठन्तीहाप्रसंयमात्

在一切摩奴劫中，诸有情——静者与动者——于劫初一次出生；因尚无毁灭之制约，便在此存续。

Verse 109

प्राप्ते प्राप्ते तु कल्पान्ते रुद्रः संहरति प्रजाः / कालो भूत्वा युगात्मासौ रुद्रः संहरते पुनः

每逢劫末来临，鲁陀罗便摄灭众生；化为时间（迦罗）、成为劫期之魂的他，又再度施行毁灭。

Verse 110

संप्राप्ते चैव कल्पान्ते सप्तरशिमर्दिवाकरः / भूत्वा संवर्त्तकादित्यस्त्रींल्लोकांश्च दहत्युत

当劫末到来，具七道光芒的日神化作“劫尽日”（Samvartaka Āditya），并焚烧三界。

Verse 111

विष्णुः प्रजानुग्रहकृत्सदा पालयति प्रजाः / तस्यां तस्यामवस्थायां तत उत्पाद्य कारणम्

毗湿奴恒以慈恩护持众生；在一切境位之中，彼亦为彼等生起之因。

Verse 112

सत्त्वोद्रिक्ता तु या प्रोक्ता ब्रह्मणः पौरुषी तनुः / तस्याशेन च विज्ञेयो मनोः स्वायंभुवेन्तरे

所谓以萨埵为胜的梵天之雄伟之身；由其分分，当知此现于自生摩奴之摩奴劫中。

Verse 113

आकृत्यां मनसा देव उत्पन्नः प्रथमं विभुः / ततः पुनः स वै देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे

彼全能之神最初以意念之形而生；其后至娑罗支沙摩奴劫时，彼神复又显现。

Verse 114

तुषितायां समुत्पन्नो ह्यजितस्तुषितैः सह / औत्तमे ह्यन्तरे वापि ह्यजितस्तु पुनः प्रभुः

于兜率天众中，不败者阿阇多与兜率众同生；在优多摩摩奴劫中，彼主阿阇多亦复再现。

Verse 115

सत्यायामभवत्सत्यः सह सत्यैः सुरोत्तमैः / तामसस्यातरे चापि स देवः पुनरेव हि

于萨提亚天众中，名为“萨提亚”者与称“萨提亚”的最胜天众同现；在塔摩萨摩奴劫中，彼神亦必复再现。

Verse 116

हरिण्यां हरिभिः सार्द्धं हरिरेव बभूव ह / वैवस्वतेन्तरे चापि हरिर्देवेः पुनस्तु सः

与哈里尼娅及诸哈里同在时，唯有哈里亲自显现。于毗婆斯瓦特摩奴期中，那同一位哈里亦再度由女神之胎降生。

Verse 117

वैकुण्ठो नामतो जज्ञे विधूतरजसैः सह / मरीचात्कश्यपाद्विष्णुरदित्यां संबभूव ह

他以“毗昆陀”之名诞生，并与离染诸天同现。出自摩利支系的迦叶之缘，毗湿奴在阿底提胎中降生。

Verse 118

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकञ्जित्वा विष्णुस्त्रिविक्रमः / प्रत्यपादयदिन्द्राय दैवतैश्चैव स प्रभुः

毗湿奴以三步征服诸界，故名“三步者”(Trivikrama)。那位主宰与诸天同在，将王权归还于因陀罗。

Verse 119

इत्येतास्तनवो जाता व्यतीताः सप्तसप्तसु / मन्वन्तरेष्वतीतेषु याभिः संरक्षिताः प्रजाः

如是，这些化身之形在一组组七个摩奴期中出生而逝去；凭借它们，众生得以护持。

Verse 120

यस्माद्विश्वमिदं सर्वं जायते लीयते पुनः / यस्यांशेनामराः सर्वे जायन्ते त्रिदिवेश्वराः

由彼而生此一切宇宙，复又归融于彼；由彼之一分，诸不死天神、三天之主皆得出生。

Verse 121

वर्द्धन्ते तेजसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा

凡以威光（tejas）、智慧、所闻圣教与力量而增长者；一切具神圣威德（vibhūti）、具吉祥（śrī）且强盛的存在，皆如是显现。

Verse 122

तत्तदेवावगच्छध्वं विष्णोस्तेजोंऽशसंभवम् / स एव जायतेंऽशेन केचिदिच्छन्ति मानवाः

当知此理：此皆由毗湿奴之威光（tejas）的一分（aṃśa）而生；正是祂以分身而降生，为某些人所祈愿。

Verse 123

एके विवदमानास्तु दृष्टान्ताच्च ब्रुवन्ति हि / एषां न विद्यते भेदस्त्रयाणां द्युसदामिह

有人争辩并以譬喻而说：在此，这三位天界住者之间并无差别。

Verse 124

जायन्ते पोहयन्त्यं शैरीश्वरा योगमायया

这些“Śairīśvara”由瑜伽幻力（Yogamāyā）而生，亦以此幻力令（世间）迷惑。

Verse 125

तस्मात्तेषां प्रचारे तु युक्तायुक्तं न विद्यते / भूतानुवादिना माद्या मध्यस्था भूतवादिनाम्

因此，在他们的行事中不分合宜与不合宜；他们随从关于鬼神（bhūta）的传说，沉溺于酒，并在奉行“bhūtavāda”者之间充当中介。

Verse 126

भूतानुवादिनः सक्तस्त्रयश्चैव प्रवादिनाम् / परीक्ष्य चानुगृह्णन्ति निगृह्णन्ति खलान्स्वयम्

在诸说法者中有三类人沉迷于叙述众生之事；他们经由考察而施恩于善者，并亲自制伏恶人。

Verse 127

मत्तः पूर्व्वे च ते तस्मात्प्रभवश्च ततो ऽधिकाः / तथाधिकरणैरतैर्यथा तत्त्वनिदर्शकाः

他们甚至在我之前已然存在；因此其发生亦由我而起，却又被称为更为崇高；他们安住于能显现真理（tattva）的诸依处。

Verse 128

देवानां देवभूताश्च ते वै सर्वप्रवर्त्तकाः / कर्म्मणां महतां ते हि कर्त्तारो जगदीश्वराः

他们是诸天之天，实为一切运转的发动者；一切伟大事业皆由他们成就——他们即世界之主。

Verse 129

श्रुतिज्ञैः कारणैरेतैश्चतुर्भिः परिकीर्त्तिताः / बालिशास्ते न जानन्ति दैवतानि प्रभागशः

通晓圣闻（Śruti）的智者已宣说此四种因；而愚者却不能按其分位与差别认识诸神。

Verse 130

इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं योगेश्वरान्प्रति / कुर्याद्योगबलं प्राप्य तैश्च सर्वैर्महांश्चरेत्

此处为诸瑜伽自在者（Yogēśvara）引述此偈：得瑜伽之力者，当如是行，并与彼等一切同游于伟大道途。

Verse 131

प्राप्नुयाद्विषयांश्चैव पुनश्चोर्द्ध्व तपश्चरेत् / संहरेत पुनः सर्व्वान्सूर्य्यो ज्योतिर्गणानिव

他亦得诸境之乐，复又向上修行苦行；继而再度摄收一切，犹如太阳收敛万道光辉。