Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मन्वन्तरवर्णनं नामाष्टात्रिंशत्तमो ऽध्यायः समाप्तो ऽयं ब्रह्माण्डमहापुराणपूर्वभागः श्रीगणेशाय नमः अथ ब्रह्माण्डमहापुराणमध्यभागप्रारम्भः / शांशपायन उवाच पादः शेक्तो द्वितीयस्तु अनुषङ्गेन नस्त्वया / तृतीयं विस्तरात्पादं सोपोद्धातं प्रवर्त्तय

如是，在《圣梵卵大摩诃往世书》中，由风神（Vāyu）宣说的前分，于第二“随连段”（anuṣaṅga-pāda）中，名为“摩奴劫期叙述”的第三十八章已告圆满。此为《梵卵大摩诃往世书》之前分。敬礼圣伽内沙。今起《梵卵大摩诃往世书》中分开篇。商沙派耶那说道：“噢，苏多啊，你已连同随连而述尽第二段；如今请连同序言，广为展开第三段。”

Verse 2

सूत उवाच कीर्त्तयिष्ये तृतीयं वः सोपोद्धातं सविस्तरम् / पादं समुच्चयाद्विप्रा गदतो मे निबोधत

苏多说道：“诸婆罗门（vipra）啊，我将为你们宣唱第三段，连同序言并作广阔阐述；请谛听我以纲要汇集而说的言辞。”

Verse 3

मनोर्वैवस्वतस्येमं सांप्रतं तु महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च निसर्गं शृणुत द्विजाः

诸位二次生者啊，请如今详尽而依次聆听伟大的毗婆斯瓦特·摩奴之创生叙述。

Verse 4

चतुर्युगैकस प्तत्या संख्यातं पूर्वमेव तु / मह देवगणैश्चैव ऋषिभिर्दानवैस्सह

此数早已被计算为七十一组四时代，并与诸神众、诸仙与达那婆同在其内。

Verse 5

पितृगन्धर्वयक्षैश्च रक्षोभूतमहोरगैः / मानुषैः पशुभिश्चैव पक्षिभिः स्थावरैः सह

并与祖灵、乾闼婆、夜叉、罗刹、鬼神与大蟒众，以及人类、兽类、鸟类和一切不动之类同在。

Verse 6

मन्वादिकं भविष्यान्तमाख्यानैर्बहुभिर्युतम् / वक्ष्ये वैवस्वतं सर्गं नमस्कृत्य विवस्वते

自诸摩奴之始直至未来之终，连缀众多传说；我将先礼敬毗婆斯万，而后宣说毗婆斯瓦特之创生。

Verse 7

आद्ये मन्वन्तरे ऽतीताः सर्गप्रावर्त्तकास्तु ये / स्वायंभुवेंऽतरे पूर्वं सप्तासन्ये महर्षयः

在最初的摩奴劫中，那些已逝而为创生开端者，在斯瓦扬布瓦摩奴劫之前，乃是另外七位大圣仙。

Verse 8

चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वते पुनः / दक्षस्य च ऋषीणां च भृग्वादीनां महौजसाम्

当恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴劫期已过、毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴劫期再度到来之时，达克沙（Dakṣa）以及婆利古（Bhṛgu）等大威德的圣仙们便显现于世。

Verse 9

शापान्महेश्वरस्यासीत्प्रादुर्भावो महात्मनाम् / भूयः सप्तर्षयस्त्वेवमुत्पन्नाः सप्त मानसाः

由于大自在天（Maheśvara）的诅咒，那些大圣者遂得显现；如此，七位由意念所生的七圣仙（Saptarṣi）又再度诞生。

Verse 10

पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव स्वयमेव स्वयंभुवा / प्रजासंतानकृद्भिस्तैरुत्पदद्भिर्महात्मभिः

自生者（梵天）亲自将他们安立为诸子；那些大圣者遂作为繁衍众生后裔者而出生。

Verse 11

पुनः प्रवर्त्तितः सर्गो यथापूर्वं यथाक्रमम् / तेषां प्रसूतिं वक्ष्यामि विशुद्धज्ञानकर्मणाम्

于是造化再次如昔、依其次第而展开；现在我将宣说那些知与行皆清净者的出生。

Verse 12

समासव्यासयोगाभ्यां यथावदनुपूर्वशः / येषामन्वयसंभूतैलर् एको ऽयं सचराचरः / पुनरापूरितः सर्वो ग्रहनक्षत्रमण्डितः

我将以略说与详说相结合的方式，依次第如实宣讲；由他们的血脉所生者，使这唯一的有情与无情世界再度充满，而整个宇宙亦复圆满，点缀着诸行星与群星。

Verse 13

ऋषय ऊचुः कथं सप्तर्षयः पूर्वमुत्पन्नाः सप्त मनसाः / पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव तन्नो निगद सत्तम

诸仙人说道：“至善者啊，往昔七圣（Saptarṣi）如何先起？那七个‘意生者（manas）’又如何被设想为诸子？请为我们宣说。”

Verse 14

सूत उवाच पूर्वं सप्तर्षयः प्रोक्ता ये वै स्वायंभुवेंऽतरे / मनोरन्तरमासाद्य पुनर्वैवस्वतं किल

苏多说道：“先前所说的七圣，原在自生者（Svāyambhuva）之摩奴纪；及至摩奴纪更替，他们又在毗婆斯瓦特（Vaivasvata）之摩奴纪再现。”

Verse 15

भवाभिशाप संविद्धा अप्राप्तास्ते तदा तपः / उपपन्ना जने लोके सकृदागमनास्तु त

他们因婆伐（湿婆）之诅咒所制，当时未能成就苦行；遂现于众生界（Janaloka），而其来临仅此一次。

Verse 16

ऊचुः सर्वे सदान्योन्यं जनलोके महार्षयः / एत एव महाभागा वरुणे वितते ऽध्वरे

在众生界（Janaloka），诸大圣常彼此说道：“正是这些大福德者，参与了伐楼那所铺陈的广大祭仪（adhvara）。”

Verse 17

सर्वे वयं प्रसूयामश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / पितामहात्मजाः सर्वे तन्नः श्रेयो भविष्यति

愿我们众人都在恰克舒萨摩奴（Cākṣuṣa Manu）之摩奴纪中出生；我们皆为祖父神（梵天 Brahmā）之子，如此必为我等之吉祥。

Verse 18

एवमुक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / स्वायंभुवेन्तरे प्राप्ताः सृष्ट्यर्थं ते भवेन तु

说罢，他们众人在恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴劫之时，于斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫的间隙，为了创生之业而来到那里。

Verse 19

जज्ञिरे ह पुनस्ते वै जनलोकादिहागताः / देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

那些从阇那界（Janaloka）来到此处者，再次出生；在天神的宏大祭祀中，他们披持“瓦鲁尼”（Vāruṇī）之身。

Verse 20

ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्रौ पूर्वं प्रजेप्सया / ऋषयो जज्ञिरे दीर्घे द्वितीयमिति नः श्रुतम्

为求繁衍众生，当梵天行供火祭献时，先有其光明之精在火中显现；由此诞生了长寿的圣仙——我们听闻这称为第二次生起。

Verse 21

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च ह्यष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

婆利古（Bhṛgu）、安吉罗（Aṅgirā）、摩利支（Marīci）、普罗娑底耶（Pulastya）、普罗诃（Pulaha）、克罗图（Kratu）、阿特利（Atri）与婆悉吒（Vasiṣṭha）——此八位皆为梵天之子。

Verse 22

तथास्य वितते यज्ञे देवाः सर्वे समागताः / यज्ञाङ्गानि च सर्वाणि वषठ्कारश्च मूर्त्तिमान्

在那铺陈宏阔的祭祀中，诸天悉皆云集；祭祀的一切支分也都到齐，连具形的“婆刹特迦罗”（Vaṣaṭkāra，祭辞）亦现前。

Verse 23

मूर्त्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रशः / ऋग्वेदश्चाभवत्तत्र यश्च क्रमविभूषितः

在那里，成千上万具相的《娑摩》歌咏与《夜柔》祭词显现；而依次第庄严的《梨俱吠陀》也在彼处出现。

Verse 24

यजुर्वेदश्च वृत्ताढ्य ओङ्कारवदनोज्ज्वलः / स्थितो यज्ञार्थसंपृक्तः सूक्तब्राह्मणमन्त्रवान्

《夜柔吠陀》富于韵律，以“唵”字为口而光辉；安住并契合祭祀之义，具足颂词、婆罗门释文与真言。

Verse 25

सामवेदश्च वृत्ताढ्यः सर्वगेयपुरः सरः / विश्वावस्वादिभिः सार्द्धं गन्धर्वैः संभृतो ऽभवत्

《娑摩吠陀》富于韵律，如同一切歌咏之湖；与毗湿瓦婆苏等乾闼婆众相伴而臻于圆满。

Verse 26

ब्रह्मवेदस्तथा घोरैः कृत्वा विधिभिरन्वितः / प्रत्यङ्गिरसयोगैश्च द्विशरीरशिरो ऽभवत्

《梵吠陀》亦复如是：结合严峻可畏的仪轨，并与“反安祇罗”诸瑜伽相应，遂成如具两身一首之相。

Verse 27

लक्षणा विस्तराः स्तोभा निरुक्तस्वर भक्तयः / आश्रयस्तु वषट्कारो निग्रहप्रग्रहावपि

诸相（特征）、铺陈、插声（stobha）、词源释义（nirukta）、音调（svara）与虔敬；其所依者为“婆沙特”祭呼（vaṣaṭkāra），并有制约与放开（nigraha、pragraha）。

Verse 28

दीप्तिमूर्त्तिरिलादेवी दिशश्चसदिगीश्वराः / देवकन्याश्च पत्न्यश्च तथा मातर एव च

光辉化身的伊拉女神、诸方与诸方主宰、天女、诸神之妻以及诸位母神，也都在彼处。

Verse 29

आययुः सर्व एवैते देवस्य यजतो मखे / मूर्तिमन्तः सुरूपाख्या वरुणस्य वपुर्भृतः

当神在祭仪中行祭时，他们全都来到——具足形体、容貌端严，承载着伐楼那之身相。

Verse 30

स्वयंभु वस्तु ता दृष्ट्वा रेतः समपतद्भुवि / ब्रह्मर्षिभाविनोर्ऽथस्य विधानाच्च न संशयः

自生者见到她们，精种便坠落于大地；而那将成就梵仙之境的旨意，亦依天则而定——毫无疑惑。

Verse 31

धृत्वा जुहाव हस्ताभ्यां स्रुवेण परिगृह्य च / आस्रवज्जुहुयां चक्रे मन्त्रवच्च पितामहः

于是祖父神以双手承持，用祭勺（sruva）取之，依咒而献供；连所流溢者也作火供之献。

Verse 32

ततः स जनयामास भूतग्रामं प्रजापतिः / तस्यार्वाक्तेजसश्चैव जज्ञे लोकेषु तैजसम्

随后，生主（Prajāpati）生出一切众生之群；并且由他先前的光威，在诸世界中亦生起光明之“泰迦萨”（taijasa）本质。

Verse 33

तमसा भावि याप्यत्वं यथा सत्त्वं तथा रजः / आज्यस्थाल्यामुपादाय स्वशुक्रं हुतवांश्च ह

由昏暗之性（tamas）所致的衰减，如同在清明之性（sattva）中一样，在激动之性（rajas）中亦然。于是火神胡塔瓦哈取起盛酥油之器，将自身的精华作为供献投入火中。

Verse 34

शुक्रे हु ते ऽथ तस्मिंस्तु प्रादुर्भूता महर्षयः / ज्वलन्तो वपुषा युक्ताः सप्रभावैः स्वकैर्गुणैः

当那精华已被供献之时，诸大圣仙（Maharṣi）便于其中显现——身相炽然，凭各自德性之威光而辉耀。

Verse 35

हुते चाग्नौ सकृच्छुक्रे ज्वालाया निसृतः कविः / हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा ज्वालां भित्त्वा विनिर्गतम्

当那精华一次投入火中，‘迦毗’圣贤便自火焰中逸出。金胎（Hiraṇyagarbha）见他破开火舌而出。

Verse 36

भृगुस्त्वमिति चोवाच यस्मात्तस्मात्स वै भृगुः / महादेवस्तथोद्भूतो दृष्ट्वा ब्रह्माणमब्रवीत्

他说：“你是婆利古（Bhṛgu）”；因此他便名为婆利古。同样地，大自在天（Mahādeva）也显现出来，见到梵天便开口说道。

Verse 37

ममैष पुत्रकामस्य दीक्षितस्य त्वया प्रभो / विजज्ञे प्रथमं देव मम पुत्रो भवत्वयम्

主啊！我因求子而受持灌顶（dīkṣā），此子由你而先行诞生。天神啊，愿他成为我的儿子。

Verse 38

तथेति समनुज्ञातो महादेवः स्वयंभुवा / पुत्रत्वे कल्पयामास महादेव स्तदा भृगुम्

在自生梵天允诺“如是”之后，大自在天摩诃提婆当时便立婆利古仙为其子。

Verse 39

वारुणा भृगवस्तस्मात्तदपत्यं च स प्रभुः / द्वितीयं च ततः शुक्रमङ्गारेष्वजुहोत्प्रभुः

由此生出与伐楼那相系的婆利古族，而那位主宰即为其后裔之源。随后主宰第二次将“精华”——舒克罗——投入炭火中作供献。

Verse 40

अङ्गारेष्वङ्गिरो ऽङ्गानि संहतानि ततोङ्गिराः / संभूतिं तस्य तां दृष्ट्वा वह्निर्ब्रह्माणमब्रवीत्

在炭火之中，安吉罗的肢体聚合，由此安吉罗显现。见到这般化生，火神阿耆尼对梵天说道。

Verse 41

रेतोधास्तुभ्यमेवाहं द्वितीयो ऽयं ममास्त्विति / एवमस्त्विति सो ऽप्युक्तो ब्रह्मणा सदसस्पतिः

火神说道：“梵天啊，‘持精者’正是我；这第二者当归于我。”梵天也对会众之主说道：“如是成就。”

Verse 42

जग्रा हाग्निस्त्वङ्गिरस आग्नेया इति नः श्रुतम् / षट् कृत्वा तु पुनः शुक्रे ब्रह्मणा लोककारिणा

我们听闻火神阿耆尼摄受了安吉罗，因此他们被称为“火生者”（Āgneyā）。随后，造世的梵天又就舒克罗之事重复了六次。

Verse 43

हुते समभवंस्तस्मिन्यद् ब्रह्माण इति श्रुतिः / मरीचिः प्रथमं तत्र मरीचिभ्यः समुत्थितः

据圣传（Śruti）所说，在那火供祭中显现了被称为“梵天（Brahmā）”者。其间最先出现的是摩利支（Marīci），说是由诸摩利支而生。

Verse 44

क्रतौ तस्मिन्क्रतुर्जज्ञे यतस्तस्मात्स वै क्रतुः / अहं तृतीय इत्यत्रिस्तस्मादत्रिः स कीर्त्यते

在那场祭祀（yajña）中诞生了克罗图（Kratu），因此他被称为“克罗图”。而说“我是第三位”的是阿特里（Atri），故以阿特里之名传颂。

Verse 45

केशैस्तु निचितैर्भूतः पुलस्त्यस्तेन स स्मृतः / केशैर्लंबैः समुद्भूतस्तस्मात्स पुलहः स्मृतः

因由浓密聚集的发丝而成，他被追念为“普罗罗斯底耶”（Pulastya）。又因由长发而生，他被追念为“普罗诃”（Pulaha）。

Verse 46

वसुमध्यात्समुत्पन्नो वशी च वसुमान् स्वयम् / वसिष्ठ इति तत्त्वज्ञैः प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः

他从诸婆苏（Vasu）之中诞生，自具调御之力并具福德资财；通达真义的梵论者称他为“婆悉吒”（Vasiṣṭha）。

Verse 47

इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः षण्महर्षयः / लोकस्य सन्तानकरा यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

由此可知，他们是梵天（Brahmā）的意生之子——六位大圣仙（mahārṣi）。他们使世间血脉相续；由他们令此诸生类得以繁衍增长。

Verse 48

प्रजापतय इत्येवं पठ्यन्ते ब्रह्मणःसुताः / अपरे पितरो नाम एतैरेव महर्षिभिः

梵天之子如是被诵称为“生主（Prajāpati）”；而这些同一位大圣仙，也有人称之为“祖灵（Pitṛ）”。

Verse 49

उत्पादिता देवगणाः सप्त लोकेषु विश्रुताः / अजेयाश्च गणाः सप्त सप्तलोकेषु विश्रुताः

所生之天众有七类，闻名于七界；不可战胜之众亦有七类，同样著称于七界。

Verse 50

मारीया भार्गवाश्चैव तथैवाङ्गिरसो ऽपरे / पौलस्त्याः पौलहाश्चैव वासिष्ठाश्चैव विश्रुताः

有玛利耶族、婆伽婆族，以及其他安吉罗萨族；又有保罗拉斯提耶族、保罗拉诃族与瓦西什塔族，皆为著名。

Verse 51

आत्रेयाश्च गणाः प्रोक्ता पितॄणां लोकवर्द्धनाः / एते समासतः ख्याताः पुनरन्ये गणास्त्रयः

又说到阿特雷耶诸众，能增益祖灵之界；此为略述所知，此外尚有另外三类众。

Verse 52

अमर्त्ताश्चाप्रकाशाश्च ज्योतिष्मन्तश्च विश्रुताः / तेषां राजायमो देवो यमैर्विहतकल्मषः

“不死者”“不显者”“光辉者”皆著名；其王为阎摩天，因持守制戒与律仪（yama-niyama）而无垢。

Verse 53

अपरं प्रजानां यतयस्ताञ्छृमुध्वमतन्द्रिताः / कश्यपः कर्दमः शेषो विक्रान्तः सुश्रवास्तथा

现在请诸位不懈怠者再听众生中的其他苦行圣者：迦叶波、迦尔达摩、舍沙、毗克兰多，以及苏施罗瓦等。

Verse 54

बहुपुत्रः कुमारश्च विवस्वान्स शुचिव्रतः / प्रचेतसोरिष्टनेमिर्बहुलश्च प्रजापतिः

巴胡普特拉、库玛罗与毗婆斯梵——他持清净誓戒；又有普罗切塔斯、阿利什塔涅弥与巴胡拉——亦为众生之主（Prajāpati）。

Verse 55

इत्येवमादयो ऽन्ये ऽपि बहवो वै प्रजेश्वराः / कुशोच्चया वालखिल्याः सभूताः परमर्षयः

如此等等，还有许多众生之主。库绍恰耶与瓦拉奇利耶诸仙——皆为汇集一处的至上圣仙。

Verse 56

मनोजवाः सर्वगताः सर्वभोगाश्च ते ऽभवन् / जाताश्च भस्मनो ह्यन्ये ब्रह्मर्षिगणसंमताः

他们疾如意念，遍行诸方，具足一切福享。另有一些从灰烬中出生，为梵仙众所认可。

Verse 57

वैखानसा मुनिगणास्तपः श्रुतपरायणाः / नस्तो द्वावस्य चोत्पन्नावश्विनौ रूपसंमतौ

毗迦那萨诸牟尼专志苦行与《闻传》（Śruti）。而那斯托生出二子——容貌称美的阿湿毗尼双子。

Verse 58

विदुर्जन्मर्क्षरजसो तथा तन्नेत्रसंचरात् / अन्ये प्रजानां पतयः श्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे

他们知晓：出生源自星宿之尘，亦由其双目之行转而起；而众生的其他主宰，则从他的双耳中诞生。

Verse 59

ऋषयो रोमकूपेभ्यस्तथा स्वेदमलोद्भवाः / अयने ऋतवो मासर्द्धमासाः पक्षसंधयः

诸仙从他的毛孔而生，另一些从汗垢而出；并且两至、四时、诸月、半月、月半与交接之期皆由此显现。

Verse 60

वत्सरा ये त्वहोरात्राः पित्तं ज्योतिश्च दारुणम् / रौद्रं लोहितमित्याहुर्लोहितं कनकं स्मृतम्

凡为岁年与昼夜者，亦即胆汁与可怖之光辉；人称之为“罗陀罗”(Raudra)与“洛希多”(Lohita)，而洛希多亦被记作“迦那迦”(Kanaka)。

Verse 61

तत्तैजसमिति प्रोक्तं धूमाश्च पशवः स्मृताः / ये ऽर्चिषस्तस्य ते रुद्रास्तथादित्याः समृद्गताः

此被称为“泰阇萨”(Taijasa)，烟被记作诸兽；他的火焰即诸“鲁陀罗”(Rudra)，而诸“阿底提耶”(Aditya)亦得丰盛圆满。

Verse 62

अङ्गारेभ्यः समुत्पन्ना अर्चिषो दिव्यमानुषाः / आदिभूतो ऽस्य लोकस्य ब्रह्मा त्वं ब्रह्मसंभवः

由炭火而生的焰光化为天人；噢梵天，作为此世间的本初根源，你乃由梵（Brahman）而生。

Verse 63

सर्वकामदमित्याहुस्तथा वाक्यमुदाहरन् / ब्रह्मा सुरगुरुस्तत्र त्रिदशैः संप्रसादितः

他们称其为“赐予一切愿望者”，并如是宣说。彼处，梵天为天众之师，受三十三天神众所悦服。

Verse 64

इमेवै जनयिष्यन्ति प्रजाः सर्वाः प्रचेश्वराः / सर्वे प्रजानां पतयः सर्वे चापि तपस्विनः

正是这些普罗切湿伐罗将生出一切众生；他们皆为众生之主，亦皆为修苦行者。

Verse 65

त्वत्प्रसादादिमांल्लोकान्धारयेयुरिमाः क्रियाः / त्वद्वंशवर्द्धनाः शश्वत्तव तेजोविवर्द्धनाः

凭汝恩泽，愿这些圣行支撑诸世界；愿其恒常增长汝之族系，并增益汝之威光。

Verse 66

भवेयुर्वेदविद्वांसः सर्वे वाक्पतयस्तथा / वेदमन्त्रधराः सर्वे प्रजापतिसमुद्भवाः

愿他们皆为通晓吠陀之智者，亦为言语之主；皆持吠陀真言，皆由生主（Prajāpati）所生。

Verse 67

श्रयन्तु ब्रह्मसत्यं तु तपश्च परमं भुवि / सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसवः प्रभो

愿他们依止梵之真实，并于世间修行至上的苦行。主啊，我们众人与他们众人，皆是由你所生。

Verse 68

ब्रह्म च ब्रह्माणाश्चैव लोकश्चैव चराचराः / मरीचिमादितः कृत्वा देवाश्च ऋषिभिः सह

梵与诸梵天，以及一切动与不动的世界——诸天与诸仙同在，以摩利支等为先导而集会。

Verse 69

अपत्यानीति संचिन्त्य ते ऽपत्ये कामयामहे / तस्मिन् यज्ञे महाभागा देवाश्च ऋषयश्च ये

他们思量“当有子嗣”，便说：“我们渴望后裔。”在那场祭祀中，福德具足的诸天与诸仙皆在。

Verse 70

एते त्वद्वंशसंभूताः स्थानकालाभिमानिनः / तव तेनैव रूपेण स्थापयेयुरिमाः प्रजाः

这些皆出自你的族系，了知处所与时节；愿他们以你同一的形相，安立这些众生。

Verse 71

युगादिनिधनाश्चापि स्थापयन्तु इति द्विजाः / ततो ऽब्रवील्लोकगुरुः परमित्यभिधार यन्

诸婆罗门说：“也愿他们安立诸劫之始与终。”于是世间导师说道：“当以此为至上定论而受持。”

Verse 72

एतदेव विनिश्चित्य मया सृष्टा न संशयः / भवतां वंशसंभूताः पुनरेते महर्षयः

正是以此定断我而造化，毫无疑惑；而这些大圣仙亦复出自你们的族系。

Verse 73

तेषां भृगोः कीर्त्तयिष्ये वंशं पूर्वं महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च प्रथमस्य प्रजापतेः

如今我将先颂述大圣婆利古（Bhṛgu）的族系，并按次第详尽叙说最初的生主（Prajāpati）。

Verse 74

भार्ये भृगोरप्रतिमे उत्तमाभिजने शुभे / हिरण्यकशिपो कन्या दिव्या नाम परिश्रुता

婆利古的妻子无与伦比，吉祥而出自高贵家系；她是希兰尼亚迦希布（Hiraṇyakaśipu）之女，名闻于世，号“天女”（Divyā）。

Verse 75

पुलोम्नश्चव पौलोमी दुहिता वरवर्णिनी / भृगोस्त्वजनयद्दिव्या पुत्रं ब्रह्मविदां वरम्

普罗曼（Puloman）之女保罗弥（Paulomī）容色殊胜；那位天女狄维雅（Divyā）为婆利古诞下一子，乃诸梵知者中最卓越者。

Verse 76

देवासुराणामाचार्यं शुक्रं कविवरं ग्रहम् / शुक्र एवोशना नित्यमतः काव्यो ऽपि नामतः

舒克罗（Śukra）为天神与阿修罗之师，是诸诗圣中最胜的星曜；舒克罗恒名乌沙那（Uśanā），故亦以名号称为迦维耶（Kāvyā）。

Verse 77

पितॄणां मानसी कन्या सोमपानां यशस्विनी / शुक्रस्य भार्या गौर्नाम विजज्ञे चतुरः सुतान्

名为“牛女”（Gau）者，乃祖灵（Pitṛ）意生之女，在饮苏摩者（Somapāna）中声名显赫；她为舒克罗之妻，诞下四子。

Verse 78

त्वष्टा चैव वरत्री च शण्डामकारै च तावुभौ / तेजसादित्यसंकाशा ब्रह्मकल्पाः प्रभावतः

特瓦什塔与瓦拉特丽，以及善陀阿摩迦罗——二者光辉如日，威德之盛，堪比梵天一劫。

Verse 79

रजतः पृथुरश्मिश्च विद्वान्यश्च बृहङ्गिराः / वरत्रिणः सुता ह्येते ब्रह्मिष्ठा दैत्ययाजकाः

拉阇多、普利图罗施弥、毗陀瓦尼耶与布里杭吉罗——皆为瓦拉特丽之子，笃信梵道，为代底耶族主持祭祀。

Verse 80

इज्याधर्मविनाशार्थं मनुमेत्याभ्ययाजयन् / निरस्यमानं वै धर्मं दृष्ट्वेन्द्रो मनुमाब्रवीत्

为毁灭祭祀之法（依迦之法），他们来到摩奴处令其行祭。见正法被排斥，因陀罗便对摩奴说道。

Verse 81

एतैरेव तु कामं त्वां प्रापयिष्यामि याजनम् / श्रुत्वेन्द्रस्य तु तद्वाक्यं तस्माद्देशादपाक्रमन्

“唯由此等之力，我必使你如愿得享祭祀之果。”闻因陀罗此言，他们便离开了那片国土。

Verse 82

तिरोभूतेषु तेष्विन्द्रो मनुपत्नीमचेतनाम् / ग्रहेण मोचयित्वा च ततश्चानुससार ताम्

他们隐没之后，因陀罗将昏迷的摩奴之妻从“ ग्रह ”（罗睺）的攫持中解救出来，随后追随她而去。

Verse 83

तत इन्द्रविनाशाय यतमानान्मुनींस्तु तान् / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा दुष्टानिन्द्रो विहस्य तु

于是，见那些为毁灭因陀罗而勤修的牟尼再度到来，邪恶的因陀罗便讥笑起来。

Verse 84

ततस्ता नदहत्क्रुद्धो वेद्यर्द्धे दक्षिणे ततः / तेषां तु धृष्यमाणानां तत्र शालावृकैः सह

随后他怒火中烧，在祭坛南侧将他们焚烧；在那里，他们与“沙拉弗里迦”一同受折磨。

Verse 85

शीर्षाणि न्यपतंस्तानि खर्जूरा ह्यभवंस्ततः / एवं वरत्रिणः पुत्रा इन्द्रेण निहताः पुरा

他们的头颅坠落；随后竟化为海枣树。如此，往昔瓦拉特里之子被因陀罗所杀。

Verse 86

जयन्त्यां देवयानी तु शुक्रस्य दुहिताभवत् / त्रिशिरा विश्वरूपस्तु त्वष्टुः पुत्रो ऽभवन्महान्

在阇延提中，生下了舒克罗之女德瓦雅妮；而三首的毗湿瓦鲁帕，则是工巧神特瓦什特利的伟大之子。

Verse 87

यशोधरायामुत्पन्नो वैरोचन्यां महायशाः / विश्वरूपानुजश्चैव विश्वकर्मा च यः स्मृतः

由耶输达罗在毗卢遮尼中诞生一位大名者：他是毗湿瓦鲁帕之弟，亦被称为“毗湿瓦羯摩”。

Verse 88

भृगोस्तु भृगवो देवा जज्ञिरे द्वादशात्मजाः / दिव्यानुसुषुवे कन्या काव्यस्यैवानुजा प्रभोः

从圣者婆利古（Bhṛgu）诞生了名为“婆利伽婆”（Bhṛgava）的十二位天神之子；又诞生一位天界圣女，为主卡维耶（Kāvya）之妹。

Verse 89

भुवनोभावनश्चैव अन्त्यश्चान्त्यायनस्तथा / क्रतुः शुचिः स्वमूर्द्धा च व्याजश्च वसुदश्च यः

其名为：布婆诺婆伐那（Bhuvanobhāvana）、安提耶（Antya）、安提耶耶那（Antyāyana）；又有克拉图（Kratu）、舒奇（Śuci）、斯瓦穆尔达（Svamūrddhā）、毗耶迦（Vyāja）与婆苏达（Vasuda）。

Verse 90

प्रभवश्चाव्ययश्चैव द्वादशो ऽधिपतिः स्मृतः / इत्येते भृगवो देवाः स्मृता द्वादश यज्ञियाः

又有普罗婆伐（Prabhava）与阿毗耶（Avyaya）；第十二位被称为“主宰”（Adhipati）。如是，适于祭祀的婆利伽婆诸天共十二位。

Verse 91

पौलोम्यजनयत्पुत्रं ब्रह्मिष्ठं वशिनं द्विजम् / व्यादितः सो ऽष्टमे मासिगर्भः क्रूरेण रक्षसा

保罗弥（Paulomī）生下一位最契于梵、克己的二生之子；然而在第八个月，那胎儿被凶残的罗刹撕裂。

Verse 92

च्यवनाच्च्यवनः सो ऽथ चेतनात्तु प्रचेतनः / प्रचेताः श्च्यवनः क्रोधाद्दग्धवान्पुरुषादकान्

因“坠落/滑脱”（cyavana）之故，他名为“遮婆那”（Cyavana）；因具觉知，又名“普罗遮多那”（Pracetana）。普罗遮多·遮婆那忿怒之下，焚尽食人之魔。

Verse 93

जनयामास पुत्रौ द्वौ सुकन्यायां सभार्गवः / आप्रवानं दधीचं च तावुभौ साधुसंमतौ

那位婆罗伽婆在苏甘尼娅处生下两位儿子——阿普拉瓦那与达提恰；二人皆为圣贤所称许。

Verse 94

सारस्वतः सरस्वत्यां दधीचस्योदपद्यत / ऋची पत्नी महाभागा अप्रवानस्य नाहुषी

达提恰在萨拉斯瓦蒂河畔生下名为“萨拉斯瓦塔”的儿子；而阿普拉瓦那的贤德福妻是梨琪·那胡希。

Verse 95

तस्यामौर्व ऋषिर्जज्ञे ऊरुं भित्तवा महायशाः / और्वस्यासीदृचीकस्तु दीप्तो ऽग्निसमतेजसा

在她那里，声名卓著的奥尔瓦仙人破开大腿而诞生；奥尔瓦之子梨琪迦，光辉炽盛如火。

Verse 96

जमदग्निरृचीकस्य सत्यवत्यामजायत / भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयौः पुरा

梨琪迦之妻萨提雅瓦蒂生下了贾玛达格尼；此事在古时因婆利古祭供之“查鲁”在鲁陀罗与毗湿奴两分之间错置而起。

Verse 97

जमनाद्वैष्मवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत / रेणुकाजमदग्नेश्च शक्रतुल्यपराक्रमम्

由毗湿奴之火的“阇摩那”而生贾玛达格尼；又由勒努迦，贾玛达格尼得一子，勇力堪比释迦罗（因陀罗）。

Verse 98

ब्रह्मक्षत्रमयं रामं सुषुवे ऽमिततेजसम् / ओर्वस्यासीत्पुत्रशतं जमदग्निपुरोगमम्

乌尔瓦诞下罗摩，兼具婆罗门与刹帝利之性，光辉无量。乌尔瓦又有百子，其中以阇摩达格尼为首。

Verse 99

तेषां पुत्र सहस्राणि भार्गवाणां परस्परात् / ऋष्यतरेषु वै बाह्या बहवो भार्गवाः स्मृताः

在那些婆尔伽瓦族中，彼此相承又生出千千子嗣。在名为“利湿耶多罗”的支系中，也有许多婆尔伽瓦被记作“外支”(bāhya)。

Verse 100

वत्सा विदा आर्ष्टिषेणा यस्का वैन्याश्च शौनकाः / मित्रेयुः सप्तमा ह्येते पक्षा ज्ञेयास्तु भार्गवाः

瓦特萨、维达、阿尔什提舍那、耶斯迦、外尼亚与首那迦；再加上弥特雷由为第七——这些当知为婆尔伽瓦族的“翼/支派”(pakṣa)。

Verse 101

शृणुताङ्गिरसो वंशमग्नेः पुत्रस्य धीमतः / यस्यान्ववाये संभूता भारद्वाजाः सगौतमाः

请听阿耆罗娑——火神阿耆尼的贤慧之子——的族系；在他的世系中，诞生了婆罗堕阇与瞿昙等诸仙。

Verse 102

देवाश्चाङ्गिरसो मुख्यास्त्त्विषिमन्तो महौजसः / सुरूपा चैव मारीची कार्दमी च तथा स्वराट्

阿耆罗娑的主要天性之子，皆光辉炽盛、威力宏大；又有苏卢帕、摩利支、迦尔达弥与斯瓦罗特等（相继出现）。

Verse 103

पथ्या च मानवी कन्या तिस्रो भार्या ह्यथर्वणः / अथर्वणस्तु दायादास्तासु जाताः कुलोद्वहाः

帕提雅与名为玛那维的少女，是阿闼婆的三位妻子；由她们诞生了阿闼婆的继嗣，皆为承载宗族的子嗣。

Verse 104

उत्पन्ना महता चैव तपसा भावितात्मनः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

他们出自以大苦行淬炼其心的斯瓦罗特；在苏鲁帕的胎中，诞生了布里哈斯帕提与乔多摩。

Verse 105

अयास्यं वामदेवं च उतथ्यमुशितिं तथा / धृष्णिः पुत्रस्तु पथ्यायाः संवर्त्तश्चैव मानसः

又诞生了阿耶斯雅、瓦摩提婆、乌塔提耶与乌希提；帕提雅之子为德里什尼，而玛那维则生下三婆尔塔。

Verse 106

कितवश्चाप्ययास्यस्य शरद्वांश्चप्युतथ्यजः / अथोशिजो दीर्घतमा बृहदुक्थो वामदेवजः

基塔瓦为阿耶斯雅之子，舍罗德梵出自乌塔提耶；狄尔迦塔摩出自阿托希阇，而布里哈杜克塔则为瓦摩提婆之子。

Verse 107

धृष्णेः पुत्रः सुधन्वा तु ऋषभश्च सुधन्वनः / रथकाराः स्मृता देवा ऋभवो ये परिश्रुताः

德里什尼之子为苏檀婆，苏檀婆之子为利沙婆；那广为传颂的利布诸神，被称为造车之神匠（rathakāra），乃天工巧匠。

Verse 108

बृहस्पतेर्भरद्वाजो विश्रुतः सुमहायशाः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

在布里哈斯帕提的族系中，婆罗陀婆阇声名远播、功德宏大。斯瓦拉特由苏鲁帕诞生了乔达摩与布里哈斯帕提。

Verse 109

औरसांगिरसः पुत्राः सुरूपायां विजज्ञिरे / आधार्यायुर्द्दनुर्दक्षो दमः प्राणस्त थैव च

在苏鲁帕腹中，安吉罗萨的嫡子诞生：阿达里亚尤、达努、达克沙、达摩与普拉那。

Verse 110

हविष्यांश्च हविष्णुश्च ऋतः सत्यश्च ते दश / अयास्याश्चप्युतथ्याश्च वामदेवास्तथौशिजाः

那十位之中有：哈维什扬沙、哈维什努、梨多、萨提亚；又有阿雅斯亚、乌塔提亚、瓦玛德瓦与奥希迦。

Verse 111

भारद्वाजाः सांकृतयो गर्गाः कण्वरथीतराः / मुद्गला विष्णुवृद्धाश्च हरिताः कपयस्तथा

其支派有：婆罗陀婆阇、桑克里提耶、伽尔伽、迦ṇ婆、罗提多罗；以及穆德伽罗、毗湿奴弗利陀、哈利多与迦毗。

Verse 112

तथा रूक्षभरद्वाजा आर्षभाः कितवस्तथा / एते चाङ्गिरसां पक्षा विज्ञेया दश पञ्च च

同样还有鲁克沙婆罗陀婆阇、阿尔沙婆与基塔婆。这些当知为安吉罗萨族的支派：十与五，共十五支。

Verse 113

ऋष्यन्तरेषु वै बाह्या बहवोङ्गिरसः स्मृताः / मरीचेरपि वक्ष्यामि भेद मुत्तमपूरुषम्

在其他圣仙传承中，也记载有许多安吉罗萨（Aṅgiras）族的圣仙。如今我也将宣说关于摩利支（Marīci）的分别，关乎至上之普鲁沙。

Verse 114

यस्यान्ववाये संभूतं जगत्स्थावरजङ्गमम् / मरीचिरापश्चकमे नाभिध्यायन्प्रजेप्सया

由他的传承而生起了整个世界，含一切不动与动者。摩利支为求众生之繁衍，摄心观想，愿依止于诸水。

Verse 115

पुत्रः सर्वगुणोपेतः प्रजावान्प्रभवेदिति / संयुज्यात्मानमेवन्तु तपसा भावितः प्रभुः

“愿生一子，具足诸德，且能繁衍众生。”怀此誓愿，主宰以苦行熏修，摄合自身之灵而令其成熟。

Verse 116

आहताश्च ततः सर्वा आपः समभवंस्तदा / तासु प्रणिहितात्मानमेकं सो ऽजनयत्प्रभुः

于是诸水皆涌现而遍满。主宰于其中安住其心，遂生出一位独一之存在。

Verse 117

पुत्रमप्रतिमं नाम्नारिष्टनेमिं प्रजापतिम् / पुत्रं मरीचिस्तपसि निरतः सो ऽप्स्वतीतपत्

摩利支专注苦行，于诸水之中行极深的苦行，遂生出无比的生主（Prajāpati）之子，名为阿里什塔内弥（Ariṣṭanemi）。

Verse 118

प्रध्याय हि सतीं वाचं पुत्रार्थी सरिरे स्थितः / सप्तवर्षसहस्राणि ततः सो ऽप्रतिमो ऽभवत्

他为求得子嗣，安住于身而观想清净圣言；历经七千年后，遂成无与伦比之者。

Verse 119

कश्यपः सवितुर्विद्वांस्तेजसा ब्रह्मणा समः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ब्रह्मणोंऽशेन जायते

迦叶如日神萨维特利般博识，光辉与梵天等同；在一切摩奴劫中，皆以梵天之分而出生。

Verse 120

कन्यानिमित्तमत्युक्तो दक्षेण कुपितः प्रभुः / अपिबत्स तदा कश्यं कश्यं मद्यमिहोच्यते

因女儿之事，达克沙出言过甚，使主尊震怒；于是他饮下“迦舍耶”——此处称为醉酒之饮。

Verse 121

हास्ये कशिर्हि विज्ञेयो वाङ्मनः कश्यमुच्यते / कश्यं मद्यं स्मृतं विप्रैः कश्यपानां तु कश्यपः

在嬉笑中称为“迦施”，言语与心意称为“迦舍耶”；婆罗门记“迦舍耶”为醉饮；而在迦叶族中，迦叶为最尊。

Verse 122

कशेति नाम यद्वाचो वाचा क्रूरमुदात्दृतम् / दक्षाभिशप्तः कुपितः कश्यपस्तेन सो ऽभवत्

言语中名为“迦舍”的音节，发出时刚烈而峻厉；迦叶因达克沙之诅咒而愤怒，遂因此而成其状。

Verse 123

तस्माच्च कश्यपायोक्तो ब्रह्मणा परमेष्ठिना / तस्मै प्राचेतसो दक्षः कन्यास्ताः प्रत्यपादयत्

因此，至高的梵天（Parameṣṭhin）告诫迦叶波；随后，普罗切塔之子达叉将那些女儿奉献给他。

Verse 124

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा वै लोकमातरः / इत्येतमृषिसर्गं तु पुण्यं यो वेद वारुणम्

她们皆为宣说梵理者，亦皆为诸世之母；凡知此名为“伐楼那（Vāruṇa）”的清净圣贤之生起者，实为有福。

Verse 125

आयुष्मान्पुण्यवाञ्छुद्धः सुखमाप्नोति शाश्वतम् / धारणाच्छ्रवणाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

其人得长寿、具福德而清净，获得恒常之乐；或持念于心，或仅闻听，亦能解脱一切罪垢。