Adhyaya 2

Verse 1

श्री शुक उवाच इति भागवत: पृष्ट: क्षत्‍त्रा वार्तां प्रियाश्रयाम् । प्रतिवक्तुं न चोत्सेह औत्कण्ठ्यात्स्मारितेश्वर: ॥ १ ॥

圣舒迦提婆说：当维度罗请大奉献者优陀婆讲述至爱主——圣奎师那的讯息时，优陀婆因忆念主而生起强烈的渴慕与激动，一时不能作答。

Verse 2

य: पञ्चहायनो मात्रा प्रातराशाय याचित: । तन्नैच्छद्रचयन् यस्य सपर्यां बाललीलया ॥ २ ॥

他甚至在五岁幼年时，母亲呼唤他来用晨食，他仍以童稚之戏般沉浸于侍奉圣奎师那，竟不愿进食。

Verse 3

स कथं सेवया तस्य कालेन जरसं गत: । पृष्टो वार्तां प्रतिब्रूयाद्भर्तु: पादावनुस्मरन् ॥ ३ ॥

优陀婆自幼便不断侍奉主，至老年那份侍奉之心亦未曾松弛。有人问及主的讯息时，他立刻忆起主的莲足，心神尽沉其中。

Verse 4

स मुहूर्तमभूत्तूष्णीं कृष्णाङ्‌घ्रि सुधया भृशम् । तीव्रेण भक्तियोगेन निमग्न: साधु निर्वृत: ॥ ४ ॥

他片刻默然无语，身躯亦不动。以强烈的奉爱瑜伽，他深深沉入忆念奎师那莲足的甘露之中，宛如圣者般愈加安住于那份法喜。

Verse 5

पुलकोद्‍‌भिन्नसर्वाङ्गो मुञ्चन्मीलद्‍दृशा शुच: । पूर्णार्थो लक्षितस्तेन स्‍नेहप्रसरसंप्लुत: ॥ ५ ॥

毗度罗看见乌达婆全身因超然狂喜而起鸡皮疙瘩，分离之泪盈眶并被他拭去。由此毗度罗明白：乌达婆已完全被对主的广大爱恋所浸润。

Verse 6

शनकैर्भगवल्लोकान्नृलोकं पुनरागत: । विमृज्य नेत्रे विदुरं प्रीत्याहोद्धव उत्स्मयन् ॥ ६ ॥

乌达婆渐渐从主的居所回到人间；他拭去眼泪，唤起往昔回忆，带着喜悦的微笑对毗度罗说道。

Verse 7

उद्धव उवाच कृष्णद्युमणिनिम्‍लोचे गीर्णेष्वजगरेण ह । किं नु न: कुशलं ब्रूयां गतश्रीषु गृहेष्वहम् ॥ ७ ॥

乌达婆说：亲爱的毗度罗，世间的太阳——主奎师那——已经西沉，我们的家已被名为时间的巨蛇吞噬。我还能对你说什么安好之事呢？

Verse 8

दुर्भगो बत लोकोऽयं यदवो नितरामपि । ये संवसन्तो न विदुर्हरिं मीना इवोडुपम् ॥ ८ ॥

唉，这宇宙实在不幸；更不幸的是雅度族人，虽与主同住，却未能认出哈利，正如鱼不能识月。

Verse 9

इङ्गितज्ञा: पुरुप्रौढा एकारामाश्च सात्वता: । सात्वतामृषभं सर्वे भूतावासममंसत ॥ ९ ॥

雅度族人皆善察征兆，老练成熟，安住于萨特瓦塔之道；在一切休憩游乐中常与主相伴。尽管如此，他们也只得知他是遍住众生的至上者、萨特瓦塔众中的最胜主。

Verse 10

देवस्य मायया स्पृष्टा ये चान्यदसदाश्रिता: । भ्राम्यते धीर्न तद्वाक्यैरात्मन्युप्तात्मनो हरौ ॥ १० ॥

被主的幻力（摩耶）所迷、依附虚妄之人的言语，绝不能使全然归依哈利的奉献者之智慧偏离正道。

Verse 11

प्रदर्श्यातप्ततपसामवितृप्तद‍ृशां नृणाम् । आदायान्तरधाद्यस्तु स्वबिम्बं लोकलोचनम् ॥ ११ ॥

作为世间之眼的圣奎师那在大地众生面前显现其永恒形体；而对那些未修应行苦行、不能如实见祂者，祂收摄其身相而示现隐没。

Verse 12

यन्मर्त्यलीलौपयिकं स्वयोग- मायाबलं दर्शयता गृहीतम् । विस्मापनं स्वस्य च सौभगर्द्धे: परं पदं भूषणभूषणाङ्गम् ॥ १२ ॥

主以其内在能量瑜伽摩耶之力，在凡世显现与其戏游相称的永恒身相。此等戏游令一切众生惊叹，乃至自恃富贵者亦然，甚至连作为毗昆塔之主的祂自身也为之称奇；故圣奎师那的超越之身乃“诸饰之饰”。

Verse 13

यद्धर्मसूनोर्बत राजसूये निरीक्ष्य द‍ृक्स्वस्त्ययनं त्रिलोक: । कार्त्स्‍न्येन चाद्येह गतं विधातु- रर्वाक्सृतौ कौशलमित्यमन्यत ॥ १३ ॥

在大王由提士提罗举行的王祭（罗阇苏耶）祭坛上，三界诸天齐聚。见到圣奎师那庄严俊美的身相，他们都思惟：这是造人之主梵天最为巧妙的杰作。

Verse 14

यस्यानुरागप्लुतहासरास- लीलावलोकप्रतिलब्धमाना: । व्रजस्त्रियो द‍ृग्भिरनुप्रवृत्त- धियोऽवतस्थु: किल कृत्यशेषा: ॥ १४ ॥

弗拉阇的少女们因充满爱意的笑语、甘美的戏游与目光交会而得其情意；当奎师那离去时，她们便忧苦不已。她们以双眼追随祂的身影，继而心神怔住坐下，家务余事也无法完成。

Verse 15

स्वशान्तरूपेष्वितरै: स्वरूपै- रभ्यर्द्यमानेष्वनुकम्पितात्मा । परावरेशो महदंशयुक्तो ह्यजोऽपि जातो भगवान् यथाग्नि: ॥ १५ ॥

至慈的薄伽梵，统御灵性与物质两界的主宰，虽本无生；当祂安住的奉献者与受诸性支配者相摩擦时，祂便携带大本原（mahat-tattva）之分，如火般示现降生。

Verse 16

मां खेदयत्येतदजस्य जन्म- विडम्बनं यद्वसुदेवगेहे । व्रजे च वासोऽरिभयादिव स्वयं पुराद् व्यवात्सीद्यदनन्तवीर्य: ॥ १६ ॥

每当我忆念主奎师那——祂本无生却在婆苏提婆的牢狱中示现降生；因惧仇敌而往弗罗阇隐居；又虽具无量威力仍为避害而离开摩图罗——这些令人迷惘之事使我心生忧苦。

Verse 17

दुनोति चेत: स्मरतो ममैतद् यदाह पादावभिवन्द्य पित्रो: । ताताम्ब कंसादुरुशङ्कितानां प्रसीदतं नोऽकृतनिष्कृतीनाम् ॥ १७ ॥

因惧迦摩沙而久离家门，奎师那与巴拉罗摩未能侍奉父母的莲足；主却俯首求恕道：“母亲、父亲，请宽恕我们。”忆及此情，我心尤痛。

Verse 18

को वा अमुष्याङ्‌घ्रि सरोजरेणुं विस्मर्तुमीशीत पुमान् विजिघ्रन् । यो विस्फुरद्भ्रूविटपेन भूमे- र्भारं कृतान्तेन तिरश्चकार ॥ १८ ॥

谁若哪怕一次嗅到祂莲足之尘，还能忘却？奎师那只需舒展眉叶的光动，便如死神一击，除灭那些令大地负重之徒。

Verse 19

द‍ृष्टा भवद्‍‌भिर्ननु राजसूये चैद्यस्य कृष्णं द्विषतोऽपि सिद्धि: । यां योगिन: संस्पृहयन्ति सम्यग् योगेन कस्तद्विरहं सहेत ॥ १९ ॥

在王祭（Rājasūya）中你们亲见：憎恨奎师那的车底王尸输波罗也得到了瑜伽成就。连真正的瑜伽行者都以正修渴求此果；谁能忍受与祂分离？

Verse 20

तथैव चान्ये नरलोकवीरा य आहवे कृष्णमुखारविन्दम् । नेत्रै: पिबन्तो नयनाभिरामं पार्थास्त्रपूत: पदमापुरस्य ॥ २० ॥

同样，世间其他勇士在俱卢之野的战场上，被阿周那箭雨的冲击所净化；他们凝望圣克里希纳悦目如莲的面容，遂得抵达主的至上居所。

Verse 21

स्वयं त्वसाम्यातिशयस्त्र्यधीश: स्वाराज्यलक्ष्म्याप्तसमस्तकाम: । बलिं हरद्‍‌भिश्चिरलोकपालै: किरीटकोट्येडितपादपीठ: ॥ २१ ॥

然而圣奎师那亲自乃一切“三类”之主，独尊无比，自在至上；凭其王权之吉祥，诸愿皆圆满。永恒护持宇宙的诸天护世者以供具奉献，并以千万冠冕触及其足座而礼拜。

Verse 22

तत्तस्य कैङ्कर्यमलं भृतान्नो विग्लापयत्यङ्ग यदुग्रसेनम् । तिष्ठन्निषण्णं परमेष्ठिधिष्ण्ये न्यबोधयद्देव निधारयेति ॥ २२ ॥

因此，噢毗度罗，我们这些侍从岂不心痛：忆及主圣奎师那曾立于坐在王座上的乌格拉塞那之前，恭敬陈述道：“吾主，请垂知此事。”

Verse 23

अहो बकी यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाध्वी । लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोऽन्यं कं वा दयालुं शरणं व्रजेम ॥ २३ ॥

唉！那女魔普坦那虽心怀杀意，以乳房涂致命毒药哺吸，仍蒙赐予如乳母之归宿。除他之外，还有谁比他更慈悲，值得我们投靠？

Verse 24

मन्येऽसुरान् भागवतांस्त्र्यधीशे संरम्भमार्गाभिनिविष्टचित्तान् । ये संयुगेऽचक्षत तार्क्ष्यपुत्र- मंसे सुनाभायुधमापतन्तम् ॥ २४ ॥

我认为，那些与主——一切“三类”之主——为敌的阿修罗，反倒在某种意义上胜过奉献者；因为在战斗中，即使心沉于仇怨之念，他们仍能见到主乘塔尔克夏之子迦楼罗之肩而来，手执苏达尔沙那轮之神兵。

Verse 25

वसुदेवस्य देवक्यां जातो भोजेन्द्रबन्धने । चिकीर्षुर्भगवानस्या: शमजेनाभियाचित: ॥ २५ ॥

为使大地得安宁，应梵天祈请，至上人格神圣主室利·奎师那在菩阇王的牢狱中，由婆苏提婆使提婆姬怀胎而降生。

Verse 26

ततो नन्दव्रजमित: पित्रा कंसाद्विबिभ्यता । एकादश समास्तत्र गूढार्चि: सबलोऽवसत् ॥ २६ ॥

随后，因惧怕康萨，父亲将他带到难陀大王的牧场；他与兄长巴拉德瓦同住其间十一年，如被遮蔽的火焰。

Verse 27

परीतो वत्सपैर्वत्सांश्चारयन् व्यहरद्विभु: । यमुनोपवने कूजद्‌द्विजसंकुलिताङ्‌घ्रिपे ॥ २७ ॥

至能的主被牧童与牛犊环绕，放牧嬉游于亚穆纳河岸，在树木繁茂、鸟鸣啁啾的园林间行走。

Verse 28

कौमारीं दर्शयंश्चेष्टां प्रेक्षणीयां व्रजौकसाम् । रुदन्निव हसन्मुग्धबालसिंहावलोकन: ॥ २८ ॥

主向弗拉阇居民显现适合童年的可观行止：时而似哭，时而欢笑，天真迷人，又如小狮子般神采奕奕。

Verse 29

स एव गोधनं लक्ष्म्या निकेतं सितगोवृषम् । चारयन्ननुगान् गोपान् रणद्वेणुररीरमत् ॥ २९ ॥

那位为吉祥女神拉克什米所依止的主，放牧华美的牛群与白牛时，吹响悠扬的笛音，使随行的牧童们欢欣振奋。

Verse 30

प्रयुक्तान् भोजराजेन मायिन: कामरूपिण: । लीलया व्यनुदत्तांस्तान् बाल: क्रीडनकानिव ॥ ३० ॥

那些能随意变形的强大幻术师，受波阇王甘萨差遣来杀害奎师那；然而主圣奎师那在祂的戏游中，轻易将他们诛灭，如孩童折断玩偶一般。

Verse 31

विपन्नान् विषपानेन निगृह्य भुजगाधिपम् । उत्थाप्यापाययद्गावस्तत्तोयं प्रकृतिस्थितम् ॥ ३१ ॥

当亚穆纳河的一段被蛇王迦利耶的毒所污染时，弗林达文众人陷入困厄。主在水中惩治并驱逐蛇王；随后让牛群饮那河水，证明河水已复归本然清净。

Verse 32

अयाजयद्गोसवेन गोपराजं द्विजोत्तमै: । वित्तस्य चोरुभारस्य चिकीर्षन् सद्वय‍यं विभु: ॥ ३२ ॥

至上主圣奎师那愿将难陀大王丰厚的财力用于礼敬圣牛，并同时教诲天界之王因陀罗。于是祂劝父亲在博学婆罗门的协助下，以“戈萨瓦”之仪供奉牧场与牛群。

Verse 33

वर्षतीन्द्रे व्रज: कोपाद्भग्नमानेऽतिविह्वल: । गोत्रलीलातपत्रेण त्रातो भद्रानुगृह्णता ॥ ३३ ॥

因陀罗因自尊受辱而震怒，便对弗拉阇倾注不息暴雨，使众生灵困苦不堪；然而慈悲的主圣奎师那以祂戏游之伞——举起戈瓦尔丹山——护佑众人脱离险难。

Verse 34

शरच्छशिकरैर्मृष्टं मानयन् रजनीमुखम् । गायन् कलपदं रेमे स्त्रीणां मण्डलमण्डन: ॥ ३४ ॥

在秋夜初起、月华澄澈之时，主以悦耳歌声吟唱妙曲，成为众女环绕中的中心华饰，尽享欢悦。