Adhyaya 10

Verse 1

विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥

室利·毗度罗说：大圣者啊，至上人格神隐没之后，诸世界众生之祖梵天如何从自己的身与意中造出众生的种种形体？愿为我开示。

Verse 2

ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥

噢，薄伽梵，至慧者！愿你从始至终依次宣说我所请问的一切，并为我们断除所有疑惑。

Verse 3

सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्‍त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥

苏多说：噢，婆利古之子！被刹帝利维杜拉如此催请，大圣者弥勒多耶（考沙罗毗）心生欢喜。诸问本在其心中，于是他便依次一一作答。

Verse 4

मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥

弥勒多耶说：噢，维杜拉！毗邻遮（梵天）也照至上人格神阿阇（无生者）的教诲，将心安住于自性之中，修苦行一百个天界年，并投入对主的奉爱服务。

Verse 5

तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥

随后，莲生者（梵天）看见：他所安坐的莲花，以及莲花所生之水，都因当时骤起的猛烈狂风而震颤。

Verse 6

तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥

由于苦行日益炽盛，又以安住于自性的真知成熟，梵天的智慧之力大增；于是他连同水一起，将那风完全饮尽，使之平息。

Verse 7

तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥

随后他看见自己所依止的莲花遍满虚空、周布宇宙，便思惟道：“我当依此莲花，再次安立先前融没其中的诸世界。”

Verse 8

पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्‌क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥

在至上主的事业所驱使下，梵天进入莲花的花心；当莲花遍布宇宙之时，他先将其分为三界，继而又分为十四层世界。

Verse 9

एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥

以上即为众生世界之种种安立差别的总摄。由于对主无因的奉爱之法成熟结实，至高的梵天遂为诸类有情之居处而建立十四世界的分区。

Verse 10

विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥

毗度罗问道：“噢我主，噢博学的婆罗门圣者！你既已叙述多形多相、行事奇妙的哈利；还请慈悲为我等详说名为‘时’（迦罗）的永恒之相——那亦是至上主的形态——及其征相。”

Verse 11

मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥

弥勒耶说道：“永恒之时乃三种物质性情（古那）相互作用之本源形态；它不变、无量、无所依止。它作为至上主在物质创造之戏（莉拉）中的工具而运作，使普鲁沙展开创造的进程。”

Verse 12

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥

此宇宙如梵之微细本质，依毗湿奴之幻力而住；由无相之时（kāla）所限，似与至上主宰（Īśvara）相隔。

Verse 13

यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीद‍ृशम् ॥ १३ ॥

此宇宙如今如何，过去亦然；将来亦将如是延续。

Verse 14

सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥

其创造有九种——自然（prākṛta）与变异（vaikṛta）等；而毁灭（pratisankrama）有三类，由时（kāla）、物质要素与业之品质所致。

Verse 15

आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥

九种创造中，第一为大本原（mahat-tattva）的生起：因至上主临在，诸性（guṇa）失衡而动。第二为我执（ahaṅkāra）的生起，由此显出物质、知识与行为。

Verse 16

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥

第三种为众元素之生（bhūta-sarga）：诸微细本质（tan-mātra）具物质之力，成为粗大元素之因。第四种为诸根之生（indriya-sarga），即知与行之能力。

Verse 17

वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥

第五种创造，是由善性（萨特瓦）相互作用而生的诸主宰天神，其总和体现为“心”（manas）。第六种创造，是众生内在的昏暗无明（塔摩），因此在主的支配下，他如愚者般行事。

Verse 18

षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे श‍ृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥

以上六种，皆为主的外在能量所成的自然创造。现在听我说由梵天所作的次级创造：他承载激情之性（罗阇），在创造之事上具备如至上人格神（薄伽梵）般的“哈利之慧”。

Verse 19

सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्‌विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥

第七种创造是“不动者”的创造，共分六类：无花而结果的果树、存续至果熟的草木、藤蔓、茎中空如管的植物、无依而蔓延的匍匐蔓草，以及既开花又结果的树木。

Verse 20

उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥

一切不动的树木草木皆向上求取资生；它们几近无觉，却在内里感受触碰之痛，并以种种差别相而显现。

Verse 21

तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥

第八种创造是下等生类（横生，tiryak），据说共有二十八类。它们极其愚昧、被浓重的昏暗（塔摩）所覆；凭嗅觉知所欲，却不能在心中记持。

Verse 22

गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥

噢，至清净的毗度罗！在下等兽类中，牛、山羊、水牛、黑鹿、野猪、伽婆耶、鲁鲁鹿、绵羊与骆驼，皆为偶蹄之兽。

Verse 23

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: श‍ृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥

驴、马、骡、牦牛（gaura）、沙罗婆与查摩利等，皆为单蹄之兽，噢侍臣（kṣattā）！现在请听我说五爪之兽（pañca-nakha）。

Verse 24

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥

狗、豺、狼、虎、狐、猫、兔、刺猬（śallaka）、狮、猴、象、龟、鳄、巨蜥（godhā）以及摩伽罗等，皆称为“五爪兽”（pañca-nakha）。

Verse 25

कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥

苍鹭、秃鹫、鹤、鹰、婆娑鸟、婆罗迦、孔雀、天鹅、沙罗娑、查克拉婆迦、乌鸦、猫头鹰等，皆为飞禽。

Verse 26

अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥

噢侍臣（kṣattā）！人类把食物储于腹中，其创造在轮转中为第九，且仅一类。人中“罗阇斯”（激情之性）尤盛；他们忙于业行，却在苦中亦自以为乐。

Verse 27

वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥

噢，至善的毗度罗：这最后三种创造以及诸天（天神）的创造，皆属“变异造”（vaikṛta），不同于先前所述的“本质造”（prākṛta）。而四童子（库玛罗）的显现则兼具二者之性。

Verse 28

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

诸天之造（deva-sarga）有八类：天神（deva）、祖灵（pitṛ）、阿修罗（asura）、乾闼婆与天女（Gandharva 与 Apsarā）、夜叉与罗刹（Yakṣa 与 Rākṣasa）、成就者与歌咏者及持明者（Siddha、Cāraṇa、Vidyādhara）、鬼神与幽灵及食尸鬼（Bhūta、Preta、Piśāca），以及紧那罗等超凡众。噢，毗度罗，这一切皆由宇宙造物主梵天所造。

Verse 29

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

诸天之造（deva-sarga）有八类：天神（deva）、祖灵（pitṛ）、阿修罗（asura）、乾闼婆与天女（Gandharva 与 Apsarā）、夜叉与罗刹（Yakṣa 与 Rākṣasa）、成就者与歌咏者及持明者（Siddha、Cāraṇa、Vidyādhara）、鬼神与幽灵及食尸鬼（Bhūta、Preta、Piśāca），以及紧那罗等超凡众。噢，毗度罗，这一切皆由宇宙造物主梵天所造。

Verse 30

अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥

现在我将叙述诸摩奴的后裔与各个摩奴期（manvantara）。如此，充满激情之性（rajas）的自生梵天（Ātmabhū），凭藉至上主哈利的能量，在每一劫中以不落空的誓愿安排宇宙事务，宛如以自身之力显现自身。