Adhyaya 14

Verse 1

श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि माद‍ृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥

尤提士提罗王说道：“噢，天圣仙（devarṣi）啊！我为居家者，心智被家宅之迷所覆。愿您依吠陀之法开示：我们这些在家之人如何能轻易证得解脱（mokṣa）？”

Verse 2

श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥

那罗陀牟尼答道：“大王，居家者当依本分行事以维生，但不应自享其果；应将一切果报直接奉献给瓦苏戴瓦——圣克里希纳。通过亲近主的大奉献者，便能圆满明了如何奉事并取悦瓦苏戴瓦。”

Verse 3

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

居家者应在安寂圣贤的陪伴中，随时以信敬之心，反复聆听至上主及其化身（avatāra）的甘露般事迹。凭借圣众相交（satsaṅga），他将渐渐放下对妻子儿女等的执著，如同从梦中醒来的人自然离染。

Verse 4

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

居家者应在安寂圣贤的陪伴中，随时以信敬之心，反复聆听至上主及其化身（avatāra）的甘露般事迹。凭借圣众相交（satsaṅga），他将渐渐放下对妻子儿女等的执著，如同从梦中醒来的人自然离染。

Verse 5

यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥

为维持身与家所需而适度劳作时，真正有智者应在世间内心无著，纵使外表看来似乎对家事十分牵系，也当以不执著之心安住人间。

Verse 6

ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥

智者应使自己的生活安排极其简朴。亲友、子女、父母、兄弟等若提出建议，他可在外表上答应说“是的，可以”，但内心应无执著，不营造累赘繁复、致使人生目的难以成就的生活。

Verse 7

दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥

来自天、地与空际的一切资财，皆为阿周陀（不堕者）至上主所造。智者应将这一切用于维持众生的身命，自然如此行持。

Verse 8

यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥

众生对财物的占有权，仅限于维持身命所需的程度。若有人把超过所需的也当作“我的”，他便是盗贼，理当受自然法则的惩治。

Verse 9

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥

应当把鹿、骆驼、驴、猴、鼠、蛇、鸟与苍蝇等众生，都如同自己的儿子一般看待。孩子与这些无辜生灵之间，真实的差别又有多少呢？

Verse 10

त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥

即便为居士，也不应为法、利、欲这三者而过度劳苦。应随地随时，以主的恩赐、以最少的努力维持身命而知足，不可从事凶猛激烈之业（ugra-karma）。

Verse 11

आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥

即使是狗、堕落之人以及旃陀罗等被视为不可触者，也应由居家者按其所需分配供养。甚至家中最亲密所恋的妻子，也当以奉献之心用于迎接宾客与普众的接待。

Verse 12

जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्‍त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥

人对妻子的“占有”执念竟至于为她自尽，或杀害他人，甚至杀父母与师长。因此，若能舍弃对妻子的所有之心，便能战胜那从不为人所胜的至上人格神——阿吉达。

Verse 13

कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्‍वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व‍ तदीयरतिर्भार्या क्व‍ायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥

经由正当省思，应舍弃对妻子身体的迷恋，因为那身体终将化为微虫、粪秽或灰烬。这卑微之躯有何价值？而如虚空般遍满一切的至上存在，又何其伟大！

Verse 14

सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥

智者应以食用主之普拉萨达，或以如五种祭祀（pañca-sūnā）所余之物维生而知足。由此舍弃对身体的执著与“所有”之念，便能稳固安住于大灵魂（mahātmā）的境地。

Verse 15

देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥

每日应以自身正当生计所得之财，分别祭奉诸天、圣贤（ṛṣi）、世人、众生、祖先以及自我修持。如此便能礼敬那安住于一切众生心中的至上普鲁沙。

Verse 16

यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥

当财富与知识等资具皆在自我掌控之中，足以成就祭祀之资粮时，应依经典之法，以火供等吠陀仪轨行祭，将供物投入圣火，如是礼拜至上人格神——祭祀之主。

Verse 17

न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥

至上主乃一切祭祀之享受者，虽亦受纳投入火中的供物；然而，大王啊，当以合格婆罗门之口奉上以谷物与酥油制成的佳肴时，祂更为欢喜满足。

Verse 18

तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥

因此，大王啊，应先依其应得将供食之圣余（prasāda）奉献给婆罗门与诸天，使其饱足；随后再按自身能力将圣余分施于其他众生。如此便能藉由婆罗门礼敬一切众生内在的至上灵——知田者（Kṣetrajña）。

Verse 19

कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥

富足的婆罗门应在跋陀罗月后段的黑半月，依其财力为祖先行施食祭（śrāddha）；同样，在阿湿毗那月的摩诃拉雅仪式中，也应按资财为祖先之亲族作供养。

Verse 20

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

应在北行与南行之交的诸转日（saṅkrānti）、昼夜平分日（viṣuva）、名为“Vyatīpāta”的瑜伽、三月日并合之“日损”、日月食之时、十二日（dvādaśī）以及与室宿（Śravaṇa）相应之日行施食祭（śrāddha）。亦应于不坏三日（Akṣaya-tṛtīyā）、迦尔提迦月白半第九日、寒季与冷季之四个阿湿塔迦日、摩伽月白半第七日、摩伽宿与满月相会之时、以及满月或近满月（rākā、anumati）并与各月命名之宿相应之日行之。又当十二日与阿奴罗陀（Anurādhā）、室宿或三“北宿”（Uttara三宿）相会时，当十一日与三“北宿”相会时，亦当行之；最后，于与自身生宿（janma-nakṣatra）或室宿相会之日亦应行施食祭。

Verse 21

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

应在摩羯与巨蟹转日（saṅkrānti）、白羊与天秤分点（viṣuva）、名为Vyatīpāta之瑜伽、日尽之时、三tithi并合之日、日月食之际、十二日（Dvādaśī）以及室罗伐那（Śravaṇa）宿之时，举行祭祖施食的śrāddha。

Verse 22

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

又当在阿克沙雅·特里提亚（Akṣaya-tṛtīyā）、迦尔提迦月明半第九日、寒季与冷季的四个aṣṭakā、摩伽月明半第七日、摩伽宿与满月相会之时、名为Rākā与Anumatī的满月日，以及与诸月得名之宿相应的tithi之日，举行śrāddha。

Verse 23

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

当十二日（Dvādaśī）与阿奴罗陀（Anurādhā）、室罗伐那（Śravaṇa）或三“北方”（Uttara三宿）相应时，应行śrāddha；当十一日（Ekādaśī）与三“北方”相应时亦然。最后，在与自身生宿（janma-nakṣatra）或与Śravaṇa宿相应之日，也应行此祭仪。

Verse 24

त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥

这一切随时令而来的时刻，皆为人类极其吉祥、增长福德之时。于此等时日，当以全心全意行诸善业，因为在人生短暂之中，其成就亦不虚耗。

Verse 25

एषु स्‍नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥

在这些时节更替之期，若于恒河、亚穆纳河或他处圣地沐浴，持诵（japa）、供火（homa）、守戒愿（vrata），并礼敬至上主、婆罗门、祖灵、诸天及一切众生，则所施之布施皆得不坏、恒常之功德。

Verse 26

संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥

尤提士提罗王啊，在为自己、妻子或子女举行规定的净化礼（saṁskāra）之时，以及在葬礼与周年祭（śrāddha）之际，应依仪轨行前述吉祥之行，使业行之果得以增长。

Verse 27

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

那罗陀牟尼继续说：现在我将述说能令宗教行持圆满、招致吉祥的地方。凡能得遇具德毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）之处，即为最胜福地。主的圣像安置之寺院，以及有具苦行、学识与慈悲之婆罗门族群居住之地，皆为至为吉祥神圣之处。

Verse 28

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

那罗陀牟尼继续说：现在我将述说能令宗教行持圆满、招致吉祥的地方。凡能得遇具德毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）之处，即为最胜福地。主的圣像安置之寺院，以及有具苦行、学识与慈悲之婆罗门族群居住之地，皆为至为吉祥神圣之处。

Verse 29

यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥

凡有哈利（主）之圣像受如法供奉之处，即为诸善之所归。又凡有《往世书》中著名的恒河等圣河流经之地，所作一切灵修之行，必定极其有力、果报广大。

Verse 30

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

如普什迦罗等圣湖，以及圣贤所依止之地——库鲁克舍特罗、伽耶之顶、普拉雅伽、普拉哈修林、奈弥沙林、法尔古河岸、塞图、普拉巴萨、库沙斯塔利（德瓦拉卡）、瓦拉纳西、摩杜普里（摩图拉）、潘帕、宾杜湖、那罗延修林（跋陀利修林）、难陀河岸、悉多与罗摩曾栖止之处，以及摩诃因陀罗、摩拉耶等山地——皆为至极清净的圣地。凡求灵性增上者，应屡屡亲近，尤其是有哈利圣像受供奉之处；在此所行之法，果报增至千倍。

Verse 31

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

如普什迦罗等圣湖，以及圣贤所依止的圣地——库鲁克舍特罗、伽耶、普拉亚伽、普拉哈阿湿罗摩；尼弥沙林、法尔古河岸、塞图班达、普拉巴萨、库沙斯塔利（德瓦拉卡）、瓦拉纳西、马杜普里（马图拉）、潘帕、宾杜圣池、那罗延阿湿罗摩（跋陀利）、难陀河沿岸、圣罗摩与母亲悉多曾栖止之处如支多罗拘吒，以及摩诃因陀罗与摩罗耶等山地——皆为至极清净之地。同样，凡有对哈利主（罗陀-奎师那圣像）之礼拜处，求灵性增上者当屡屡朝礼奉事；于彼处所修之法行，得果千倍。

Verse 32

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

在普什迦罗等圣池，以及库鲁克舍特罗、伽耶、普拉亚伽、普拉哈阿湿罗摩、尼弥沙林、法尔古河岸、塞图班达、普拉巴萨、库沙斯塔利（德瓦拉卡）、瓦拉纳西、马杜普里（马图拉）、潘帕、宾杜圣池、那罗延阿湿罗摩（跋陀利）、难陀河岸、悉多—罗摩的道场如支多罗拘吒，并摩诃因陀罗与摩罗耶等山地——皆为至圣之处。凡有对哈利（罗陀-奎师那）行阿尔恰那礼拜之地，求灵性善利者当常常前往；于彼处所修之法行，得果千倍。

Verse 33

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

大王啊，这些地方——圣池、圣域、山岳与道场——皆为最极清净之地，尤其是有哈利之阿尔恰那礼拜（罗陀-奎师那圣像崇奉）或圣贤居住之处。求得śreyas（至上福祉）者，当屡屡亲近礼敬；因为在此修行之法，其果报较他处增至千倍。

Verse 34

पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥

大地之王啊，通达“受施之器”的贤哲已判定：唯有至上主哈利——圣奎师那，万物动与不动皆依止于祂，且一切由祂而出——才是最胜受者；故一切供施当奉献于祂。

Verse 35

देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥

尤提希提罗王啊，在你的罗阇苏耶祭中，诸天、天仙圣者、众多圣人，乃至梵天的四子也都在场；然而当问及“谁应先受礼敬”之时，众人一致裁定：不堕者阿周陀——圣奎师那，至上人格神——最堪受首敬与先供。

Verse 36

जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्‌घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥

充满众生的整个宇宙如同一棵大树，其根本是至上人格神阿周陀——圣克里希纳。因此，只要礼拜克里希纳，便等同礼敬并令一切众生得满足。

Verse 37

पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥

至上人格神创造了许多居所，如人类、兽类、鸟类、圣贤与天神的身体。在这无量形体之中，主与个体灵同住，作为帕拉玛特玛（至灵）而居；因此祂被称为“普鲁沙化身”。

Verse 38

तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥

尤迪希提罗王啊，住于每个身体中的至灵，会依个体灵的领悟能力赐予相应的智慧。因此，至灵是身内的主宰。祂也会依众生在知识、苦行、忏悔等方面的相对进展而向其显现。

Verse 39

द‍ृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥

大王啊，伟大的圣贤见到在特雷塔纪元初期人们彼此轻慢无礼，便为使众人依仪轨行持，而在圣殿中建立了哈利（主）的神像崇拜，并配以一切供具。

Verse 40

ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥

有时初学的奉献者怀着信心，以诸供具礼拜哈利的神像；然而若他嫉妒并敌视毗湿奴的正统奉献者，主便永不因他的奉爱服务而满足。

Verse 41

पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टय‍ा धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥

罗阇因陀罗啊，在一切人中，具德的婆罗门被认作最上受施者；他以苦行、吠陀研习与知足，承持吠陀，如同护持哈利之身。

Verse 42

नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥

大王啊，这些婆罗门属于宇宙之魂的圣克里希纳；他们以莲足之尘净化三界，因此如同伟大神祇，连克里希纳也尊崇他们。