Adhyaya 17

Verse 1

सूत उवाच तत्र गोमिथुनं राजा हन्यमानमनाथवत् । दण्डहस्तं च वृषलं दद‍ृशे नृपलाञ्छनम् ॥ १ ॥

苏塔说道：到达那里时，帕利克希特王看见一个卑贱的首陀罗，竟装扮如王，手持棍棒，正像对待无主之物一般殴打母牛与公牛。

Verse 2

वृषं मृणालधवलं मेहन्तमिव बिभ्यतम् । वेपमानं पदैकेन सीदन्तं शूद्रताडितम् ॥ २ ॥

那公牛洁白如白莲之茎。它因首陀罗的殴打而惊恐万分，颤抖着单足而立，因惧而小便，身形萎顿欲倒。

Verse 3

गां च धर्मदुघां दीनां भृशं शूद्रपदाहताम् । विवत्सामाश्रुवदनां क्षामां यवसमिच्छतीम् ॥ ३ ॥

那能启示正法之母牛，如今贫困无犊，被一名首陀罗以脚狠踢。她泪盈双目，身形羸弱、忧苦不堪，只渴望田野里的一把青草。

Verse 4

पप्रच्छ रथमारूढ: कार्तस्वरपरिच्छदम् । मेघगम्भीरया वाचा समारोपितकार्मुक: ॥ ४ ॥

帕利克希特大王端坐金饰战车，弯弓备箭，以如雷霆般深沉的声音质问那人（首陀罗）。

Verse 5

कस्त्वं मच्छरणे लोके बलाद्धंस्यबलान् बली । नरदेवोऽसि वेशेण नटवत्कर्मणाद्विज: ॥ ५ ॥

你是谁？自恃强壮，竟敢在我庇护之下强杀无助者！衣着上你装作人间之神（国王），而行径却违逆二次出生的刹帝利之法。

Verse 6

यस्त्वं कृष्णे गते दूरं सहगाण्डीवधन्वना । शोच्योऽस्यशोच्यान् रहसि प्रहरन् वधमर्हसि ॥ ६ ॥

无赖！因主奎师那与持甘狄瓦弓的阿周那不在眼前，你就敢殴打无辜的母牛吗？你在僻处伤害无罪者，已成罪人，因此当受诛戮。

Verse 7

त्वं वा मृणालधवल: पादैर्न्यून: पदा चरन् । वृषरूपेण किं कश्चिद् देवो न: परिखेदयन् ॥ ७ ॥

随后他问那公牛：“噢，洁白如莲茎者，你是谁？你失去三足，仅以一足行走。你是否某位天神，化作公牛之形来令我们忧苦？”

Verse 8

न जातु कौरवेन्द्राणां दोर्दण्डपरिरम्भिते । भूतलेऽनुपतन्त्यस्मिन् विना ते प्राणिनां शुच: ॥ ८ ॥

在由俱卢王族诸王臂力所护持的国土上，从未因君王怠政而令众生落泪；今日我却首次见你泪盈于睫、悲恸不已。

Verse 9

मा सौरभेयात्र शुचो व्येतु ते वृषलाद् भयम् । मा रोदीरम्ब भद्रं ते खलानां मयि शास्तरि ॥ ९ ॥

苏拉毗之子啊，莫再忧伤，也不必惧怕这卑劣的弗里沙拉。牛母啊，只要我仍为君王、能惩伏恶人，你便无需哭泣；愿吉祥护佑于你。

Verse 10

यस्य राष्ट्रे प्रजा: सर्वास्त्रस्यन्ते साध्व्यसाधुभि: । तस्य मत्तस्य नश्यन्ति कीर्तिरायुर्भगो गति: ॥ १० ॥ एष राज्ञां परो धर्मो ह्यार्तानामार्तिनिग्रह: । अत एनं वधिष्यामि भूतद्रुहमसत्तमम् ॥ ११ ॥

贞洁者啊，若一国之中众生皆因恶徒而战栗，则其王的名声、寿命、福分与善趣皆将消亡。君王至上的法度，正是先行制止受苦者之苦；因此我必诛此最卑劣者——残害众生的仇敌。

Verse 11

यस्य राष्ट्रे प्रजा: सर्वास्त्रस्यन्ते साध्व्यसाधुभि: । तस्य मत्तस्य नश्यन्ति कीर्तिरायुर्भगो गति: ॥ १० ॥ एष राज्ञां परो धर्मो ह्यार्तानामार्तिनिग्रह: । अत एनं वधिष्यामि भूतद्रुहमसत्तमम् ॥ ११ ॥

贞洁者啊，若一国之中众生皆因恶徒而战栗，则其王的名声、寿命、福分与善趣皆将消亡。君王至上的法度，正是先行制止受苦者之苦；因此我必诛此最卑劣者——残害众生的仇敌。

Verse 12

कोऽवृश्चत् तव पादांस्त्रीन् सौरभेय चतुष्पद । मा भूवंस्त्वाद‍ृशा राष्ट्रे राज्ञां कृष्णानुवर्तिनाम् ॥ १२ ॥

苏拉毗之子、四足者啊，是谁砍断了你三条腿？在遵行至上人格神——奎师那——法度的诸王国中，不应有如你这般凄苦之人。

Verse 13

आख्याहि वृष भद्रं व: साधूनामकृतागसाम् । आत्मवैरूप्यकर्तारं पार्थानां कीर्तिदूषणम् ॥ १३ ॥

公牛啊，你是无辜且诚实的，所以我祝你好运。请告诉我，是谁造成了这些残害，玷污了普里塔之子（Pṛthā）的名誉。

Verse 14

जनेऽनागस्यघं युञ्जन् सर्वतोऽस्य च मद्भयम् । साधूनां भद्रमेव स्यादसाधुदमने कृते ॥ १४ ॥

无论谁给无辜的众生带来痛苦，无论他在哪里，都必须惧怕我。通过制裁不诚实的恶徒，自然会造福于无辜者。

Verse 15

अनाग:स्विह भूतेषु य आगस्कृन्निरङ्कुश: । आहर्तास्मि भुजं साक्षादमर्त्यस्यापि साङ्गदम् ॥ १५ ॥

任何通过折磨无辜者来犯罪的狂妄之徒，即使他是身披铠甲、佩戴饰物的天神，我也将直接斩断他的手臂。

Verse 16

राज्ञो हि परमो धर्म: स्वधर्मस्थानुपालनम् । शासतोऽन्यान् यथाशास्त्रमनापद्युत्पथानिह ॥ १६ ॥

君王的最高职责是全力保护守法之人，并在非紧急情况的平时，惩罚那些背离经典法令的人。

Verse 17

धर्म उवाच एतद् व: पाण्डवेयानां युक्तमार्ताभयं वच: । येषां गुणगणै: कृष्णो दौत्यादौ भगवान् कृत: ॥ १७ ॥

宗教人格神说道：你刚才所说的这些话，正符合潘达瓦（Pāṇḍava）王朝后裔的身份。被潘达瓦兄弟的虔诚品质所吸引，甚至连主奎师那（Kṛṣṇa）都曾担任过他们的使者。

Verse 18

न वयं क्लेशबीजानि यत: स्यु: पुरुषर्षभ । पुरुषं तं विजानीमो वाक्यभेदविमोहिता: ॥ १८ ॥

噢，人中雄者！我们难以判定是谁种下了我们痛苦的种子，因为被诸多理论哲人的不同言论所迷惑。

Verse 19

केचिद् विकल्पवसना आहुरात्मानमात्मन: । दैवमन्येऽपरे कर्म स्वभावमपरे प्रभुम् ॥ १९ ॥

有些否认二元的哲人宣称：自身就是自身苦乐的原因。另一些说是天命神力所致；还有人说是业行所致；而粗俗的唯物论者则认为自然本性才是终极原因。

Verse 20

अप्रतर्क्यादनिर्देश्यादिति केष्वपि निश्चय: । अत्रानुरूपं राजर्षे विमृश स्वमनीषया ॥ २० ॥

也有一些思想家认为：痛苦的原因既不能以辩论推理来确定，也不能凭想象得知，更无法用言语表达。噢，王中圣者，请以你自己的智慧作出相应的判断。

Verse 21

सूत उवाच एवं धर्मे प्रवदति स सम्राड् द्विजसत्तमा: । समाहितेन मनसा विखेद: पर्यचष्ट तम् ॥ २१ ॥

苏陀说：噢，婆罗门中最胜者！当法之人格如此陈述时，帕利克希特皇帝心神专注、完全满足，毫无差错与懊悔地作了回答。

Verse 22

राजोवाच धर्मं ब्रवीषि धर्मज्ञ धर्मोऽसि वृषरूपधृक् । यदधर्मकृत: स्थानं सूचकस्यापि तद्भवेत् ॥ २२ ॥

国王说：噢，通晓正法者！你所言皆合乎正法；你以公牛之形示现，正是法之人格。你宣说此理：为非作歹者所受之报，连指认其人者亦同受其分。

Verse 23

अथवा देवमायाया नूनं गतिरगोचरा । चेतसो वचसश्चापि भूतानामिति निश्चय: ॥ २३ ॥

因此可断定：主的神圣能量（神力、幻力）不可思议；任何众生都不能以心思揣度或以辞藻巧辩来衡量。

Verse 24

तप: शौचं दया सत्यमिति पादा: कृते कृता: । अधर्मांशैस्त्रयो भग्ना: स्मयसङ्गमदैस्तव ॥ २४ ॥

在真理时代（娑提亚纪），你以苦行、清净、慈悲与真实四法而四足具足；但如今因不法之盛——傲慢、女色贪欲与醉迷——你的三足已折。

Verse 25

इदानीं धर्म पादस्ते सत्यं निर्वर्तयेद्यत: । तं जिघृक्षत्यधर्मोऽयमनृतेनैधित: कलि: ॥ २५ ॥

噢，达摩！如今你只凭一足——真实——勉强支撑、踉跄而行；而以欺诳滋长的伽利（争斗之化身）也正欲毁灭那一足。

Verse 26

इयं च भूमिर्भगवता न्यासितोरुभरा सती । श्रीमद्भ‍िस्तत्पदन्यासै: सर्वत: कृतकौतुका ॥ २६ ॥

这大地的重担确已由至上人格神（以及其他圣者）减轻；当祂以化身降临时，因祂吉祥的足迹遍布四方，善业与祥瑞处处成就。

Verse 27

शोचत्यश्रुकला साध्वी दुर्भगेवोज्झिता सती । अब्रह्मण्या नृपव्याजा: शूद्रा भोक्ष्यन्ति मामिति ॥ २७ ॥

如今这贞洁的大地，仿佛不幸被至上主遗弃，含泪哀叹：“那些反对婆罗门正法、假扮君王的卑下之人，将来要统治我、享用我。”

Verse 28

इति धर्मं महीं चैव सान्‍त्वयित्वा महारथ: । निशातमाददे खड्गं कलयेऽधर्महेतवे ॥ २८ ॥

于是，伟大的战车勇士帕利克希特王安抚了达摩与大地；随后他拔出锋利之剑，欲诛灭卡利——一切不法之因。

Verse 29

तं जिघांसुमभिप्रेत्य विहाय नृपलाञ्छनम् । तत्पादमूलं शिरसा समगाद् भयविह्वल: ॥ २९ ॥

卡利明白国王欲杀他，便立刻弃去王者装束，惶恐之下俯首至王足下，完全投降。

Verse 30

पतितं पादयोर्वीर: कृपया दीनवत्सल: । शरण्यो नावधीच्छ्‍लोक्य आह चेदं हसन्निव ॥ ३० ॥

见卡利伏倒在足下，这位怜悯贫弱、堪受归依、史诗所颂的勇王帕利克希特并未杀他；他慈悲含笑，说道。

Verse 31

राजोवाच न ते गुडाकेशयशोधराणां बद्धाञ्जलेर्वै भयमस्ति किञ्चित् । न वर्तितव्यं भवता कथञ्चन क्षेत्रे मदीये त्वमधर्मबन्धु: ॥ ३१ ॥

国王说道：我们承继了古达凯沙（阿周那）的名声；因此你合掌归降，不必惧怕性命。但你绝不可留在我的国土，因为你是非义之友。

Verse 32

त्वां वर्तमानं नरदेवदेहे- ष्वनुप्रवृत्तोऽयमधर्मपूग: । लोभोऽनृतं चौर्यमनार्यमंहो ज्येष्ठा च माया कलहश्च दम्भ: ॥ ३२ ॥

若让卡利——不法之人格——以“人间之神”（执政者）之身行事，则贪欲、虚妄、盗夺、粗鄙、罪恶、欺诳之幻、争斗与虚荣等不法之群必将滋长。

Verse 33

न वर्तितव्यं तदधर्मबन्धो धर्मेण सत्येन च वर्तितव्ये । ब्रह्मावर्ते यत्र यजन्ति यज्ञै- र्यज्ञेश्वरं यज्ञवितानविज्ञा: ॥ ३३ ॥

噢，非义之友！在梵摩伐尔塔之地，精通祭仪者依真理与法度行祭，以取悦祭主至上人格神圣主室利·诃利；你不配在彼处停留。彼处唯应以法与真实而行。

Verse 34

यस्मिन् हरिर्भगवानिज्यमान इज्यात्ममूर्तिर्यजतां शं तनोति । कामानमोघान् स्थिरजङ्गमाना- मन्तर्बहिर्वायुरिवैष आत्मा ॥ ३४ ॥

在一切祭祀仪式中，纵然有时礼敬诸天，实则所礼敬者乃是至上人格神室利·诃利；因祂是众生之超灵、祭者内在之自性。祂如空气般内外遍在，贯穿动与不动的一切，并唯有祂赐予礼拜者一切安乐与不落空的愿求。

Verse 35

सूत उवाच परीक्षितैवमादिष्ट: स कलिर्जातवेपथु: । तमुद्यतासिमाहेदं दण्डपाणिमिवोद्यतम् ॥ ३५ ॥

须陀说道：迦梨之人格受摩诃罗阇·帕利克希特如此命令，便因恐惧而战栗。见国王如阎摩罗阇般执罚杖、举剑欲诛，迦梨遂对王说道如下。

Verse 36

कलिरुवाच यत्र क्‍व वाथ वत्स्यामि सार्वभौम तवाज्ञया । लक्षये तत्र तत्रापि त्वामात्तेषुशरासनम् ॥ ३६ ॥

迦梨说道：噢，至高的君王！依汝之命，我虽可住于任何处；然而无论我望向何方，处处都见汝执弓持箭。

Verse 37

तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ स्थानं निर्देष्टुमर्हसि । यत्रैव नियतो वत्स्य आतिष्ठंस्तेऽनुशासनम् ॥ ३७ ॥

因此，噢，护持正法者之最胜者！请为我指定一处居所，使我得以在汝政权庇护下，遵从汝之训令而长久居住。

Verse 38

सूत उवाच अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ । द्यूतं पानं स्त्रिय: सूना यत्राधर्मश्चतुर्विध: ॥ ३८ ॥

苏塔说道：当迦梨恳求时，帕利克希特大王准许他住在从事赌博、酗酒、淫乱与屠杀牲畜之处；在那里，四种不法（adharma）滋生。

Verse 39

पुनश्च याचमानाय जातरूपमदात्प्रभु: । ततोऽनृतं मदं कामं रजो वैरं च पञ्चमम् ॥ ३९ ॥

迦梨又再乞求更多；因其哀求，国王准许他住在有黄金之处，因为凡有黄金之地，亦生虚妄、醉迷、欲望、嫉妒，以及第五的仇怨。

Verse 40

अमूनि पञ्च स्थानानि ह्यधर्मप्रभव: कलि: । औत्तरेयेण दत्तानि न्यवसत् तन्निदेशकृत् ॥ ४० ॥

于是，出自不法的迦梨，依乌塔拉之子帕利克希特大王的指示，被准许住在那五处；他遵命而居。

Verse 41

अथैतानि न सेवेत बुभूषु: पुरुष: क्‍वचित् । विशेषतो धर्मशीलो राजा लोकपतिर्गुरु: ॥ ४१ ॥

因此，凡欲求渐进安乐者，切莫亲近这些事；尤其是持法之王、宗教人士、公众领袖、婆罗门与出家者，绝不可与上述四种不法原则相触。

Verse 42

वृषस्य नष्टांस्त्रीन् पादान् तप: शौचं दयामिति । प्रतिसन्दध आश्वास्य महीं च समवर्धयत् ॥ ४२ ॥

其后，国王重立宗教之牛所失的三足——苦行（tapas）、清净（śauca）与慈悲（dayā）；并以鼓励善行，使大地的境况大为改善。

Verse 43

स एष एतर्ह्यध्यास्त आसनं पार्थिवोचितम् । पितामहेनोपन्यस्तं राज्ञारण्यं विविक्षता ॥ ४३ ॥ आस्तेऽधुना स राजर्षि: कौरवेन्द्रश्रियोल्लसन् । गजाह्वये महाभागश्चक्रवर्ती बृहच्छ्रवा: ॥ ४४ ॥

这位正是最具福德的转轮圣王——摩诃罗阇·帕利克希特；当摩诃罗阇·由提士提罗欲退隐入林时，将象城（哈斯提那补罗）之国托付于他。如今他在伽阇阿呼耶登临王座，因俱卢王族的功业而声名炽盛，成功地统御天下。

Verse 44

स एष एतर्ह्यध्यास्त आसनं पार्थिवोचितम् । पितामहेनोपन्यस्तं राज्ञारण्यं विविक्षता ॥ ४३ ॥ आस्तेऽधुना स राजर्षि: कौरवेन्द्रश्रियोल्लसन् । गजाह्वये महाभागश्चक्रवर्ती बृहच्छ्रवा: ॥ ४४ ॥

这位正是最具福德的转轮圣王——摩诃罗阇·帕利克希特；当摩诃罗阇·由提士提罗欲退隐入林时，将象城（哈斯提那补罗）之国托付于他。如今他在伽阇阿呼耶登临王座，因俱卢王族的功业而声名炽盛，成功地统御天下。

Verse 45

इत्थम्भूतानुभावोऽयमभिमन्युसुतो नृप: । यस्य पालयत: क्षौणीं यूयं सत्राय दीक्षिता: ॥ ४५ ॥

阿毗曼纽之子摩诃罗阇·帕利克希特具足如此威德与治国经验；正因他善治与护持，你们才能受持灌顶之戒，举行如此的萨特拉祭（satra-yajña）。