Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच एवं कृष्णसख: कृष्णो भ्रात्रा राज्ञा विकल्पित: । नानाशङ्कास्पदं रूपं कृष्णविश्लेषकर्शित: ॥ १ ॥

苏塔说道：在摩诃罗阇由提士提罗种种推测性的询问之外，主圣奎师那著名的朋友阿周那因与奎师那强烈分离之苦而憔悴不堪，神色也显得令人多生疑惧。

Verse 2

शोकेन शुष्यद्वदनहृत्सरोजो हतप्रभ: । विभुं तमेवानुस्मरन्नाशक्नोत्प्रतिभाषितुम् ॥ २ ॥

由于悲痛，阿周那的口与莲花般的心都枯竭了，身上的光彩也消失。此刻他忆念至上主，几乎无法开口作答。

Verse 3

कृच्छ्रेण संस्तभ्य शुच: पाणिनामृज्य नेत्रयो: । परोक्षेण समुन्नद्धप्रणयौत्कण्ठ्यकातर: ॥ ३ ॥

他费尽力气才止住悲泣的泪水，用手拭去眼上的泪痕。由于主圣奎师那不在眼前，他对主的爱恋与渴慕愈发高涨，令他极其痛苦。

Verse 4

सख्यं मैत्रीं सौहृदं च सारथ्यादिषु संस्मरन् । नृपमग्रजमित्याह बाष्पगद्गदया गिरा ॥ ४ ॥

忆起主圣奎师那的友谊、亲密、善意、恩惠、如家人般的情分，以及为他驾车的侍奉，阿周那泪哽在喉，以哽咽之声开始对长兄由提士提罗王说道。

Verse 5

अर्जुन उवाच वञ्चितोऽहं महाराज हरिणा बन्धुरूपिणा । येन मेऽपहृतं तेजो देवविस्मापनं महत् ॥ ५ ॥

阿周那说：大王啊！至上主哈利曾如至亲挚友般待我，如今却离我而去；因此那连诸天都为之惊叹的巨大威光，已不复在我身上。

Verse 6

यस्य क्षणवियोगेन लोको ह्यप्रियदर्शन: । उक्थेन रहितो ह्येष मृतक: प्रोच्यते यथा ॥ ६ ॥

那位只要片刻离别便使诸界皆成不祥与空寂者——我已失去祂；没有祂，这世界如同无生命的躯体，失却赞颂。

Verse 7

यत्संश्रयाद् द्रुपदगेहमुपागतानां राज्ञां स्वयंवरमुखे स्मरदुर्मदानाम् । तेजो हृतं खलु मयाभिहतश्च मत्स्य: सज्जीकृतेन धनुषाधिगता च कृष्णा ॥ ७ ॥

唯因依靠祂慈悲的力量，在德鲁帕达王宫的择婿大会上，我才得以挫败那些因欲望而狂傲的诸王；我张弓搭箭，射穿鱼形靶标，从而赢得了德劳帕蒂（克里希娜）的手。

Verse 8

यत्सन्निधावहमु खांडवमग्नयेऽदा- मिन्द्रं च सामरगणं तरसा विजित्य । लब्धा सभा मयकृताद्भुतशिल्पमाया दिग्भ्योऽहरन्नृपतयो बलिमध्वरे ते ॥ ८ ॥

因祂在我身旁，我才能以敏捷战胜天帝因陀罗及其诸天随从，使火神得以焚尽坎达瓦森林。又蒙祂恩典，名为玛雅的阿修罗从烈焰中得救，并以奇妙工艺为我们建成议事殿；在你举行王祭（罗阇苏耶）时，四方诸王皆来向你进贡。

Verse 9

यत्तेजसा नृपशिरोऽङ्‌घ्रिमहन्मखार्थम् आर्योऽनुजस्तव गजायुतसत्त्ववीर्य: । तेनाहृता: प्रमथनाथमखाय भूपा यन्मोचितास्तदनयन्बलिमध्वरे ते ॥ ९ ॥

凭借祂的威光，你那可敬的弟弟——力如万象——诛杀了迦罗散陀，那位为众王所礼拜其足者。那些被带去参加迦罗散陀祭祀而将被献祭的诸王因此获释，后来又在王祭中前来向你进贡。

Verse 10

पत्‍न्‍यास्तवाधिमखक्लृप्तमहाभिषेक- श्लाघिष्ठचारुकबरं कितवै: सभायाम् । स्पृष्टं विकीर्य पदयो: पतिताश्रुमुख्या यस्तत्स्त्रियोऽकृतहतेशविमुक्तकेशा: ॥ १० ॥

正是圣主奎师那：在会堂中，那些恶徒竟敢触碰并亵渎为罗阇苏耶大灌顶而庄严净饰的王后发髻；他便解散了那些罪人之妻的发髻。王后泪盈双目，俯伏于奎师那足下。

Verse 11

यो नो जुगोप वन एत्य दुरन्तकृच्छ्राद् दुर्वाससोऽरिरचितादयुताग्रभुग् य: । शाकान्नशिष्टमुपयुज्य यतस्त्रिलोकीं तृप्ताममंस्त सलिले विनिमग्नसङ्घ: ॥ ११ ॥

在流亡之时，仇敌以诡计唆使那位与一万弟子同食的杜尔瓦萨牟尼，使我们陷入极险。彼时，薄伽梵圣主奎师那只需受用一点残食，便护佑了我们；正在河中沐浴的牟尼大众顿觉饱足，三界亦同得满足。

Verse 12

यत्तेजसाथ भगवान् युधि शूलपाणि- र्विस्मापित: सगिरिजोऽस्त्रमदान्निजं मे । अन्येऽपि चाहममुनैव कलेवरेण प्राप्तो महेन्द्रभवने महदासनार्धम् ॥ १२ ॥

唯因他的威德，在战斗中我竟使持三叉戟的薄伽梵湿婆与雪山之女吉丽迦同感惊异；湿婆欢喜，赐我其自有神兵。诸天亦各授其器；并且我以此身得至因陀罗天宫，获赐高座之半。

Verse 13

तत्रैव मे विहरतो भुजदण्डयुग्मं गाण्डीवलक्षणमरातिवधाय देवा: । सेन्द्रा: श्रिता यदनुभावितमाजमीढ तेनाहमद्य मुषित: पुरुषेण भूम्ना ॥ १३ ॥

当我在天界作客数日之时，连同因陀罗在内的诸天，为诛灭名为尼瓦塔卡瓦恰的魔族，皆依凭我那印有甘狄瓦弓记号的双臂。阿阇弥陀后裔之王啊，如今我失却了那位至上人格神；正因他的加持，我昔日才如此强盛。

Verse 14

यद्बान्धव: कुरुबलाब्धिमनन्तपार- मेको रथेन ततरेऽहमतीर्यसत्त्वम् । प्रत्याहृतं बहु धनं च मया परेषां तेजास्पदं मणिमयं च हृतं शिरोभ्य: ॥ १४ ॥

俱卢军势如无边大海，其中栖居诸多不可战胜之强者，实难逾越；然因他与我为友，我独坐战车竟得渡过。亦唯赖其恩典，我夺回群牛，强取敌方大量财宝，并从诸王头上夺下镶宝头盔——那是光辉之所依。

Verse 15

यो भीष्मकर्णगुरुशल्यचमूष्वदभ्र- राजन्यवर्यरथमण्डलमण्डितासु । अग्रेचरो मम विभो रथयूथपाना- मायुर्मनांसि च द‍ृशा सह ओज आर्च्छत् ॥ १५ ॥

唯有我的主圣奎师那在战场上向前行进时，以目光夺去由毗湿摩、迦尔那、德罗那、沙利耶等统领、阵列精妙而强盛的俱卢大军之寿命、斗志与谋虑之力。

Verse 16

यद्दो:षु मा प्रणिहितं गुरुभीष्मकर्ण- नप्तृत्रिगर्तशल्यसैन्धवबाह्लिकाद्यै: । अस्‍त्राण्यमोघमहिमानि निरूपितानि नोपस्पृशुर्नृहरिदासमिवासुराणि ॥ १६ ॥

毗湿摩、德罗那、迦尔那、布利湿罗婆、苏沙尔摩、沙利耶、阇耶陀罗他、婆诃利迦等大将把威力无失的神兵尽皆指向我；然而蒙圣奎师那之恩，它们连我头上一根发丝也未触及，正如阿修罗之兵不能伤害那位尼罗辛哈德瓦的至 भक्त普罗诃罗陀。

Verse 17

सौत्ये वृत: कुमतिनात्मद ईश्वरो मे यत्पादपद्ममभवाय भजन्ति भव्या: । मां श्रान्तवाहमरयो रथिनो भुविष्ठं न प्राहरन् यदनुभावनिरस्तचित्ता: ॥ १७ ॥

因我愚昧，竟让那赐我真我之主作我的御者；而贤善之人正是为求解脱而礼敬其莲足。亦因他的慈恩，当我为口渴的战马取水而下车立于地上时，乘车之敌竟不杀我，因为他们的心志被他的威势所消解。

Verse 18

नर्माण्युदाररुचिरस्मितशोभितानि हे पार्थ हेऽर्जुन सखे कुरुनन्दनेति । सञ्जल्पितानि नरदेव हृदिस्पृशानि स्मर्तुर्लुठन्ति हृदयं मम माधवस्य ॥ १८ ॥

大王啊，摩陀婆那坦率的戏谑与言谈，皆以灿然微笑为饰；他呼我“普利塔之子”“阿周那”“挚友”“俱卢之子”等等，这些触动心髓的亲切言语一被忆起，便使我心神翻涌，难以自持。

Verse 19

शय्यासनाटनविकत्थनभोजनादि ष्वैक्याद्वयस्य ऋतवानिति विप्रलब्ध: । सख्यु: सखेव पितृवत्तनयस्य सर्वं सेहे महान्महितया कुमतेरघं मे ॥ १९ ॥

在挚友的亲密无间中，我们同寝同坐，同游同食。谈及逞勇自夸之时，若有一丝不合礼度，我还会戏谑责他：“朋友啊，你可真是‘诚实’！”然而他这位伟大的至上灵，却以朋友待朋友、以父亲待儿子般，容忍了我愚心所造的一切过失。

Verse 20

सोऽहं नृपेन्द्र रहित: पुरुषोत्तमेन सख्या प्रियेण सुहृदा हृदयेन शून्य: । अध्वन्युरुक्रमपरिग्रहमङ्ग रक्षन् गोपैरसद्भ‍िरबलेव विनिर्जितोऽस्मि ॥ २० ॥

大王啊，我与至上人格神、至爱之友与至善的护佑者——普鲁绍塔玛主施利·奎师那——分离，因此我心中仿佛一片空寂。祂不在时，我在途中守护奎师那诸王后的遗身，却被一群不敬神的牧人击败，宛如弱者。

Verse 21

तद्वै धनुस्त इषव: स रथो हयास्ते सोऽहं रथी नृपतयो यत आनमन्ति । सर्वं क्षणेन तदभूदसदीशरिक्तं भस्मन्हुतं कुहकराद्धमिवोप्तमूष्याम् ॥ २१ ॥

我仍持同一把甘狄瓦弓，同样的箭，同样的战车与马匹；我也仍是那位曾令诸王俯首致敬的阿周那。然而没有主施利·奎师那，一瞬之间一切都变得空虚无效——如同把酥油供在灰烬上，用魔杖聚财，或在瘠地播种。

Verse 22

राजंस्त्वयानुपृष्टानां सुहृदां न: सुहृत्पुरे । विप्रशापविमूढानां निघ्नतां मुष्टिभिर्मिथ: ॥ २२ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदोन्मथितचेतसाम् । अजानतामिवान्योन्यं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २३ ॥

大王啊，你问起我们在德瓦拉卡的亲友，我便告知：他们因婆罗门的诅咒而迷乱，饮下以腐米酿成的瓦鲁尼酒，醉意冲心；仿佛彼此不相识一般，持棍互相殴杀。如今只剩四五人而已。

Verse 23

राजंस्त्वयानुपृष्टानां सुहृदां न: सुहृत्पुरे । विप्रशापविमूढानां निघ्नतां मुष्टिभिर्मिथ: ॥ २२ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदोन्मथितचेतसाम् । अजानतामिवान्योन्यं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २३ ॥

大王啊，你问起我们在德瓦拉卡的亲友，我便告知：他们因婆罗门的诅咒而迷乱，饮下以腐米酿成的瓦鲁尼酒，醉意冲心；仿佛彼此不相识一般，持棍互相殴杀。如今只剩四五人而已。

Verse 24

प्रायेणैतद् भगवत ईश्वरस्य विचेष्टितम् । मिथो निघ्नन्ति भूतानि भावयन्ति च यन्मिथ: ॥ २४ ॥

确然，这一切皆出于至上主、人格神的最高意志：有时众生彼此相杀，有时又彼此护持。

Verse 25

जलौकसां जले यद्वन्महान्तोऽदन्त्यणीयस: । दुर्बलान्बलिनो राजन्महान्तो बलिनो मिथ: ॥ २५ ॥ एवं बलिष्ठैर्यदुभिर्महद्भ‍िरितरान् विभु: । यदून्यदुभिरन्योन्यं भूभारान् सञ्जहार ह ॥ २६ ॥

大王啊，正如海中强大巨大的水族吞噬弱小微细者，同样，为了减轻大地的负担，至上人格神安排雅度族中强者诛弱者、大者灭小者，使其彼此相残而消除地上重负。

Verse 26

जलौकसां जले यद्वन्महान्तोऽदन्त्यणीयस: । दुर्बलान्बलिनो राजन्महान्तो बलिनो मिथ: ॥ २५ ॥ एवं बलिष्ठैर्यदुभिर्महद्भ‍िरितरान् विभु: । यदून्यदुभिरन्योन्यं भूभारान् सञ्जहार ह ॥ २६ ॥

大王啊，正如海中强大巨大的水族吞噬弱小微细者，同样，为了减轻大地的负担，至上人格神安排雅度族中强者诛弱者、大者灭小者，使其彼此相残而消除地上重负。

Verse 27

देशकालार्थयुक्तानि हृत्तापोपशमानि च । हरन्ति स्मरतश्चित्तं गोविन्दाभिहितानि मे ॥ २७ ॥

戈文达赐予我的教诲契合时、地与境遇，能平息心中灼热；每当忆念，便摄取我的心神。

Verse 28

सूत उवाच एवं चिन्तयतो जिष्णो: कृष्णपादसरोरुहम् । सौहार्देनातिगाढेन शान्तासीद्विमला मति: ॥ २८ ॥

苏塔·高斯瓦弥说：阿周那如此深深沉浸于主在亲密友谊中所赐的教诲，并忆念克里希纳的莲花足，他的心智遂得安宁，远离一切物质污垢。

Verse 29

वासुदेवाङ्घ्र्यनुध्यानपरिबृंहितरंहसा । भक्त्या निर्मथिताशेषकषायधिषणोऽर्जुन: ॥ २९ ॥

由于不断忆念瓦苏德瓦的莲花足，阿周那的奉爱迅速增长；凭此奉爱，他心念中一切残余的杂染都被搅散而消融。

Verse 30

गीतं भगवता ज्ञानं यत् तत् सङ्ग्राममूर्धनि । कालकर्मतमोरुद्धं पुनरध्यगमत् प्रभु: ॥ ३० ॥

至尊主在战阵之巅所唱示的圣智，由于祂的戏游与离去，仿佛被时间与业力的幽暗遮蔽，使阿周那似乎遗忘；然事实并非如此，他再度成为自我诸根的主宰。

Verse 31

विशोको ब्रह्मसम्पत्त्या सञ्छिन्नद्वैतसंशय: । लीनप्रकृतिनैर्गुण्यादलिङ्गत्वादसम्भव: ॥ ३१ ॥

因具足梵性资粮，他无忧无恼，二元之疑尽被斩断；超越自然三德，安住于无属性（nirguṇa）的超越境界。既已脱离物质形相，便再无陷入生死缠缚的可能。

Verse 32

निशम्य भगवन्मार्गं संस्थां यदुकुलस्य च । स्व:पथाय मतिं चक्रे निभृतात्मा युधिष्ठिर: ॥ ३२ ॥

听闻主克里希纳已回归自住之境，并明了雅度族在世间的显现已至终结，内心寂定的尤迪希提罗王便立志踏上归途——回家，回到神的居所。

Verse 33

पृथाप्यनुश्रुत्य धनञ्जयोदितं नाशं यदूनां भगवद्गतिं च ताम् । एकान्तभक्त्या भगवत्यधोक्षजे निवेशितात्मोपरराम संसृते: ॥ ३३ ॥

昆蒂听见阿周那述说雅度族的覆灭与至尊主的隐没，便以专一的奉爱将身心安住于超越感官的主（Adhokṣaja）；由此脱离轮回之流而得解脱。

Verse 34

ययाहरद् भुवो भारं तां तनुं विजहावज: । कण्टकं कण्टकेनेव द्वयं चापीशितु: समम् ॥ ३४ ॥

以那副身相，至上不生者主圣克里希纳卸除了大地的重担；随后祂亦舍离此身，并令雅度族众舍身，从而减轻世间之负。此举如以刺拔刺，然对掌控者而言二者本无差别。

Verse 35

यथा मत्स्यादिरूपाणि धत्ते जह्याद् यथा नट: । भूभार: क्षपितो येन जहौ तच्च कलेवरम् ॥ ३५ ॥

至上主为减轻大地之重，示现如鱼（摩蹉）等诸化身；如同善演之人，舍此身而取彼身。如今祂亦舍离了为此而显现的圣身。

Verse 36

यदा मुकुन्दो भगवानिमां महीं जहौ स्वतन्वा श्रवणीयसत्कथ: । तदाहरेवाप्रतिबुद्धचेतसा- मभद्रहेतु: कलिरन्ववर्तत ॥ ३६ ॥

当具可聆圣善事迹的穆昆达·薄伽梵以本来圣身离开此大地之时，自那一日起，原已部分显现的迦梨便全然彰显，令智慧浅薄、心识未觉者遭致不祥。

Verse 37

युधिष्ठिरस्तत्परिसर्पणं बुध: पुरे च राष्ट्रे च गृहे तथात्मनि । विभाव्य लोभानृतजिह्महिंसना- द्यधर्मचक्रं गमनाय पर्यधात् ॥ ३७ ॥

智者犹提希提罗洞察迦梨时代的影响在都城、国土、家宅乃至人心中蔓延，其特征为贪欲、虚妄、欺诈与暴力等不义之轮；于是他明智地准备离家出行，并依此整肃衣装。

Verse 38

स्वराट् पौत्रं विनयिनमात्मन: सुसमं गुणै: । तोयनीव्या: पतिं भूमेरभ्यषिञ्चद्गजाह्वये ॥ ३८ ॥

随后，在象城（哈斯提那补罗）都城，君王为其受训且德行相称、谦恭有礼的孙子行灌顶礼，立为皇帝，统御四海之内、以海为界的全土。

Verse 39

मथुरायां तथा वज्रं शूरसेनपतिं तत: । प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमग्नीनपिबदीश्वर: ॥ ३९ ॥

随后他在摩图罗安置阿尼鲁陀之子瓦ज்ர为书罗塞那之王。其后，犹提希提罗王举行普罗阇阿帕提亚祭，并将圣火摄入自身，以备舍离家居之道。

Verse 40

विसृज्य तत्र तत् सर्वं दुकूलवलयादिकम् । निर्ममो निरहङ्कार: सञ्छिन्नाशेषबन्धन: ॥ ४० ॥

当下他舍弃王者的衣袍、腰带与诸饰物，离于执著与我慢，斩断一切系缚。

Verse 41

वाचं जुहाव मनसि तत्प्राण इतरे च तम् । मृत्यावपानं सोत्सर्गं तं पञ्चत्वे ह्यजोहवीत् ॥ ४१ ॥

随后他将言语融入心意，心意融入生命气，生命气融入下行气，并将整体存在归并于五大之身；继而把此身交付于死亡，以清净真我脱离物质生命观。

Verse 42

त्रित्वे हुत्वा च पञ्चत्वं तच्चैकत्वेऽजुहोन्मुनि: । सर्वमात्मन्यजुहवीद्ब्रह्मण्यात्मानमव्यये ॥ ४२ ॥

于是他将五大之粗身归入三德，复将三德融入一体无明；再把无明摄入真我，安住于无尽不坏的梵。

Verse 43

चीरवासा निराहारो बद्धवाङ्‍मुक्तमूर्धज: । दर्शयन्नात्मनो रूपं जडोन्मत्तपिशाचवत् । अनवेक्षमाणो निरगादश‍ृण्वन्बधिरो यथा ॥ ४३ ॥

其后他披破衣，断绝固体饮食，自愿缄默，散发垂落；合而观之，宛如痴人、狂者或游魂。既不回顾他人，便径自离去，亦如聋者般不闻诸声。

Verse 44

उदीचीं प्रविवेशाशां गतपूर्वां महात्मभि: । हृदि ब्रह्म परं ध्यायन्नावर्तेत यतो गत: ॥ ४४ ॥

随后他向北而行，循着先祖与大圣所行之道；心中专念至上梵、至上主宰，所至之处皆如是而住，不再回返。

Verse 45

सर्वे तमनुनिर्जग्मुर्भ्रातर: कृतनिश्चया: । कलिनाधर्ममित्रेण द‍ृष्ट्वा स्पृष्टा: प्रजा भुवि ॥ ४५ ॥

玉帝士提罗王的诸位弟弟见迦利时代的非法之风已遍满世间，国民亦受其染；因此他们下定决心，追随长兄的足迹而行。

Verse 46

ते साधुकृतसर्वार्था ज्ञात्वात्यन्तिकमात्मन: । मनसा धारयामासुर्वैकुण्ठचरणाम्बुजम् ॥ ४६ ॥

他们已圆满奉行一切法则，了知自我的究竟归宿乃是主圣奎师那在毗昆塔的莲花足；因此他们以心不间断地持念其足。

Verse 47

तद्ध्यानोद्रिक्तया भक्त्या विशुद्धधिषणा: परे । तस्मिन् नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम् ॥ ४७ ॥ अवापुर्दुरवापां ते असद्भ‍िर्विषयात्मभि: । विधूतकल्मषा स्थानं विरजेनात्मनैव हि ॥ ४८ ॥

由不间断的忆念禅观所激发的奉爱，使他们的觉知澄净；以专一之心，他们抵达至上那罗延——主奎师那——的境界。此圣境非沉溺物质观念者所能得，然般度族因尽洗诸垢，竟以同一身躯证入其处。

Verse 48

तद्ध्यानोद्रिक्तया भक्त्या विशुद्धधिषणा: परे । तस्मिन् नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम् ॥ ४७ ॥ अवापुर्दुरवापां ते असद्भ‍िर्विषयात्मभि: । विधूतकल्मषा स्थानं विरजेनात्मनैव हि ॥ ४८ ॥

由不间断的忆念禅观所激发的奉爱，使他们的觉知澄净；以专一之心，他们抵达至上那罗延——主奎师那——的境界。此圣境非沉溺物质观念者所能得，然般度族因尽洗诸垢，竟以同一身躯证入其处。

Verse 49

विदुरोऽपि परित्यज्य प्रभासे देहमात्मन: । कृष्णावेशेन तच्चित्त: पितृभि: स्वक्षयं ययौ ॥ ४९ ॥

毗度罗亦在普拉婆娑舍弃其身；因其心神沉浸于奎师那，祖灵界（Pitṛloka）的众生迎受他，使他回归本来的位分。

Verse 50

द्रौपदी च तदाज्ञाय पतीनामनपेक्षताम् । वासुदेवे भगवति ह्येकान्तमतिराप तम् ॥ ५० ॥

德劳帕蒂也看见她的诸位夫君不顾念她而离家而去。她深知婆苏提婆——至上人格神圣奎师那；德劳帕蒂与苏跋陀罗同样专注于忆念奎师那，遂获得与其夫君相同的至高果报。

Verse 51

य: श्रद्धयैतद् भगवत्प्रियाणां पाण्डो: सुतानामिति सम्प्रयाणम् । श‍ृणोत्यलं स्वस्त्ययनं पवित्रं लब्ध्वा हरौ भक्तिमुपैति सिद्धिम् ॥ ५१ ॥

凡以虔诚信心聆听这段关于潘度之子——为至上主所钟爱者——迈向终极归宿之离去叙事的人，所闻皆为至吉祥、至清净之圣闻；由此得获对哈利（主）的奉爱，并成就人生最高圆满。