Adhyaya 27

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वता: सात्वतर्षभ ॥ १ ॥

圣乌达婆说：主啊，奉献者之主，请向我宣说供奉您圣像（神像）之规定法门——克里亚瑜伽。噢，萨特瓦塔中之雄，礼拜圣像者具何资格？此礼拜立基于何？其具体仪轨又为何？

Verse 2

एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर्नि:श्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान् व्यास आचार्योऽङ्गिरस: सुत: ॥ २ ॥

诸大圣贤屡屡宣说：如此礼拜能赐予人类生命中至上的福祉。此乃那罗陀牟尼、至尊毗耶娑德瓦，以及我自己的灵性导师布里哈斯帕提之见。

Verse 3

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

至仁至厚的大主啊，关于礼拜神像（Arca）的法门，最初从您莲华般的口中流出；随后无生者梵天（Brahmā）传与以婆利古（Bhṛgu）为首的诸子，主湿婆亦将此教示予女神帕尔瓦蒂（Pārvatī）。此法为一切种姓与一切住期（āśrama）所共许且相应；因此我认为，即便对妇女与首陀罗而言，礼拜您之神像形相亦是诸修行中最上之利益。

Verse 4

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

至仁至厚的大主啊，关于礼拜神像（Arca）的法门，最初从您莲华般的口中流出；随后无生者梵天（Brahmā）传与以婆利古（Bhṛgu）为首的诸子，主湿婆亦将此教示予女神帕尔瓦蒂（Pārvatī）。此法为一切种姓与一切住期（āśrama）所共许且相应；因此我认为，即便对妇女与首陀罗而言，礼拜您之神像形相亦是诸修行中最上之利益。

Verse 5

एतत् कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥ ५ ॥

莲瓣眼者啊，宇宙诸主之至尊主啊，愿您为我这虔敬而恋慕的仆人，如实开示此解脱业缚之法。

Verse 6

श्रीभगवानुवाच न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्‌क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वश: ॥ ६ ॥

至上人格神说道：亲爱的乌达婆啊，关于神像礼拜的无量吠陀仪轨实无穷尽；因此我将依次第、如法而简要地为你说明。

Verse 7

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मख: । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥ ७ ॥

我所受纳的祭献（yajña）有三种方式：吠陀式、坦特罗式，或二者相融的混合式。应当从这三者中择其所愿，依其仪轨谨慎而恭敬地礼拜我。

Verse 8

यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुष: । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥ ८ ॥

现在请以虔信聆听：我将清楚说明，依吠陀法则获得“再生者（dvija）”身份的人，应当如何以奉爱（bhakti）来礼拜我。

Verse 9

अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विज: । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत् स्वगुरुं माममायया ॥ ९ ॥

再生者应当无伪无诈、以奉爱之心献上相应供具来礼拜我——他应礼敬的主、亦为自师之形：或在圣像中，或在地上，或在火中，或在日轮中，或在水中，或在自心之中。

Verse 10

पूर्वं स्‍नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्‍नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥ १० ॥

首先应刷净牙齿并沐浴，以净化身体。随后再以取土涂身等方式，并诵持吠陀与密续两类真言，完成第二重净化。

Verse 11

सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तै: कल्पयेत् सम्यक् सङ्कल्प: कर्मपावनीम् ॥ ११ ॥

当心念安住于我时，应以吠陀所规定的职责——如三时的沙恩迪亚修持与诵持伽雅特丽——来礼拜我，并立下正当的誓愿（sankalpa）。此等行持能净化逐果之业的反应。

Verse 12

शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ १२ ॥

主的圣像被忆念为八种：石制、木制、金属制、泥制、涂抹成形、绘画成形、沙成形、意念成形，或宝石成形。

Verse 13

चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्त: स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ १३ ॥

主的圣像是众生的依止处，其安立有两种：暂时与永久。亲爱的优陀婆，永久安立的圣像一经迎请，便永不送离。

Verse 14

अस्थिरायां विकल्प: स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्‍नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥ १४ ॥

若为暂时安立，迎请与送离可随宜而行；但若圣像是画在圣地地面上，这两种仪式必须恒常施行。沐浴应以清水；若为泥、彩绘或木制之像，则应避免用水，只作彻底拂拭净洁。

Verse 15

द्रव्यै: प्रसिद्धैर्मद्याग: प्रतिमादिष्वमायिन: । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥ १५ ॥

应以最上等的供具，在圣像等形态中真诚无伪地礼拜我。然而，已离物欲的奉献者，可用自己所能得的一切来供奉我，甚至可在心中以意念供具、以情味（bhāva）来礼拜我。

Verse 16

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

优陀婆啊，礼拜殿中圣像时，沐浴与庄严装饰最令我欢喜。若在圣地地面上描画圣像，则以“真理安置”（tattva-vinyāsa）最为可爱。对祭火而言，以酥油浸润的芝麻与大麦之供最为上等；对太阳而言，以礼敬（upasthāna）与阿尔伽（arghya）为佳。以水之形态礼拜我时，应以水供水。其实，奉献者以信心献上的任何供品——纵然只是一点清水——都最为我所珍爱。

Verse 17

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

优陀婆啊，礼拜殿中圣像时，沐浴与庄严装饰最令我欢喜。若在圣地地面上描画圣像，则以“真理安置”（tattva-vinyāsa）最为可爱。对祭火而言，以酥油浸润的芝麻与大麦之供最为上等；对太阳而言，以礼敬（upasthāna）与阿尔伽（arghya）为佳。以水之形态礼拜我时，应以水供水。其实，奉献者以信心献上的任何供品——纵然只是一点清水——都最为我所珍爱。

Verse 18

भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूप: सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुन: ॥ १८ ॥

若由无奉爱者供献，再奢华的供品也不能令我欢喜；而我慈爱的奉爱者所献哪怕微小之物，我亦欣然受纳。若以爱心供上香油、熏香、鲜花、明灯与甘美的供食（naivedya），我更为欢悦。

Verse 19

शुचि: सम्भृतसम्भार: प्राग्दर्भै: कल्पितासन: । आसीन: प्रागुदग् वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुख: ॥ १९ ॥

净身并备齐供具后，礼拜者应以库沙草铺设座位，使草尖朝东。随后面向东或北而坐行供奉；若圣像安置固定，则应正对圣像而坐。

Verse 20

कृतन्यास: कृतन्यासां मदर्चां पाणिना मृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥ २० ॥

行完安置咒（nyāsa）后，奉献者应一边诵咒一边触及身体各部以作净化；同样也为我的圣像作安置咒。随后以手清除旧花与先前供献的残余，使圣像洁净。接着应如法备好圣水壶（kalaśa）与洒净用的器皿（prokṣaṇīya）。

Verse 21

तदद्भ‍िर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भ‍िस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ २१ ॥

随后以洒净器（prokṣaṇīya）之水，洒净供奉之处、将要供献之物以及自身。接着应依仪轨，以种种吉祥之物装饰三只盛水的器皿。

Verse 22

पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिक: । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥ २२ ॥

为供奉洗足水（pādya）、供水（arghya）与漱口水（ācamana），礼拜者应备三器。以“hṛdayāya namaḥ”加持洗足水器，以“śirase svāhā”加持供水器，以“śikhāyai vaṣaṭ”加持漱口水器；并对三器皆诵伽雅垂（Gāyatrī）圣咒。

Verse 23

पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥ २३ ॥

修行者应观想我那极微妙的至上形相，安住于经由风与火净化之自身躯体的心莲之中，为一切众生生命之源；诸成就者于圣音“唵”振动的末际亲证此相。

Verse 24

तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मय: । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥

奉献者应依自身证悟观想遍满其身、作为自性的至上灵（Paramatma），尽其所能礼拜而心神融入其中。随后以相应真言触礼神像诸肢，迎请至上灵入于圣像（arca）之形，而后礼拜于我。

Verse 25

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

礼拜者应备办洗足水、漱口水、阿尔伽（arghya）等诸供养。先观想我的座位由法、智、离欲、富贵等人格化神祇与我九种灵性能量所庄严；其座如八瓣莲华，因莲心藏红花丝而光耀。随后依吠陀与密续两种仪轨，奉献洗足水、漱口水、阿尔伽等；由此成就世间受用与解脱二者。

Verse 26

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

礼拜者应备办洗足水、漱口水、阿尔伽（arghya）等诸供养。先观想我的座位由法、智、离欲、富贵等人格化神祇与我九种灵性能量所庄严；其座如八瓣莲华，因莲心藏红花丝而光耀。随后依吠陀与密续两种仪轨，奉献洗足水、漱口水、阿尔伽等；由此成就世间受用与解脱二者。

Verse 27

सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥ २७ ॥

随后应依次礼拜主的苏达尔沙那神轮、潘恰贾尼亚法螺、棍棒、宝剑、弓、箭与犁、穆沙拉武器、考斯图巴宝珠、花鬘，以及其胸前的室利瓦特萨圣纹。

Verse 28

नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डमेव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कमुदेक्षणम् ॥ २८ ॥

也应礼敬主的随从：难陀与苏难陀、迦楼罗、普罗旃陀与旃陀、摩诃婆罗与婆罗，以及俱牟陀与俱牟陀目。

Verse 29

दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्सेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान् पूजयेत् प्रोक्षणादिभि: ॥ २९ ॥

以洒净等供奉，应礼敬杜尔迦、毗那耶迦、毗耶娑、毗湿瓦克塞那、诸师长及诸天神；他们各安其位，并面向主的圣像。

Verse 30

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

供奉者应每日随其资财之所及，以檀香、乌施罗根、龙脑、红花粉与沉香熏香之水，配合真言为主圣像沐浴；并诵唱诸吠陀圣颂，如名为“金热”的阿努瓦迦、摩诃补鲁沙圣明、补鲁沙颂，以及娑摩吠陀的“罗阇那”等歌咏。

Verse 31

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

供奉者应每日随其资财之所及，以檀香、乌施罗根、龙脑、红花粉与沉香熏香之水，配合真言为主圣像沐浴；并诵唱诸吠陀圣颂，如名为“金热”的阿努瓦迦、摩诃补鲁沙圣明、补鲁沙颂，以及娑摩吠陀的“罗阇那”等歌咏。

Verse 32

वस्त्र‍ोपवीताभरणपत्रस्रग्गन्धलेपनै: । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भ‍क्तो मां यथोचितम् ॥ ३२ ॥

随后，我的奉献者应以爱敬依仪轨为我装饰：献上衣服、圣线、诸般饰物、额间提拉卡印记与花鬘，并以芬芳香油涂抹我的圣身。

Verse 33

पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चक: ॥ ३३ ॥

礼拜者应以虔信供奉我：洗足水与漱口净水（阿遮摩尼耶）、香料、鲜花与不碎净米（阿克沙塔），并供香、灯及诸般供品。

Verse 34

गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥ ३४ ॥

信徒应量力为我备办供食（奈维迪亚）：糖块（古达）、甜乳饭（帕亚萨）、酥油、沙什库利饼、阿普帕甜饼、摩达卡、桑亚瓦、酸奶、蔬菜汤等诸般美味。

Verse 35

अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्शदन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥ ३५ ॥

在特别的日子里——若能每日亦然——应为圣像涂膏按摩，奉上明镜，供牙刷木（丹塔达瓦），以五甘露（潘查阿姆利塔）为其沐浴，供奉丰盛饮食，并以歌咏与舞蹈的奉爱使其欢悦。

Verse 36

विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभि: । अग्निमाधाय परित: समूहेत् पाणिनोदितम् ॥ ३६ ॥

在依经典法则建成的祭场火坛（昆达）中，具备圣带界线、祭坑与祭台土堆时，信徒应安置并点燃祭火；再以双手堆聚柴薪于四周，使火焰炽盛。

Verse 37

परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥ ३७ ॥

先在地上铺展库沙草并洒水净化，依规行“安瓦达那”仪式；继而陈列供献之物，以洒净器之水加持净化，随后在火中观想并默念我。

Verse 38

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

有智慧的奉献者应观想主的形相：色如熔金，四臂辉耀，执螺、轮、杵与莲花，恒常安宁，身着如莲蕊丝须之色的圣衣。

Verse 39

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

应观想那位哈利：冠冕、臂钏、腰带与臂饰熠熠生辉；胸前有室利跋蹉（Śrīvatsa）圣纹，迦乌斯图婆（Kaustubha）宝石光耀，并佩森林花鬘（vanamālā）。

Verse 40

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

如此观想并礼拜之后，应将浸润祭酥（酥油）的柴薪投入火中；继而行阿伽罗（āghāra）等仪轨，按法奉献以酥油浸润的供品（havis）。

Verse 41

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

智者应以根本咒（mūla-mantra）依十六种礼拜法行火供；并按仪则以诸神各自真言，将名为“成就供”（sviṣṭi-kṛt）的供品奉献于达摩等诸天。

Verse 42

अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥

随后礼拜并顶礼，应向主的亲随侍从奉献供食（bali）。继而默诵本尊根本咒（mūla-mantra），忆念绝对真理即至上人格——那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 43

दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥ ४३ ॥

他应再次向圣像奉上漱口的阿遮摩那净水，并将主所享用食物的余福供奉给毗湿瓦克塞那。随后再献上芬芳的口香（mukhavāsa）与备好的槟榔叶（tāmbūla）等供品。

Verse 44

उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम । मत्कथा: श्रावयन् श‍ृण्वन् मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥ ४४ ॥

与众同唱，放声称颂并起舞，演绎我超越的戏游；又聆听并讲述关于我的圣事——奉献者应在一段时间里沉浸于这样的庆典之中。

Verse 45

स्तवैरुच्चावचै: स्तोत्रै: पौराणै: प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥ ४५ ॥

奉献者应以种种赞歌与祈祷向主致敬——既有出自《往世书》与其他古圣典者，也有源于民间传统者。并祈求道：“噢，薄伽梵，请垂怜我！”随即以杖伏礼全身投地顶礼。

Verse 46

शिरो मत्पादयो: कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥ ४६ ॥

将头安放在圣像足下，随后合掌立于主前祈祷：“噢，主宰啊，请护佑我这已向你归投之人。我惧怕这轮回之海，仿佛正立于死亡之口。”

Verse 47

इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत् पुन: ॥ ४७ ॥

如此祈祷后，奉献者应恭敬地将我赐予的余福顶戴于头上。若此圣像在礼拜终了需行送神之仪，则当如法施行：再度将圣像临在之光安置于自己心莲之光中。

Verse 48

अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थित: ॥ ४८ ॥

无论何时何地，对我在圣像（阿尔恰）或其他正统显现中的信心生起，就应以那一形相礼拜我。我既住于一切众生之我中，也以本来真身独立而住，因为我是一切的至上灵。

Verse 49

एवं क्रियायोगपथै: पुमान् वैदिकतान्त्रिकै: । अर्चन्नुभयत: सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥ ४९ ॥

如此，依吠陀与坦特罗所规定的诸般克利亚瑜伽之道来礼拜我者，将从我获得所愿之成就，今生与来世两皆圆满。

Verse 50

मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद् द‍ृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥ ५० ॥

奉献者应当圆满安立我的圣像（阿尔恰），坚固建造寺庙，并营造美丽花园，专为日常供奉、神像巡行与节庆法会提供花供。

Verse 51

पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान् दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥ ५१ ॥

为使日常供奉与大节庆不断流转而向神像奉献田地、集市、城邑与村落者，将得与我同等的富贵威德。

Verse 52

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ ५२ ॥

安立主之圣像者，得为遍地之王；为主建寺者，得为三界之主；礼拜并侍奉圣像者，得至梵天界；三者兼修者，得与我相似的超越形体。

Verse 53

मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं य: पूजयेत माम् ॥ ५३ ॥

若人不求果报，以无所依的奉爱瑜伽唯求得我，便能证得我。凡依我所示之法而礼拜我者，终将获得对我纯净的奉爱。

Verse 54

य: स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयो: । वृत्तिं स जायते विड्भुग् वर्षाणामयुतायुतम् ॥ ५४ ॥

凡盗取天神或婆罗门之财物——无论原先是自己所施或他人所施——来世必作粪中之虫，历经一亿年。

Verse 55

कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिन: प्रेत्य भूयो भूयसि तत् फलम् ॥ ५५ ॥

不唯行窃者，凡助其行、唆使其罪、或仅以心赞同者，来世皆同分其业报。随其参与深浅，各各受相应之果。