Adhyaya 12

Verse 1

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

至上主说道：亲爱的乌达婆，瑜伽、数论、一般善法，乃至诵读吠陀、苦行、出离、公益功德、布施供养，都不能使我受制；誓戒、祭祀、密咒、朝圣与诸般规制亦然。唯有与我清净奉献者的圣众相交——能除尽一切执著——方能令我为奉献者所摄持。

Verse 2

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

至上人格神说道：亲爱的乌达瓦，瑜伽、数论、一般的义法、诵习吠陀、苦行、出离、祭祀、公益善行或布施，都不能使我受人支配；唯有与我清净奉献者相交的圣贤之会（sat-saṅga），能摧毁对感官享乐的一切执著，并以其净化之力使我受奉献者所摄。

Verse 3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

在每一个瑜伽时代，许多被激情与无明（rajas、tamas）缠缚的众生得以亲近我的奉献者。于是，代提耶、罗刹、禽兽、乾闼婆、阿普萨拉、那伽、悉达、查拉那、古希亚迦、毗陀耶陀罗等，乃至在人类中被视为卑下者——吠舍、首陀罗、妇女等——都能到达我的至上居所。弗利特拉苏罗、普罗诃罗陀大王等亦因与奉献者相交而得至；同样还有弗利沙帕尔瓦、巴利大王、巴那苏罗、玛雅、毗毗沙那、苏格利瓦、哈奴曼、贾姆巴梵、象王伽金德拉、贾塔尤、图拉达拉、达摩猎人、库布贾、弗林达文的牧女们，以及行祭的婆罗门之妻。

Verse 4

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

在每一个瑜伽时代，许多被激情与无明（rajas、tamas）缠缚的众生得以亲近我的奉献者。于是，代提耶、罗刹、禽兽、乾闼婆、阿普萨拉、那伽、悉达、查拉那、古希亚迦、毗陀耶陀罗等，乃至在人类中被视为卑下者——吠舍、首陀罗、妇女等——都能到达我的至上居所。弗利特拉苏罗、普罗诃罗陀大王等亦因与奉献者相交而得至；同样还有弗利沙帕尔瓦、巴利大王、巴那苏罗、玛雅、毗毗沙那、苏格利瓦、哈奴曼、贾姆巴梵、象王伽金德拉、贾塔尤、图拉达拉、达摩猎人、库布贾、弗林达文的牧女们，以及行祭的婆罗门之妻。

Verse 5

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

在每一个瑜伽时代，许多被激情与无明（rajas、tamas）缠缚的众生得以亲近我的奉献者。于是，代提耶、罗刹、禽兽、乾闼婆、阿普萨拉、那伽、悉达、查拉那、古希亚迦、毗陀耶陀罗等，乃至在人类中被视为卑下者——吠舍、首陀罗、妇女等——都能到达我的至上居所。弗利特拉苏罗、普罗诃罗陀大王等亦因与奉献者相交而得至；同样还有弗利沙帕尔瓦、巴利大王、巴那苏罗、玛雅、毗毗沙那、苏格利瓦、哈奴曼、贾姆巴梵、象王伽金德拉、贾塔尤、图拉达拉、达摩猎人、库布贾、弗林达文的牧女们，以及行祭的婆罗门之妻。

Verse 6

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

在每一个瑜伽时代，许多被激情与无明（rajas、tamas）缠缚的众生得以亲近我的奉献者。于是，代提耶、罗刹、禽兽、乾闼婆、阿普萨拉、那伽、悉达、查拉那、古希亚迦、毗陀耶陀罗等，乃至在人类中被视为卑下者——吠舍、首陀罗、妇女等——都能到达我的至上居所。弗利特拉苏罗、普罗诃罗陀大王等亦因与奉献者相交而得至；同样还有弗利沙帕尔瓦、巴利大王、巴那苏罗、玛雅、毗毗沙那、苏格利瓦、哈奴曼、贾姆巴梵、象王伽金德拉、贾塔尤、图拉达拉、达摩猎人、库布贾、弗林达文的牧女们，以及行祭的婆罗门之妻。

Verse 7

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमा: । अव्रतातप्ततपस: मत्सङ्गान्मामुपागता: ॥ ७ ॥

我所提到的人，并未严谨研习吠陀，也未礼敬大圣者，亦未行持严酷誓戒与苦行；唯因亲近我与我的奉爱者，便得以证得我。

Verse 8

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावो नगा मृगा: । येऽन्ये मूढधियो नागा: सिद्धा मामीयुरञ्जसा ॥ ८ ॥

唯以纯一之爱（bhāva），弗林达文的牧女、牛群、不动者如双阿周那树、诸兽、意识迟钝者如灌木丛，以及迦利耶等蛇类，皆得生命圆满，轻易证得我。

Verse 9

यं न योगेन साङ्ख्येन दानव्रततपोऽध्वरै: । व्याख्यास्वाध्यायसन्न्यासै: प्राप्नुयाद् यत्नवानपि ॥ ९ ॥

即使竭力修习瑜伽、数论，行布施、持誓戒、苦行、祭祀，讲解并教授吠陀咒语，自修吠陀，或入出家之道，仍不能由此证得我。

Verse 10

रामेण सार्धं मथुरां प्रणीते श्वाफल्किना मय्यनुरक्तचित्ता: । विगाढभावेन न मे वियोग- तीव्राधयोऽन्यं दद‍ृशु: सुखाय ॥ १० ॥

以牧女为首的弗林达文居民，以最深的爱恒常系念于我。因此，当叔父阿克鲁罗（施瓦法尔基之子）将我与兄长巴拉罗摩带往马图拉时，他们因与我离别而极度痛苦，别无他乐可寻。

Verse 11

तास्ता: क्षपा: प्रेष्ठतमेन नीता मयैव वृन्दावनगोचरेण । क्षणार्धवत्ता: पुनरङ्ग तासां हीना मया कल्पसमा बभूवु: ॥ ११ ॥

亲爱的乌达婆，牧女们在弗林达文与我——她们至爱的恋人——共度的那些夜晚，于她们如同刹那即逝；而一旦失去我的相伴，同样的夜晚却漫长如劫，仿佛永无尽期。

Verse 12

ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध- धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् । यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥

亲爱的乌达婆，正如大圣者在三摩地中证悟自性，犹如诸河入海而不复觉知名相；同样，弗林达文的牧女们在心中对我爱恋至极，以致不念自身之躯、不念此世、亦不念来生；她们的全部意识唯系于我。

Verse 13

मत्कामा रमणं जारमस्वरूपविदोऽबला: । ब्रह्म मां परमं प्रापु: सङ्गाच्छतसहस्रश: ॥ १३ ॥

那些柔弱的牧女因渴慕于我，把我当作最迷人的情郎（私恋之人），并不知我真实的尊位；然而凭借与我亲密相依，成千上万的牧女得证于我——至上梵、绝对真理。

Verse 14

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

因此，亲爱的乌达婆，当舍弃诸般命令与禁令、趋向与止息，以及已闻与当闻的一切。唯独归依我——我乃一切有身众生心中的至上人格；以全心全灵投向我，由我恩慈，你将于一切境遇中无所畏惧。

Verse 15

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

故此，乌达婆，当舍弃诸般命令与禁令、行与止，以及已闻与当闻；唯独归依我——我住于一切有身众生心中之至上人格。以全体之心归向我，由我恩慈，你将于一切境遇中无惧。

Verse 16

श्रीउद्धव उवाच संशय: श‍ृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ्राम्यति मे मन: ॥ १६ ॥

室利·乌达婆说道：噢，诸瑜伽自在者之主！我虽聆听了您的言语，但我心中之疑仍不消散；因此我的心意迷乱。

Verse 17

श्रीभगवानुवाच स एष जीवो विवरप्रसूति: प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्ट: । मनोमयं सूक्ष्ममुपेत्य रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठ: ॥ १७ ॥

至上主说道：“亲爱的优陀婆，我与生命之气（普拉那）及原初音振同住于心之洞窟，赐予一切众生生命。以心识可觉知我在心中的微细形相；而我亦以粗显之相显现为吠陀之声，由长短音量、音调与诸字母及其抑扬所构成。”

Verse 18

यथानल: खेऽनिलबन्धुरुष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमान: । अणु: प्रजातो हविषा समेधते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

如同用力摩擦柴木，因与空气接触而生热，遂现微小火星；再以酥油供养，火焰便炽盛。同样地，我在吠陀的声振之中显现。

Verse 19

एवं गदि: कर्म गतिर्विसर्गो घ्राणो रसो द‍ृक् स्पर्श: श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमान: सूत्रं रज:सत्त्वतमोविकार: ॥ १९ ॥

作为行动感官的言语、双手、双足、生殖器与肛门之作用，以及作为认知感官的鼻、舌、眼、皮肤与耳之作用；并且心、智、识与我执等微细机能，以及微细的本原（主质）与三德（罗阇、萨埵、怛摩）的变异——这一切都应知为我在物质界所显现的形相。

Verse 20

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको वयसा स आद्य: । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधेव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

正如许多种子播入田地，从同一源头——土壤——生出无数树木、灌丛与蔬菜等；同样，赐生命且永恒的至上人格神，本初超越宇宙显现，处于未显之境。随时间推移，祂作为三德的依止与宇宙莲华之源，分展其物质能量，虽为一体，却似乎显现为无量形相。

Verse 21

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटो यथा तन्तुवितानसंस्थ: । य एष संसारतरु: पुराण: कर्मात्मक: पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

正如织布依托经纬之线的铺展而成，同样，整个宇宙依托至上人格神的纵横能量而展开，并安住于祂之中。这棵古老的轮回之树以业为体，先开花后结果；同样，身体这棵树也先显花相，继而结出物质生存的种种果报。

Verse 22

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

此物质存在之树有两种种子、百千根系、三重下干与五重上干；生出五味，有十一枝，并有二鸟同巢；覆以三层树皮，结二种果，直达日轮。

Verse 23

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

此树之一果为贪恋享乐、安住家业、行于村落之人所食；另一果为住林出离、如天鹅般清净之人所食。若依正统灵师之教，了知此树乃一位至上真理以多形多相显现之玛雅能量的展现者，方真知吠陀之旨。

Verse 24

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीर: । विवृश्‍च्‍य जीवाशयमप्रमत्त: सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

如是以恭敬侍奉上师而成就一心纯净之奉爱，并以磨利的超越智之斧，警觉无怠地斩断灵魂之微细物质覆障。既证悟至上人格神后，亦当舍离此分析之斧。