Adhyaya 11

Verse 1

श्रीभगवानुवाच बद्धो मुक्त इति व्याख्या गुणतो मे न वस्तुत: । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे मोक्षो न बन्धनम् ॥ १ ॥

至上主说道：亲爱的乌达瓦，由于受我所掌控的物质自然三德（guṇa）的影响，众生有时被称为“受缚”，有时被称为“解脱”。然而事实上，灵魂从未真正被束缚或被解脱。并且我乃幻力（māyā）之至上主宰——三德之因——因此我也不应被视为在解脱或在束缚之中。

Verse 2

शोकमोहौ सुखं दु:खं देहापत्तिश्च मायया । स्वप्नो यथात्मन: ख्याति: संसृतिर्न तु वास्तवी ॥ २ ॥

哀伤与迷妄、快乐与痛苦，以及在幻力（māyā）影响下接受物质之身——这一切皆为我幻能的造作。正如梦境只是心识的显现而无真实实体，同样，物质轮回也并无本质的真实。

Verse 3

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् । मोक्षबन्धकरी आद्ये मायया मे विनिर्मिते ॥ ३ ॥

乌达瓦啊，当知知识与无明二者皆为我能量之“身”，是我势力的扩展。二者由我之幻力（māyā）所成，皆无始；对具身众生而言，它们分别带来解脱与束缚。

Verse 4

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैव महामते । बन्धोऽस्याविद्ययानादिर्विद्यया च तथेतर: ॥ ४ ॥

最聪慧的乌达瓦啊，吉瓦（jīva）确是我的一分。然因无明，他自无始以来在物质束缚中受苦；而凭借真知，他便能获得解脱。

Verse 5

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते । विरुद्धधर्मिणोस्तात स्थितयोरेकधर्मिणि ॥ ५ ॥

现在，亲爱的优陀婆，我将对你说明受缚之灵与永恒解脱的至上人格神之差别相。于同一身中显现乐与苦等相反性质，正因其中同时住有永恒解脱的薄伽梵与受缚的众生。

Verse 6

सुपर्णावेतौ सद‍ृशौ सखायौ यद‍ृच्छयैतौ कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयो: खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ ६ ॥

偶然间，两只同类而为友的鸟在同一棵树上同筑一巢。其中一只啄食树上的果实；另一只虽不食果，却因其神力而处于更高的地位。

Verse 7

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलाद: । योऽविद्यया युक् स तु नित्यबद्धो विद्यामयो य: स तु नित्यमुक्त: ॥ ७ ॥

那不食果的鸟即是全知的至上人格神；祂圆满知晓自身的地位，也知晓以食果鸟所表征的受缚众生之地位。食果的众生却不知自我亦不知主；为无明所覆，故称为永受束缚，而充满真知的薄伽梵则永恒解脱。

Verse 8

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थित: । अदेहस्थोऽपि देहस्थ: कुमति: स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ८ ॥

自证觉悟之人，虽住于物质之身，却见自己超越于身，如从梦中醒来者舍弃对梦身的认同。愚人则虽本非其身而超越其身，却自以为在身中，如做梦者见自己处于虚构之身。

Verse 9

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च । गृह्यमाणेष्वहं कुर्यान्न विद्वान् यस्त्वविक्रिय: ॥ ९ ॥

觉悟之人远离物欲染污，不以自己为身业之作者；他了知一切行为中，不过是由自然诸性（古那）所生的诸根，与同由诸性所生的境相接触而已。

Verse 10

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा । वर्तमानोऽबुधस्तत्र कर्तास्मीति निबध्यते ॥ १० ॥

愚人住在由往昔业果所成、受天意支配的此身中，却以我执迷惑而想：“我是作者。”其实一切作为皆由自然三德运转，他因此被业所缚。

Verse 11

एवं विरक्त: शयन आसनाटनमज्जने । दर्शनस्पर्शनघ्राणभोजनश्रवणादिषु । न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्रादयन् गुणान् ॥ ११ ॥

如此，安住离欲的智者虽以身行卧、坐、行、浴、见、触、嗅、食、闻等事，却不被缠缚；他如见证者般，只令诸根与其境相应，而不如愚人般陷入执著。

Verse 12

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

虚空虽为万物所依，却不与任何物相杂而不受缠缚；太阳映现于无数水器之中，却不著于水；大风遍行四方，也不为种种香气与境界所染。同样，证悟自性的灵魂全然离身离世。以离欲磨砺的明见，他凭自知之智斩断诸疑，如人从梦中醒起，收摄心识，退出万象差别的扩展。

Verse 13

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

他如人从梦中醒来一般，回离万象差别；以离欲磨砺的明见，证知自性的行者以自知之剑斩断诸疑，并将心识从外境的扩展中收摄回来。

Verse 14

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पा: प्राणेन्द्रियमनोधियाम् । वृत्तय: स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणै: ॥ १४ ॥

当一个人的气息、诸根、心与智的一切作用皆无欲无求而行时，他被称为全然解脱；虽住于身中，却不为身之诸德所缠。

Verse 15

यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद् यद‍ृच्छया । अर्च्यते वा क्व‍‍चित्तत्र न व्यतिक्रियते बुध: ॥ १५ ॥

有时无缘无故，身体会遭残忍之人或凶猛之兽袭击；有时在别处又忽然得到尊敬或礼拜。被害不嗔、受敬不喜者，方为智者。

Verse 16

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वत: साध्वसाधु वा । वदतो गुणदोषाभ्यां वर्जित: समद‍ृङ्‍मुनि: ॥ १६ ॥

具平等观的圣者不为世间善恶所动。纵见他人行善作恶、言语得失，也不赞不毁；超越功过二相而住。

Verse 17

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनि: ॥ १७ ॥

即便为维持色身，解脱的圣者也不应以世俗“善恶”而行、而言、而思。于一切境缘中离著，安乐于自证之喜，随此解脱之行而游方，对外人看来似愚钝者。

Verse 18

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि । श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षत: ॥ १८ ॥

若人精研“声梵”——吠陀典籍——而不致力于令心安住于至上人格神薄伽梵，则其劳作之果唯是劳作本身；如辛苦看护一头不产乳之牛。

Verse 19

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दु:खदु:खी ॥ १९ ॥

亲爱的优陀婆，照料不产乳之牛、不贞之妻、完全依赖他人的身躯、无用的子女，或不用于正道的财富者，实为最苦之人。同样，研习吠陀而不含我之荣耀者，也同样最为凄苦。

Verse 20

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भ‍वप्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेप्सितजन्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीर: ॥ २० ॥

乌达婆啊，若文辞不叙述我净化宇宙的圣行与戏游——由此显明世界的创造、维持与毁灭，也不承认我最钟爱的化身克里希纳与巴拉拉摩——那言语便是贫瘠无果；智者不当执取。

Verse 21

एवं जिज्ञासयापोह्य नानात्वभ्रममात्मनि । उपारमेत विरजं मनो मय्यर्प्य सर्वगे ॥ २१ ॥

由此以求知之慧，除去加诸于灵我之上的物质多样幻觉，止息世间系缚；令心离尘清净，并将其安住于我——我遍满一切。

Verse 22

यद्यनीशो धारयितुं मनो ब्रह्मणि निश्चलम् । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्ष: समाचर ॥ २२ ॥

亲爱的乌达婆，若你尚不能使心离诸扰动而不动地安住于梵，那么就当无所求地将一切行为作为供奉献给我，不贪其果。

Verse 23

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

亲爱的乌达婆，关于我戏游与德性的叙述，至吉祥而净化诸世。具信者恒常聆听、歌颂、忆念，并以演示之法自我显现起反复重现我的圣行；又全然归依于我，将法、欲与利的一切作为皆为取悦于我而行，必得对我——永恒至上人格神——不动摇的奉爱。

Verse 24

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

亲爱的乌达婆，关于我戏游与德性的叙述，至吉祥而净化诸世。具信者恒常聆听、歌颂、忆念，并以演示之法自我显现起反复重现我的圣行；又全然归依于我，将法、欲与利的一切作为皆为取悦于我而行，必得对我——永恒至上人格神——不动摇的奉爱。

Verse 25

सत्सङ्गलब्धया भक्त्या मयि मां स उपासिता । स वै मे दर्शितं सद्भ‍िरञ्जसा विन्दते पदम् ॥ २५ ॥

凡因与我圣徒般的奉献者相交而得清净奉爱、恒常礼拜我者，必极其容易到达由纯净奉献者所显示的我的居所。

Verse 26

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

圣乌达婆说：噢以至上颂歌受赞的主啊！你认为何等之人是真正的圣徒奉献者？又何等奉爱之行，才为大奉献者所敬重、堪供奉于你？

Verse 27

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

噢众生之主、诸天之主、宇宙之主！我向你顶礼，深爱于你，并全然归依于你；愿你为我开示此义。

Verse 28

त्वं ब्रह्म परमं व्योम पुरुष: प्रकृते: पर: । अवतीर्णोऽसि भगवन् स्वेच्छोपात्तपृथग्वपु: ॥ २८ ॥

亲爱的主啊，你是至上梵，如虚空般永不缠著，乃超越物质自然的普鲁沙；然而因奉献者之爱所摄，你随其愿望而示现多种形相并降世。

Verse 29

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

至上人格神说：乌达婆啊，圣者慈悲，不加害于人；纵遇侵扰亦能忍耐，宽恕一切众生。以真理为生命之髓，心地无瑕；于乐与苦中平等，恒为众生福祉而行。物欲不能迷乱其智；能制御诸根；性情柔和，身心清净，毫无占有。于世俗营为不作徒劳；饮食节制；安宁稳固，并以我为唯一归依。行事谨慎，内心深沉，具坚忍，征服饥、渴、哀、惑、老、死六种境况。不求名誉而敬人；善于导人向善，友爱慈恻，且具诗人般的慧心。明了我所指示的德与失，并全然投靠我莲足者，终将舍弃一般的宗教义务而唯独敬拜我；此人当知为众生中最上者。

Verse 30

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

至上主说道：噢，乌达婆，圣者慈悲，不伤害他人，对一切众生忍耐宽恕；以真理为精髓，心地无瑕，于乐与苦中平等，恒为众生福祉而行。其智慧不为欲望所惑，能制御诸根，性情柔和清净，无占有之心，饮食节制，常住安宁稳固，并唯以我为归依。

Verse 31

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

他不放逸，内心深沉，具足坚忍，并战胜六种物质状态：饥、渴、哀、迷、老与死。他不求名誉，却敬重他人；善行利世，友爱众生，极其慈悲，且为智者（诗圣）。

Verse 32

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

即使明了我所指示的德与失，以及为自身规定的种种常行之法；若有人全然归依我莲华足下，舍弃一切世俗义务而唯独礼拜我，此人便被称为众生之最上。

Verse 33

ज्ञात्वाज्ञात्वाथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि याद‍ृश: । भजन्त्यनन्यभावेन ते मे भक्ततमा मता: ॥ ३३ ॥

我的奉献者或许知道、或许不知道我究竟是谁、如何存在；但若以不二之爱来礼敬我，我便认定他们是我最上等的奉爱者。