Adhyaya 8

Verse 1

राजोवाच ब्रह्मणा चोदितो ब्रह्मन् गुणाख्यानेऽगुणस्य च । यस्मै यस्मै यथा प्राह नारदो देवदर्शन: ॥ १ ॥

帕利克希特王说道：婆罗门啊！在梵天的启示下，具天眼的那罗陀牟尼曾向谁、以何种方式讲述那超越物质 गुण 的无 गुण 主宰之超然德性？

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छामि तत्त्वं तत्त्वविदां वर । हरेरद्भुतवीर्यस्य कथा लोकसुमङ्गला: ॥ २ ॥

国王说：真理知者中最殊胜者啊，我愿知此实相。关于具不可思议威能之哈利（主）的叙述，确为诸界众生带来吉祥。

Verse 3

कथयस्व महाभाग यथाहमखिलात्मनि । कृष्णे निवेश्य नि:सङ्गं मनस्त्यक्ष्ये कलेवरम् ॥ ३ ॥

噢大福德者，请继续宣说，使我能将心安住于遍在之至上灵——主奎师那，并在全然离著中舍离此身。

Verse 4

श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं गृणतश्च स्वचेष्टितम् । कालेन नातिदीर्घेण भगवान् विशते हृदि ॥ ४ ॥

凡以信心恒常聆听并歌咏其圣行者，不需久时，至上人格神——主奎师那便入其心而显现。

Verse 5

प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेण स्वानां भावसरोरुहम् । धुनोति शमलं कृष्ण: सलिलस्य यथा शरत् ॥ ५ ॥

作为奎师那之声的化身，《圣典博伽梵往世书》由耳门入，至自证奉献者之心，安坐于其爱恋情味之莲上，拂去欲、怒与贪求等尘垢；犹如秋水澄清浑浊泥池。

Verse 6

धौतात्मा पुरुष: कृष्णपादमूलं न मुञ्चति । मुक्त सर्वपरिक्लेश: पान्थ: स्वशरणं यथा ॥ ६ ॥

心因奉爱服务而净化的纯净奉献者，永不舍离圣奎师那的莲花足。脱离一切苦恼，他在其中得圆满满足，正如旅人历尽艰辛后回到家中得安稳归依。

Verse 7

यदधातुमतो ब्रह्मन् देहारम्भोऽस्य धातुभि: । यद‍ृच्छया हेतुना वा भवन्तो जानते यथा ॥ ७ ॥

噢博学的婆罗门，超越的灵魂不同于由物质元素构成的身体。灵魂得此身是偶然，还是由于某种因缘？此理你已明了，愿你慈悲为我开示。

Verse 8

आसीद् यदुदरात् पद्मं लोकसंस्थानलक्षणम् । यावानयं वै पुरुष इयत्तावयवैः पृथक् ॥ तावानसाविति प्रोक्तः संस्थावयववानिव ॥ ८ ॥

若那位至上人格神——其腹中生出象征宇宙结构的莲茎——依其自身尺度具足宏伟之身，那么主的身体与普通众生的身体之间，究竟有何特定差别？愿为我阐明。

Verse 9

अज: सृजति भूतानि भूतात्मा यदनुग्रहात् । दद‍ृशे येन तद्रूपं नाभिपद्मसमुद्भव: ॥ ९ ॥

梵天“无生者”并非出自物质之源，而是从主之脐中莲花而生；他创造一切在物质中出生的众生。而且，唯凭主的恩典，梵天才能得见主的圣形——也请说明此事。

Verse 10

स चापि यत्र पुरुषो विश्वस्थित्युद्भवाप्यय: । मुक्त्वात्ममायां मायेश: शेते सर्वगुहाशय: ॥ १० ॥

也请阐明那位至上人格神：祂是宇宙维持、显现与消融之因；为万种能量之主，却不为其外在摩耶所染；并以超灵（Paramātmā）之身安住于一切众生心穴之中。

Verse 11

पुरुषावयवैर्लोका: सपाला: पूर्वकल्पिता: । लोकैरमुष्यावयवा: सपालैरिति शुश्रुम ॥ ११ ॥

噢，博学的婆罗门！先前已说，一切诸界（诸星球）及其主宰，皆安置于毗罗吒·普鲁沙那巨大神躯的不同肢分。我也听闻诸行星体系被认为在其身中；但它们真实的所在究竟如何？愿你慈悲开示。

Verse 12

यावान् कल्पोविकल्पो वा यथा कालोऽनुमीयते । भूतभव्यभवच्छब्द आयुर्मानं च यत् सत: ॥ १२ ॥

也请开示：从创造到毁灭之间的时长——一劫（kalpa）及诸种支分创造的期限；并说明由“过去、现在、未来”之语所指示的时间本性。又请讲明诸界之中天众、人类等众生的寿量与其度量。

Verse 13

कालस्यानुगतिर्या तु लक्ष्यतेऽण्वी बृहत्यपि । यावत्य: कर्मगतयो याद‍ृशीर्द्विजसत्तम ॥ १३ ॥

噢，最清净的婆罗门！也请开示：随业力之道而行的时间流转，为何有时显得微短、有时又显得宏长；并请说明时间的起始之因。

Verse 14

यस्मिन् कर्मसमावायो यथा येनोपगृह्यते । गुणानां गुणिनां चैव परिणाममभीप्सताम् ॥ १४ ॥

再者，请慈悲描述：物质自然诸“德性”（guṇa）所生之业报，如何按其比例积聚并作用于有欲之众生，使其随德性而在诸种生类间升迁或堕落——自天众以至最微小的生灵。

Verse 15

भूपातालककुब्व्योमग्रहनक्षत्रभूभृताम् । सरित्समुद्रद्वीपानां सम्भवश्चैतदोकसाम् ॥ १५ ॥

噢，最上等的婆罗门！也请描述：从地界（Bhū）至地下界（Pātāla），天之四方、虚空、诸行星与星宿、群山、江河、海洋与诸岛，以及其间种种居民——这一切是如何被创造出来的。

Verse 16

प्रमाणमण्डकोशस्य बाह्याभ्यन्तरभेदत: । महतां चानुचरितं वर्णाश्रमविनिश्चय: ॥ १६ ॥

请慈悲开示：依确切分界与尺度，说明宇宙卵（梵卵）内外的空间；并叙述大圣者的品行与事业，以及种姓与住期（梵行等四住期）之法的判定。

Verse 17

युगानि युगमानं च धर्मो यश्च युगे युगे । अवतारानुचरितं यदाश्चर्यतमं हरे: ॥ १७ ॥

请开示：造化中的诸劫（四瑜伽）及其时量，每一瑜伽中正法的形态；并请叙述哈利在各时代诸化身最为奇妙的行迹与圣戏。

Verse 18

नृणां साधारणो धर्म: सविशेषश्च याद‍ृश: । श्रेणीनां राजर्षीणां च धर्म: कृच्छ्रेषु जीवताम् ॥ १८ ॥

也请说明：人类共同应行之法为何，及各自职业本分之别法为何；诸社会阶层与王圣（王仙）之法度为何；并开示处于困厄者当依之法。

Verse 19

तत्त्वानां परिसंख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् । पुरुषाराधनविधिर्योगस्याध्यात्मिकस्य च ॥ १९ ॥

请慈悲说明：造化诸原理（诸“真谛”）的数目、相状、因相与演化次第；并开示敬奉至上人格主（普鲁沙）的礼法，以及内在灵修瑜伽之方法。

Verse 20

योगेश्वरैश्वर्यगतिर्लिङ्गभङ्गस्तु योगिनाम् । वेदोपवेदधर्माणामितिहासपुराणयो: ॥ २० ॥

大瑜伽自在者具何等神通与富德，其究竟归趣为何？圆满瑜伽行者如何断离“灵相身”（微细身）？并请说明吠陀诸典（含副吠陀）、史诗与补特伽罗那（往世书）之根本要义。

Verse 21

सम्प्लव: सर्वभूतानां विक्रम: प्रतिसंक्रम: । इष्टापूर्तस्य काम्यानां त्रिवर्गस्य च यो विधि: ॥ २१ ॥

噢，薄伽梵，请为我开示：一切众生如何出生、如何得以维持、又如何归于毁灭；并请说明奉行对主的奉爱服务（bhakti-sevā）的利与弊。也请讲述吠陀关于 iṣṭa-pūrta 与欲求性业（kāmya-karma）的仪轨，以及法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）的行持次第。

Verse 22

यो वानुशायिनां सर्ग: पाषण्डस्य च सम्भव: । आत्मनो बन्धमोक्षौ च व्यवस्थानं स्वरूपत: ॥ २२ ॥

噢，薄伽梵，也请开示：融入主之身中的众生如何再被创造；世间的 pāṣaṇḍa（诋毁正法者）如何出现。并请说明灵魂的系缚与解脱，以及不受制约之众生依其本性如何安住。

Verse 23

यथात्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया । विसृज्य वा यथा मायामुदास्ते साक्षिवद् विभु: ॥ २३ ॥

至高人格神完全自主，凭其内在能量（ātma-māyā）享受诸般戏游；而在毁灭之时，祂将其交付外在幻力，并以全能之主的身份如同见证者般超然旁观一切。

Verse 24

सर्वमेतच्च भगवन् पृच्छतो मेऽनुपूर्वश: । तत्त्वतोऽर्हस्युदाहर्तुं प्रपन्नाय महामुने ॥ २४ ॥

噢，大圣者，请按次第、依真理满足我的求知：凡我所问之事——乃至我未及发问之事——都请为我宣说。因为我已向您归依，愿您在此事上赐我圆满的知识。

Verse 25

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथात्मभू: । अपरे चानुतिष्ठन्ति पूर्वेषां पूर्वजै: कृतम् ॥ २५ ॥

噢，大圣者，在此事上您即是权威，如同自生的梵天（Parameṣṭhī）为权威一般。其余之人不过随俗而行，只是追随前代思辨者之先祖所行的旧例。

Verse 26

न मेऽसव: परायन्ति ब्रह्मन्ननशनादमी । पिबतोऽच्युतपीयूषम् तद्वाक्याब्धिविनि:सृतम् ॥ २६ ॥

噢博学的婆罗门啊，我饮啜从你言语之海流出的、不失之主阿周陀的教诲甘露，因此即使禁食也毫无疲惫。

Verse 27

सूत उवाच स उपामन्त्रितो राज्ञा कथायामिति सत्पते: । ब्रह्मरातो भृशं प्रीतो विष्णुरातेन संसदि ॥ २७ ॥

苏多说：在会众中，毗湿奴罗陀王（帕利克希特）恭请婆罗摩罗陀（舒迦提婆）宣说至上主圣奎师那——善主——的圣事，他便极为欢喜。

Verse 28

प्राह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । ब्रह्मणे भगवत्प्रोक्तं ब्रह्मकल्प उपागते ॥ २८ ॥

他开口说道：《薄伽梵往世书》这部往世书与梵同等权威；在梵劫初起之时，至上主亲自将其宣说给梵天。

Verse 29

यद् यत् परीक्षिद‍ृषभ: पाण्डूनामनुपृच्छति । आनुपूर्व्येण तत्सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे ॥ २९ ॥

凡是般度族中最杰出的帕利克希特所询问的一切，他都开始依次完整地讲述。