Adhyaya 31

Verse 1

मैत्रेय उवाच तत उत्पन्नविज्ञाना आश्वधोक्षजभाषितम् । स्मरन्त आत्मजे भार्यां विसृज्य प्राव्रजन् गृहात् ॥ १ ॥

迈特雷亚说：此后，普罗切塔诸王在灵性觉悟中生起圆满智慧。最终他们忆念至上人格神阿多克沙阇的圣言与加持，把贤妻托付于一位完美之子的照护之下，遂离家出走，步入出离行旅。

Verse 2

दीक्षिता ब्रह्मसत्रेण सर्वभूतात्ममेधसा । प्रतीच्यां दिशि वेलायां सिद्धोऽभूद्यत्र जाजलि: ॥ २ ॥

普罗切塔诸王受了梵行大祭（brahma-satra）的灌顶，以能见一切众生同具真我（Ātman）的智慧，前往西方海岸；彼处住着已解脱的大圣者迦阇利（Jājali）。当他们圆满此平等观智时，便在克里希纳意识中成就。

Verse 3

तान्निर्जितप्राणमनोवचोद‍ृशो जितासनान् शान्तसमानविग्रहान् । परेऽमले ब्रह्मणि योजितात्मन: सुरासुरेड्यो दद‍ृशे स्म नारद: ॥ ३ ॥

普罗切塔诸王修习瑜伽坐法，制伏了气息（prāṇa）、心意、言语与外在视线。借由调息（prāṇāyāma），他们脱离物质执著，身心安寂、平等而稳固，将自我安住于至高无垢的梵（Brahman）。正当他们修此调息时，为天神与阿修罗同所敬礼的大圣者那罗陀前来探望。

Verse 4

तमागतं त उत्थाय प्रणिपत्याभिनन्द्य च । पूजयित्वा यथादेशं सुखासीनमथाब्रुवन् ॥ ४ ॥

普罗切塔诸王一见大圣者那罗陀现身，立刻从坐姿中起身，俯伏顶礼并恭敬致意，依礼供奉。待那罗陀安坐妥当后，他们便开始向他请问。

Verse 5

प्रचेतस ऊचु: स्वागतं ते सुरर्षेऽद्य दिष्ट्या नो दर्शनं गत: । तव चङ्‌क्रमणं ब्रह्मन्नभयाय यथा रवे: ॥ ५ ॥

普罗切塔众说道：“欢迎您，天仙圣者！因我等大福，今日得见您。婆罗门啊，正如太阳运行驱散夜暗所生之惧，您之行化亦如日轮，能除一切恐怖。”

Verse 6

यदादिष्टं भगवता शिवेनाधोक्षजेन च । तद् गृहेषु प्रसक्तानां प्रायश: क्षपितं प्रभो ॥ ६ ॥

主啊，因我们过分执著家务，几乎把薄伽梵湿婆与无可见者阿多克沙阇（毗湿奴）所赐的教诲都忘却了。

Verse 7

तन्न: प्रद्योतयाध्यात्मज्ञानं तत्त्वार्थदर्शनम् । येनाञ्जसा तरिष्यामो दुस्तरं भवसागरम् ॥ ७ ॥

因此，愿您以灵性之智、以真理义旨之见照亮我们，使我们得以安然渡过这难越的生死大海。

Verse 8

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसां पृष्टो भगवान्नारदो मुनि: । भगवत्युत्तमश्लोक आविष्टात्माब्रवीन्नृपान् ॥ ८ ॥

弥勒耶说道：“亲爱的毗度罗，普罗切塔众如此祈问后，至上奉献者那罗陀牟尼，常住于对‘乌塔玛诗洛迦’至尊人格神的忆念中，便开始回答诸王。”

Verse 9

नारद उवाच तज्जन्म तानि कर्माणि तदायुस्तन्मनो वच: । नृणां येन हि विश्वात्मा सेव्यते हरिरीश्वर: ॥ ९ ॥

那罗陀说道：“若有人生而为奉事宇宙之魂、至上主宰哈利，则其出生、诸行、寿命、心意与言语，皆真实圆满无缺。”

Verse 10

किं जन्मभिस्त्रिभिर्वेह शौक्रसावित्रयाज्ञिकै: । कर्मभिर्वा त्रयीप्रोक्तै: पुंसोऽपि विबुधायुषा ॥ १० ॥

即使获得三种出生——精生（śaukra）、受戒（sāvitra）与祭祀之生（yājñika），并行持吠陀所说之业、寿如天神；若不奉事主，皆成徒然。

Verse 11

श्रुतेन तपसा वा किं वचोभिश्चित्तवृत्तिभि: । बुद्ध्या वा किं निपुणया बलेनेन्द्रियराधसा ॥ ११ ॥

若无奉爱之服务，闻法、苦行、言语之力、心思推测、敏锐智慧、体力与诸根之能，又有何意义？

Verse 12

किं वा योगेन साङ्ख्येन न्यासस्वाध्याययोरपि । किं वा श्रेयोभिरन्यैश्च न यत्रात्मप्रदो हरि: ॥ १२ ॥

若不能证知赐予真我之哈利（Hari），则瑜伽、数论、出家、诵习吠陀及其他诸善法，又有何益？皆为无用。

Verse 13

श्रेयसामपि सर्वेषामात्मा ह्यवधिरर्थत: । सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मात्मद: प्रिय: ॥ १३ ॥

诚然，一切吉祥之道的终极界限在于真我；而对一切众生，哈利乃灵魂之灵魂、赐我者、至爱者。

Verse 14

यथा तरोर्मूलनिषेचनेन तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: । प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥

如同浇灌树根则树干、枝条与细枝皆得滋养；又如供食于胃则诸根与肢体皆得活力；同样，以奉爱敬拜不堕者阿周陀（Acyuta），便自然圆满一切应受供奉者。

Verse 15

यथैव सूर्यात्प्रभवन्ति वार: पुनश्च तस्मिन्प्रविशन्ति काले । भूतानि भूमौ स्थिरजङ्गमानि तथा हरावेव गुणप्रवाह: ॥ १५ ॥

正如雨季之时，水由太阳而生；到夏季，彼水又随时被太阳吸摄回去。同样，一切有情与无情、动与不动之众生由大地而生，终归化为尘土复入大地。亦复如是，万有皆从至上人格神圣主室利·哈利流出，随时又复归入祂。

Verse 16

एतत्पदं तज्जगदात्मन: परं सकृद्विभातं सवितुर्यथा प्रभा । यथासवो जाग्रति सुप्तशक्तयो द्रव्यक्रियाज्ञानभिदाभ्रमात्यय: ॥ १६ ॥

正如日光与太阳不二，宇宙的显现亦与至上人格、世界之灵不二；故彼在此物质造化中无所不遍。又如诸根之力在醒时显现、睡时潜伏不现，整个宇宙亦似有别而实不离于至上之人。

Verse 17

यथा नभस्यभ्रतम:प्रकाशा भवन्ति भूपा न भवन्त्यनुक्रमात् । एवं परे ब्रह्मणि शक्तयस्त्वमू रजस्तम:सत्त्वमिति प्रवाह: ॥ १७ ॥

诸王啊，正如天空中时有云、时有暗、时有明，依次显现；同样，在至上绝对中，名为罗阇、昏暗与清净（rajas、tamas、sattva）的能量如流而行：时现时隐。

Verse 18

तेनैकमात्मानमशेषदेहिनां कालं प्रधानं पुरुषं परेशम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाह- मात्मैकभावेन भजध्वमद्धा ॥ १८ ॥

因此，至上主乃诸因之因，是一切众生的超灵；祂亦为时间、为本原（物质自然）、为普鲁沙，并为至上自在者。祂以自光摧破诸性之流而超越其相互作用，作物质自然之主。故当以与祂同质之心，直向祂奉行虔敬之事。

Verse 19

दयया सर्वभूतेषु सन्तुष्ट्या येन केन वा । सर्वेन्द्रियोपशान्त्या च तुष्यत्याशु जनार्दन: ॥ १९ ॥

以慈悲对待一切众生，以随缘知足，并以调伏诸根远离欲乐，便能迅速令至上人格神阎那尔达那欢喜。

Verse 20

अपहतसकलैषणामलात्म- न्यविरतमेधितभावनोपहूत: । निजजनवशगत्वमात्मनोऽय- न्न सरति छिद्रवदक्षर: सतां हि ॥ २० ॥

当奉献者彻底洗净一切物质欲望，心识的污垢便得以消除。于是他们能恒常忆念主，并以深情呼唤祂。至上人格神知自己受奉献者之爱所制，片刻也不离开他们，正如头顶苍穹从不隐没。

Verse 21

न भजति कुमनीषिणां स इज्यां हरिरधनात्मधनप्रियो रसज्ञ: । श्रुतधनकुलकर्मणां मदैर्ये विदधति पापमकिञ्चनेषु सत्सु ॥ २१ ॥

善品味奉爱之甘露的哈利，不悦纳心智邪曲之人的祭拜；祂喜爱那些一无所有却以奉爱服务为唯一财富而满足的奉献者。那些因学识、财富、门第与果报之业而自负的人，常讥诮清贫的圣者；即使他们献上崇拜，主也不受纳。

Verse 22

श्रियमनुचरतीं तदर्थिनश्च द्विपदपतीन् विबुधांश्च यत्स्वपूर्ण: । न भजति निजभृत्यवर्गतन्त्र: कथममुमुद्विसृजेत्पुमान् कृतज्ञ: ॥ २२ ॥

尽管至上人格神自足圆满，祂却因受奉献者所制而显得依赖他们。祂不在意随侍的吉祥天女（室利、拉克希米），也不眷顾那些追逐室利恩惠的君王与天神。真正知恩的人，怎会不敬拜这位如此为奉爱所征服的至上主呢？

Verse 23

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसो राजन्नन्याश्च भगवत्कथा: । श्रावयित्वा ब्रह्मलोकं ययौ स्वायम्भुवो मुनि: ॥ २३ ॥

大圣者迈特雷亚继续说道：亲爱的维杜拉王，梵天之子圣那罗陀牟尼就这样向普拉切塔们讲述了与至上人格神相关的这些以及其他圣闻。随后他返回了梵天界（梵摩罗迦）。

Verse 24

तेऽपि तन्मुखनिर्यातं यशो लोकमलापहम् । हरेर्निशम्य तत्पादं ध्यायन्तस्तद्गतिं ययु: ॥ २४ ॥

从那罗陀口中听闻能消除世间一切不祥的哈利圣名与荣耀后，普拉切塔们也对至上人格神生起深切依恋。专注观想祂的莲花足，他们抵达了终极归宿。

Verse 25

एतत्तेऽभिहितं क्षत्तर्यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । प्रचेतसां नारदस्य संवादं हरिकीर्तनम् ॥ २५ ॥

亲爱的毗度罗（kṣattā），你所询问的一切我都已说明。那罗陀与普罗切塔诸子的对话，本是对哈利的颂唱、赞叹主之荣耀，我已尽力叙述。

Verse 26

श्रीशुक उवाच य एष उत्तानपदो मानवस्यानुवर्णित: । वंश: प्रियव्रतस्यापि निबोध नृपसत्तम ॥ २६ ॥

舒迦提婆继续说：最贤明的君王帕利克希特啊，我已讲完斯瓦扬布瓦摩奴长子乌塔那帕达的后裔。现在我将叙述次子普利亚弗拉塔后代的事迹，请专心聆听。

Verse 27

यो नारदादात्मविद्यामधिगम्य पुनर्महीम् । भुक्त्वा विभज्य पुत्रेभ्य ऐश्वरं समगात्पदम् ॥ २७ ॥

尽管摩诃罗阇普利亚弗拉塔从大圣那罗陀处得闻自性之学，他仍治理大地。享尽世间福报与权势后，他将国土分给诸子，最终证得高位，得以归家，回到神的居所。

Verse 28

इमां तु कौषारविणोपवर्णितां क्षत्ता निशम्याजितवादसत्कथाम् । प्रवृद्धभावोऽश्रुकलाकुलो मुने- र्दधार मूर्ध्ना चरणं हृदा हरे: ॥ २८ ॥

大王啊，毗度罗听闻大圣迦乌沙拉维·迈特雷亚所述那关于阿吉达——至上人格神——的圣妙言教，顿时情感激荡，泪盈双目。他立刻俯伏在师尊的莲足前，并将哈利安住于心髓之中。

Verse 29

विदुर उवाच सोऽयमद्य महायोगिन् भवता करुणात्मना । दर्शितस्तमस: पारो यत्राकिञ्चनगो हरि: ॥ २९ ॥

毗度罗说：大瑜伽行者、至上奉献者啊，承蒙你无因的慈悲，今日我得见超越此黑暗世界的解脱之道。循此道而行，离诸执著者便能回归哈利的圣境，归家回到神前。

Verse 30

श्रीशुक उवाच इत्यानम्य तमामन्‍त्र्य विदुरो गजसाह्वयम् । स्वानां दिद‍ृक्षु: प्रययौ ज्ञातीनां निर्वृताशय: ॥ ३० ॥

舒迦提婆尊者继续说道：维杜拉如此向大圣者弥勒耶礼拜，并得其许可，便前往象城——哈斯提那补罗——探望亲族；然而他内心寂然，无任何物质欲望。

Verse 31

एतद्य: श‍ृणुयाद्राजन् राज्ञां हर्यर्पितात्मनाम् । आयुर्धनं यश: स्वस्ति गतिमैश्वर्यमाप्नुयात् ॥ ३१ ॥ ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥

噢，国王啊，凡聆听那些将身心完全奉献给至上人格神圣主哈利之诸王事迹者，皆能不费力地获得长寿、财富、名声与吉祥；最终并得以回归主之圣境，成就真正的尊荣。