Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच जनेषु प्रगृणत्स्वेवं पृथुं पृथुलविक्रमम् । तत्रोपजग्मुर्मुनयश्चत्वार: सूर्यवर्चस: ॥ १ ॥

迈特利耶说：当众民如此赞颂大勇王普利图之时，四位如太阳般光辉的库玛罗圣者来到那里。

Verse 2

तांस्तु सिद्धेश्वरान् राजा व्योम्नोऽवतरतोऽर्चिषा । लोकानपापान् कुर्वाणान् सानुगोऽचष्ट लक्षितान् ॥ २ ॥

国王与随从见到四位库玛罗——诸悉地之主——从空中降下时的炽盛光辉，便认出他们；他们以自身光明净化诸界。

Verse 3

तद्दर्शनोद्गतान् प्राणान् प्रत्यादित्सुरिवोत्थित: । ससदस्यानुगो वैन्य इन्द्रियेशो गुणानिव ॥ ३ ॥

见到他们，普利图大王的气息仿佛激荡而起；他与群臣随从急忙起身迎接，正如受缚之魂的诸根立刻被物质三德所牵引。

Verse 4

गौरवाद्यन्त्रित: सभ्य: प्रश्रयानतकन्धर: । विधिवत्पूजयां चक्रे गृहीताध्यर्हणासनान् ॥ ४ ॥

当诸大圣者依照经典接受接待，并坐上国王奉上的尊座时，国王为其威德所摄，立刻恭敬俯首，依法礼拜供奉四位库玛罗。

Verse 5

तत्पादशौचसलिलैर्मार्जितालकबन्धन: । तत्र शीलवतां वृत्तमाचरन्मानयन्निव ॥ ५ ॥

随后，国王取来洗涤库玛罗们莲花足的净水，洒在自己的发髻上。以此恭敬之行，他示范了如何迎奉并礼敬灵性高超的圣者。

Verse 6

हाटकासन आसीनान् स्वधिष्ण्येष्विव पावकान् । श्रद्धासंयमसंयुक्त: प्रीत: प्राह भवाग्रजान् ॥ ६ ॥

那四位大圣者年长于湿婆，端坐金座之上，宛如祭坛上炽燃的圣火。普利图大王以信敬与克制之心，欢喜地对他们说道。

Verse 7

पृथुरुवाच अहो आचरितं किं मे मङ्गलं मङ्गलायना: । यस्य वो दर्शनं ह्यासीद्दुर्दर्शानां च योगिभि: ॥ ७ ॥

普利图说道：“噫！大圣者们，你们是吉祥的化身。究竟我曾行何等善业，竟能如此轻易得见你们？即便瑜伽行者，也难得一睹你们的圣容。”

Verse 8

किं तस्य दुर्लभतरमिह लोके परत्र च । यस्य विप्रा: प्रसीदन्ति शिवो विष्णुश्च सानुग: ॥ ८ ॥

凡令婆罗门与毗湿奴信徒欢喜之人，在此世与彼世还有何稀有不可得？不仅如此，随侍他们的吉祥湿婆与毗湿奴主亦赐其恩宠。

Verse 9

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् । यथा सर्वद‍ृशं सर्व आत्मानं येऽस्य हेतव: ॥ ९ ॥

你们虽游行诸界，世人却不能识知你们；正如遍观一切的至上灵住在众生心中为见证者，人们仍不能觉知祂。

Verse 10

अधना अपि ते धन्या: साधवो गृहमेधिन: । यद्गृहा ह्यर्हवर्याम्बुतृणभूमीश्वरावरा: ॥ १० ॥

即使家主并不富有，只要圣者与主的奉献者来到其家中，他便得荣耀。主人与仆从为尊贵来宾奉上净水、座位与迎接之具，那宅第本身亦随之蒙福而光显。

Verse 11

व्यालालयद्रुमा वै तेष्वरिक्ताखिलसम्पद: । यद्गृहास्तीर्थपादीयपादतीर्थविवर्जिता: ॥ ११ ॥

相反，即使家中富贵具足，若从不让主的奉献者入内，也无为洗其足而备的足洗圣水，此宅当视如毒蛇群居之树。

Verse 12

स्वागतं वो द्विजश्रेष्ठा यद्‌व्रतानि मुमुक्षव: । चरन्ति श्रद्धया धीरा बाला एव बृहन्ति च ॥ १२ ॥

普利图大王向四位库玛罗致敬欢迎，称他们为婆罗门中最殊胜者。他说：你们自出生起便以信心严守梵行誓愿；虽通达解脱之道，却仍如稚子般清净无染。

Verse 13

कच्चिन्न: कुशलं नाथा इन्द्रियार्थार्थवेदिनाम् । व्यसनावाप एतस्मिन्पतितानां स्वकर्मभि: ॥ १३ ॥

普利图大王问诸圣贤：诸位尊者，那些因自身业力而堕入这险恶的物质生存、唯以感官享乐为旨的人，尚能得任何安泰与福分吗？

Verse 14

भवत्सु कुशलप्रश्न आत्मारामेषु नेष्यते । कुशलाकुशला यत्र न सन्ति मतिवृत्तय: ॥ १४ ॥

对诸位而言，无须询问吉凶祸福；你们是自性安乐者（ātma-rāma），恒住灵性喜乐。于你们心中并无分别“吉”与“不吉”的妄念起伏，又何来福祸之说？

Verse 15

तदहं कृतविश्रम्भ: सुहृदो वस्तपस्विनाम् । सम्पृच्छे भव एतस्मिन् क्षेम: केनाञ्जसा भवेत् ॥ १५ ॥

我深信，像您这样的圣者，才是被物质生存之火灼烧的众生唯一的挚友。因此我请问：在此世间，我们如何能迅速获得至上的安稳与生命的终极目标？

Verse 16

व्यक्तमात्मवतामात्मा भगवानात्मभावन: । स्वानामनुग्रहायेमां सिद्धरूपी चरत्यज: ॥ १६ ॥

至上人格神是自证者之灵、唤醒灵性之主，常怀提升众生（皆为祂之分灵）的慈念。为赐予他们特别恩典，主便以如您这般自觉圣者的形相周游世间。

Verse 17

मैत्रेय उवाच पृथोस्तत्सूक्तमाकर्ण्य सारं सुष्ठु मितं मधु । स्मयमान इव प्रीत्या कुमार: प्रत्युवाच ह ॥ १७ ॥

大圣者弥勒耶继续说道：听完普利图大王那番意味深长、恰如其分、言辞精炼而甘美悦耳的话后，梵行者之最的萨那特·库玛罗满怀喜悦地微笑着，便开始如下作答。

Verse 18

सनत्कुमार उवाच साधु पृष्टं महाराज सर्वभूतहितात्मना । भवता विदुषा चापि साधूनां मतिरीद‍ृशी ॥ १८ ॥

萨那特·库玛罗说：亲爱的普利图王，你问得极好。你心怀一切众生之福祉，因此此问对众生皆为吉祥。虽你通达明了，却仍如此发问——这正是圣者的行止；此等智慧与君王之位相称。

Verse 19

सङ्गम: खलु साधूनामुभयेषां च सम्मत: । यत्सम्भाषणसम्प्रश्न: सर्वेषां वितनोति शम् ॥ १९ ॥

圣者的聚会确为说者与听者双方所称许；因为其中的谈论、提问与答复，能为一切人铺展安宁与真实的喜乐。

Verse 20

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विष: पादारविन्दस्य गुणानुवादने । रतिर्दुरापा विधुनोति नैष्ठिकी कामं कषायं मलमन्तरात्मन: ॥ २० ॥

大王啊，你已倾心赞颂“灭魔者”至上主的莲花足。此等爱著极难得；但一旦成为坚定不移的信心，便会自然而然洗净心底的欲念与垢染。

Verse 21

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्‌यग्विमृशेषु हेतु: । असङ्ग आत्मव्यतिरिक्त आत्मनि द‍ृढा रतिर्ब्रह्मणि निर्गुणे च या ॥ २१ ॥

经由经典周详审察，已作定论：人类福祉的究竟之道，是远离“我即此身”的执著，并在超越物质三性、无相无染的至上主——无属性的至梵（Parabrahman）中，生起坚定不移的爱著。

Verse 22

सा श्रद्धया भगवद्धर्मचर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिकयोगनिष्ठया । योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्यश्रव:कथया पुण्यया च ॥ २२ ॥

对至上的爱著可由此增长：以信心（śraddhā）奉行奉爱之法，探求至上人格神，安住于奉爱瑜伽，恒常礼拜瑜伽之主（Yogeśvara），并聆听与唱诵那“闻之即净”的圣善功德与事迹；这些行持本身即具福德。

Verse 23

अर्थेन्द्रियारामसगोष्ठ्यतृष्णया तत्सम्मतानामपरिग्रहेण च । विविक्तरुच्या परितोष आत्मनि विना हरेर्गुणपीयूषपानात् ॥ २३ ॥

修行者应当远离只贪财逐欲之人，连与其为伍者亦当回避。应当塑造此生：若不饮“赞颂哈利功德”的甘露，心便不得安宁。对感官享乐之味生起厌离，便能提升于灵性之途。

Verse 24

अहिंसया पारमहंस्यचर्यया स्मृत्या मुकुन्दाचरिताग्र्यसीधुना । यमैरकामैर्नियमैश्चाप्यनिन्दया निरीहया द्वन्द्वतितिक्षया च ॥ २४ ॥

欲求灵性进步者，应当不害众生，追随大阿阇黎（paramahaṁsa）之足迹，恒常忆念穆昆达圣戏的至甘醍醐；无所欲而守持制戒与行规（yama、niyama），并且在守持时不诽谤他人。奉献者当过简朴生活，不为对立二相所扰，学会忍受之。

Verse 25

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूर गुणाभिधानेन विजृम्भमाणया । भक्त्या ह्यसङ्ग: सदसत्यनात्मनि स्यान्निर्गुणे ब्रह्मणि चाञ्जसा रति: ॥ २५ ॥

奉献者应当不断聆听圣主室利·哈利的超越德性；此等圣德如同装点奉爱者耳际的饰物，使奉爱之道渐次增长。凭此奉爱，超越物质三性，远离虚妄之执著，便能轻易安住于无属性的梵——即至上人格神室利·薄伽梵之爱中。

Verse 26

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा- नाचार्यवान् ज्ञानविरागरंहसा । दहत्यवीर्यं हृदयं जीवकोशं पञ्चात्मकं योनिमिवोत्थितोऽग्नि: ॥ २६ ॥

当凭借上师的恩典，知识与离欲之力迅速觉醒，使人对室利·薄伽梵的爱恋坚固不移时，居于心中的生命体——被五大所覆——便焚尽其物质包裹，正如从木中生起的火焰反过来燃尽那木。

Verse 27

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो नैवात्मनो बहिरन्तर्विचष्टे । परात्मनोर्यद्वय‍वधानं पुरस्तात् स्वप्ने यथा पुरुषस्तद्विनाशे ॥ २७ ॥

当人的物质欲望被焚尽，脱离一切物质性相时，他不再分别外在与内在的行为。此时，在自证之前似乎存在的“我魂”与“超魂”之差别亦被消融；正如梦醒之后，梦与做梦者的分别不复存在。

Verse 28

आत्मानमिन्द्रियार्थं च परं यदुभयोरपि । सत्याशय उपाधौ वै पुमान् पश्यति नान्यदा ॥ २८ ॥

当灵魂为感官享乐而活时，便生起种种欲望，因此受制于诸多名相与身份（附加限定）。然而当处于超越之境时，他不再关心别的，只愿成就主的旨意。

Verse 29

निमित्ते सति सर्वत्र जलादावपि पूरुष: । आत्मनश्च परस्यापि भिदां पश्यति नान्यदा ॥ २९ ॥

唯因因缘各异，人便处处见到自我与他者的差别；正如身体的影像在水中、油中或镜中显现各不相同。

Verse 30

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतां मन: । चेतनां हरते बुद्धे: स्तम्बस्तोयमिव ह्रदात् ॥ ३० ॥

当诸根被境界牵引而求享乐时，心便躁动不安；若不断思惟诸境，智慧中的真实觉知几乎被夺去，如同湖水被岸边粗草的茎管渐渐吸尽。

Verse 31

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंश: स्मृतिक्षये । तद्रोधं कवय: प्राहुरात्मापह्नवमात्मन: ॥ ३१ ॥

当人偏离本初觉知时，心的随念便坠落；记忆消失，则所获之知亦随之崩坏。诸贤称此障碍为“我之自蔽”(ātma-apahnava)，即灵魂自忘其本性。

Verse 32

नात: परतरो लोके पुंस: स्वार्थव्यतिक्रम: । यदध्यन्यस्य प्रेयस्त्वमात्मन: स्वव्यतिक्रमात् ॥ ३२ ॥

世间再无比这更强的自利障碍：舍弃自我证悟，而以他事为更可爱、更悦意。

Verse 33

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् । भ्रंशितो ज्ञानविज्ञानाद्येनाविशति मुख्यताम् ॥ ३३ ॥

不断思量求财并以之满足感官之乐，会毁坏人类一切利益；当人失去知识、明辨与奉爱（bhakti）时，便堕入如树木、顽石般的生类之中。

Verse 34

न कुर्यात्कर्हिचित्सङ्गं तमस्तीव्रं तितीरिषु: । धर्मार्थकाममोक्षाणां यदत्यन्तविघातकम् ॥ ३४ ॥

凡强烈渴望渡越无明之海者，切莫与昏暗之性（tamas）相交；因为纵欲享乐之行，最能障碍法、利、欲，乃至最终的解脱（moksha）。

Verse 35

तत्रापि मोक्ष एवार्थ आत्यन्तिकतयेष्यते । त्रैवर्ग्योऽर्थो यतो नित्यं कृतान्तभयसंयुत: ॥ ३५ ॥

在四种人生目标中，解脱（mokṣa）应被视为至高之义并郑重追求。其余的法、利、欲，恒受自然严厉法则——死亡——所毁坏。

Verse 36

परेऽवरे च ये भावा गुणव्यतिकरादनु । न तेषां विद्यते क्षेममीशविध्वंसिताशिषाम् ॥ ३६ ॥

我们所称为福分的高低生命境界，其差别只是由于物质自然三德的交互混杂而显现。其实它们并无永恒安稳，因为一切终将被至上主宰所毁灭。

Verse 37

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थूषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् । य: क्षेत्रवित्तपतया हृदि विश्वगावि: प्रत्यक् चकास्ति भगवांस्तमवेहि सोऽस्मि ॥ ३७ ॥

普利图王啊，当知至上人格神薄伽梵：祂与个别灵魂同住于一切动与不动众生之心，作为“田地”的主宰而向内昭然。众生被粗身与由气息与智识构成的细身所覆蔽，但主仍在其中。

Verse 38

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति माया विवेकविधुति स्रजि वाहिबुद्धि: । तं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्धतत्त्वं प्रत्यूढकर्मकलिलप्रकृतिं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

在祂之中，此宇宙因幻力而显为因与果、似真似幻；但以明辨超越幻力者，如同绳上蛇想被拂去，便知帕拉玛特玛永恒自在、至净无垢、纯一真理，不为业垢所染。因此我唯向祂归依。

Verse 39

यत्पादपङ्कजपलाशविलासभक्त्या कर्माशयं ग्रथितमुद्ग्रथयन्ति सन्त: । तद्वन्न रिक्तमतयो यतयोऽपि रुद्ध स्रोतोगणास्तमरणं भज वासुदेवम् ॥ ३९ ॥

以嬉游于主莲花足趾之服务的奉爱，圣者能轻易解开业欲的坚结；而无奉爱者——纵是智者与瑜伽行者——虽欲遏止感官享乐之浪潮，终不能成。因此当礼敬瓦苏戴瓦——瓦苏戴瓦之子圣克里希纳。

Verse 40

कृच्छ्रो महानिह भवार्णवमप्लवेशां षड्‌वर्गनक्रमसुखेन तितीर्षन्ति । तत्त्वं हरेर्भगवतो भजनीयमङ्‌घ्रिं कृत्वोडुपं व्यसनमुत्तर दुस्तरार्णम् ॥ ४० ॥

无明的生死大海极难渡越，其中充满六敌之鳄鲨等凶险。无信奉者以严酷苦行欲求横渡；但我们劝你：唯当依止至上主哈利可礼敬的莲花足，如乘舟楫，便能越过这难渡之海，战胜一切危难。

Verse 41

मैत्रेय उवाच स एवं ब्रह्मपुत्रेण कुमारेणात्ममेधसा । दर्शितात्मगति: सम्यक्प्रशस्योवाच तं नृप: ॥ ४१ ॥

迈特雷亚说：国王就这样被梵天之子——具足自觉智慧的库玛罗之一——以圆满灵性知识所启迪，得见自身灵魂之归趣；于是他恰当地赞叹那位圣者，并如此说道。

Verse 42

राजोवाच कृतो मेऽनुग्रह: पूर्वं हरिणार्तानुकम्पिना । तमापादयितुं ब्रह्मन् भगवन् यूयमागता: ॥ ४२ ॥

国王说道：婆罗门啊，大德者！从前怜悯受苦者的至上主哈利曾无因赐我恩典，并示意你们将来我家；为印证那份加持，你们如今都已莅临。

Verse 43

निष्पादितश्च कार्त्स्‍न्येन भगवद्‌भिर्घृणालुभि: । साधूच्छिष्टं हि मे सर्वमात्मना सह किं ददे ॥ ४३ ॥

亲爱的婆罗门啊，你们也如主一般慈悲，因此已将使命彻底完成。故我理当有所供奉；然而我所有的一切，不过如大圣者所遗之余。连同我自身在内，我还能献上什么呢？

Verse 44

प्राणा दारा: सुता ब्रह्मन् गृहाश्च सपरिच्छदा: । राज्यं बलं मही कोश इति सर्वं निवेदितम् ॥ ४४ ॥

国王继续说：因此，诸位婆罗门，我的生命、妻子、儿女、住宅及一切家用器具，我的王国、力量、土地，尤其我的宝库——这一切我都奉献给你们。

Verse 45

सैनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्व लोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ ४५ ॥

唯有依循吠陀知识原则而受尽善教育之人，才配为统帅、国君、施行惩戒者与普世之主；因此普利图大王将这一切悉数奉献给四位库玛罗。

Verse 46

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च । तस्यैवानुग्रहेणान्नं भुञ्जते क्षत्रियादय: ॥ ४६ ॥

婆罗门以自有之财而食、以自有之财而衣、以自有之财而施；而刹帝利等诸阶层，亦因婆罗门的恩泽方得享用饮食。

Verse 47

यैरीद‍ृशी भगवतो गतिरात्मवाद एकान्ततो निगमिभि: प्रतिपादिता न: । तुष्यन्‍त्वदभ्रकरुणा: स्वकृतेन नित्यं को नाम तत्प्रतिकरोति विनोदपात्रम् ॥ ४७ ॥

那些以无尽服务为我们阐明与至上人格神（薄伽梵）相关之自我证悟道路者，其教示具足坚定信念并以吠陀为证，慈悲如云；除以合掌捧水令其欢喜之外，谁能偿还他们的恩德？此等大圣唯以自身所行而满足，并以无量慈悲将其功德分施人间。

Verse 48

मैत्रेय उवाच त आत्मयोगपतय आदिराजेन पूजिता: । शीलं तदीयं शंसन्त: खेऽभवन्मिषतां नृणाम् ॥ ४८ ॥

迈特雷亚圣者说道：如此受普利图大王礼敬后，精通奉爱瑜伽的四位库玛罗极为欢喜；他们显现在空中，赞颂国王的品德，众人皆得目睹。

Verse 49

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याध्यात्मशिक्षया । आप्तकाममिवात्मानं मेन आत्मन्यवस्थित: ॥ ४९ ॥

在诸大人物之中，瓦伊尼亚·普利图因安住于灵性教诲而为翘楚；他住于自性之中，满足如同已圆满成就一切灵性觉悟者。

Verse 50

कर्माणि च यथाकालं यथादेशं यथाबलम् । यथोचितं यथावित्तमकरोद्ब्रह्मसात्कृतम् ॥ ५० ॥

摩诃罗阇普利图自足安然，依时、依境、依力、依财而如法尽责。其一切作为唯以取悦至上真理——至上人格神薄伽梵为旨；因此他行事圆满得当。

Verse 51

फलं ब्रह्मणि संन्यस्य निर्विषङ्ग: समाहित: । कर्माध्यक्षं च मन्वान आत्मानं प्रकृते: परम् ॥ ५१ ॥

普利图摩诃罗阇将一切业果奉献于梵、奉献于薄伽梵，故而离染安住、心神专一。他认定主为业之主宰，并恒常自念：我乃超越物质自然之至上人格神的永恒仆人。

Verse 52

गृहेषु वर्तमानोऽपि स साम्राज्यश्रियान्वित: । नासज्जतेन्द्रियार्थेषु निरहंमतिरर्कवत् ॥ ५२ ॥

普利图摩诃罗阇虽具帝国繁荣之大富贵，仍以居士之身安住家中。因他从不以荣华供养感官之乐，故常离执著，恰如太阳，处处不为境遇所染。

Verse 53

एवमध्यात्मयोगेन कर्माण्यनुसमाचरन् । पुत्रानुत्पादयामास पञ्चार्चिष्यात्मसम्मतान् ॥ ५३ ॥

如是安住于内在之瑜伽——奉爱瑜伽中，普利图摩诃罗阇如法行事，并与妻阿尔琪生下五子；确然，这些儿子皆随其心愿而得。

Verse 54

विजिताश्वं धूम्रकेशं हर्यक्षं द्रविणं वृकम् । सर्वेषां लोकपालानां दधारैक: पृथुर्गुणान् ॥ ५४ ॥

在得五子——毗吉塔湿瓦、杜姆拉凯沙、哈里亚克沙、德拉维那与弗里卡——之后，普利图摩诃罗阇仍继续统治大地；诸天中掌护诸界之“护世神”(lokapāla)的一切德性，皆由他一身具足。

Verse 55

गोपीथाय जगत्सृष्टे: काले स्वे स्वेऽच्युतात्मक: । मनोवाग्वृत्तिभि: सौम्यैर्गुणै: संरञ्जयन् प्रजा: ॥ ५५ ॥

由于摩诃罗阇普利图是无失者（阿周陀）至上的圆满奉献者，他为护持主的创造，便随众生各自的愿望，以心意、言语、行为与温和德行在一切方面令民众欢喜。

Verse 56

राजेत्यधान्नामधेयं सोमराज इवापर: । सूर्यवद्विसृजन् गृह्णन् प्रतपंश्च भुवो वसु ॥ ५६ ॥

摩诃罗阇普利图如同月王苏摩罗阇一般，以“国王”之名声名远播；他又如太阳神般威严有力，既分施光热，同时也摄取诸世界的水分。

Verse 57

दुर्धर्षस्तेजसेवाग्निर्महेन्द्र इव दुर्जय: । तितिक्षया धरित्रीव द्यौरिवाभीष्टदो नृणाम् ॥ ५७ ॥

摩诃罗阇普利图强盛如火，无人敢违其令；又如天帝因陀罗般不可战胜。然而他亦如大地般忍耐，在满足人间诸愿时，又如苍穹般广施所求。

Verse 58

वर्षति स्म यथाकामं पर्जन्य इव तर्पयन् । समुद्र इव दुर्बोध: सत्त्वेनाचलराडिव ॥ ५८ ॥

正如甘霖随愿而降、令众生满足，摩诃罗阇普利图也使人人称心如意；他深沉如海，难测其底，又如山王梅鲁般在志向上坚定不移。

Verse 59

धर्मराडिव शिक्षायामाश्चर्ये हिमवानिव । कुवेर इव कोशाढ्यो गुप्तार्थो वरुणो यथा ॥ ५९ ॥

摩诃罗阇普利图的智慧与教养如阎摩王般令人惊叹；其富饶如喜马拉雅，蕴藏珍宝与金属；其财库如俱毗罗般充盈，而其隐秘又如伐楼那般深藏，无人能揭示。

Verse 60

मातरिश्वेव सर्वात्मा बलेन महसौजसा । अविषह्यतया देवो भगवान् भूतराडिव ॥ ६० ॥

在身力与诸根之力上，普利图大王如能遍行一切处的风般强盛；而在不可抗拒的威烈上，他又如至能的鲁陀罗显现——萨达湿婆。

Verse 61

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव । वात्सल्ये मनुवन्नृणां प्रभुत्वे भगवानज: ॥ ६१ ॥

其容貌之美如甘达尔帕；其深思与勇毅如狮王。其慈爱如自生摩奴；其统御之能如薄伽梵梵天。

Verse 62

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरि: । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु । ह्रिया प्रश्रयशीलाभ्यामात्मतुल्य: परोद्यमे ॥ ६२ ॥

在灵性教法上，他如布里哈斯帕提；在自制上，他宛如亲自的哈利。于奉爱中，他虔诚追随那些依止毗湿瓦克塞那的奉献者——致力护牛、事奉灵师与婆罗门者。他具足清净的羞谦与柔和的恭敬；而行利他之业时，勤作如同为自身之我而作。

Verse 63

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां राम: सतामिव ॥ ६३ ॥

遍于三界——上、中、下诸世界——人们高声传唱普利图大王的名誉。妇女与圣者皆闻其甘美的功德，如同主罗摩旃陀罗的荣光一般甜润。