Adhyaya 20

Verse 1

मैत्रेय उवाच । भगवानपि वैकुण्ठः साकं मघवता विभुः । यज्ञैर्यज्ञपतिस्तुष्टो यज्ञभुक् तमभाषत ॥ १ ॥

弥勒耶说道：亲爱的毗度罗，因九十九次马祭而欢喜的祭主、毗昆塔之主毗湿奴亲自显现；天帝因陀罗（摩伽婆）随侍其侧，随后主开始宣说。

Verse 2

श्रीभगवानुवाच एष तेऽकार्षीद्भङ्गं हयमेधशतस्य ह । क्षमापयत आत्मानममुष्य क्षन्तुमर्हसि ॥ २ ॥

至上主说道：亲爱的普利图王，天帝因陀罗扰乱了你完成百次祭祀之业。如今他随我前来求你宽恕；因此，请你赦免他。

Verse 3

सुधिय: साधवो लोके नरदेव नरोत्तमा: । नाभिद्रुह्यन्ति भूतेभ्यो यर्हि नात्मा कलेवरम् ॥ ३ ॥

噢人中王者，具清明智慧、怀善行并乐于利他的，乃人类之最胜者。因知此身与真我（阿特曼）有别，故不对任何众生怀恶意。

Verse 4

पुरुषा यदि मुह्यन्ति त्वाद‍ृशा देवमायया । श्रम एव परं जातो दीर्घया वृद्धसेवया ॥ ४ ॥

若连你这般因遵循前代阿阇黎教诲而精进之人，也被我的神圣幻力（德瓦玛雅）所迷，则你长久侍奉长者而得的进步，终将只成徒劳之苦。

Verse 5

अत: कायमिमं विद्वानविद्याकामकर्मभि: । आरब्ध इति नैवास्मिन्प्रतिबुद्धोऽनुषज्जते ॥ ५ ॥

因此，智者了知此身由无明、欲望与幻惑所生之业构成，觉悟之后便不再执著于身体。

Verse 6

असंसक्त: शरीरेऽस्मिन्नमुनोत्पादिते गृहे । अपत्ये द्रविणे वापि क: कुर्यान्ममतां बुध: ॥ ६ ॥

一位对身见全然无著的智者，怎会对由此身所生的房舍、子女、财富等起“我所有”的执著？

Verse 7

एक: शुद्ध: स्वयंज्योतिर्निर्गुणोऽसौ गुणाश्रय: । सर्वगोऽनावृत: साक्षी निरात्मात्मात्मन: पर: ॥ ७ ॥

个体灵魂唯一、清净、非物质而自明自照；为一切善德之所依，遍一切处，无物质覆障，作诸行之见证；与他众生有别，并超越一切具身之魂。

Verse 8

य एवं सन्तमात्मानमात्मस्थं वेद पूरुष: । नाज्यते प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणै: स मयि स्थित: ॥ ८ ॥

虽处于物质自然之中，若如是了知内在之我与住于心中的至上我（Paramātmā），便不为诸性（guṇa）所染；因其恒住于我，以爱之奉事（bhakti）事奉我。

Verse 9

य: स्वधर्मेण मां नित्यं निराशी: श्रद्धयान्वित: । भजते शनकैस्तस्य मनो राजन् प्रसीदति ॥ ९ ॥

大王啊，若有人安住于自身本分（svadharma），无求于世利，具足信心（śraddhā），恒常礼敬我、奉行我之奉爱（bhajan），其心便会渐渐安悦满足。

Verse 10

परित्यक्तगुण: सम्यग्दर्शनो विशदाशय: । शान्तिं मे समवस्थानं ब्रह्म कैवल्यमश्नुते ॥ १० ॥

当内心洗净一切物质染污时，奉献者的心识变得广大清澈，能以平等眼观照万事。此时便得安宁，并与我同住于“永恒—觉知—喜乐”（sat-cit-ānanda）的本体之中，证得梵之独存解脱（开瓦利亚）。

Verse 11

उदासीनमिवाध्यक्षं द्रव्यज्ञानक्रियात्मनाम् । कूटस्थमिममात्मानं यो वेदाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥

凡知此物质之身——由五大、诸根、作业诸根与心所构成——不过由不动之灵魂如同超然的监督者所统摄者，便有资格脱离物质束缚，获得殊胜解脱。

Verse 12

भिन्नस्य लिङ्गस्य गुणप्रवाहो द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मन: । द‍ृष्टासु सम्पत्सु विपत्सु सूरयो न विक्रियन्ते मयि बद्धसौहृदा: ॥ १२ ॥

毗湿奴对普利图王说：亲爱的国王，此物质世界的不断变迁，源于三种性（guṇa）的相互作用。五大、诸根、主宰诸根的天神，以及被灵魂搅动的心——这一切合在一起构成身体；而灵魂与这粗细诸元素的组合完全不同。因此，与我以深厚友爱与情感相系、具足真知的我的奉献者，决不为物质的乐与苦所扰动。

Verse 13

सम: समानोत्तममध्यमाधम: सुखे च दु:खे च जितेन्द्रियाशय: । मयोपक्लृप्ताखिललोकसंयुतो विधत्स्व वीराखिललोकरक्षणम् ॥ १३ ॥

英勇的国王啊，请常住平衡之心，对比你更高者、中等者与较下者一律平等相待；莫为暂时的苦乐所扰，完全制御心与诸根。无论我安排你处于何种境遇，都当履行王者之职——你在此唯一的本分，就是护佑国民。

Verse 14

श्रेय: प्रजापालनमेव राज्ञो यत्साम्पराये सुकृतात् षष्ठमंशम् । हर्तान्यथा हृतपुण्य: प्रजाना- मरक्षिता करहारोऽघमत्ति ॥ १४ ॥

国王最吉祥的本分，正是护持百姓；如此在来世，他将分享臣民善业果报的六分之一。然而那只知征税却不以人道护民的君主，其自身功德将被百姓夺去；并且因不施保护之过，他还要承担臣民恶业的惩罚。

Verse 15

एवं द्विजाग्र्यानुमतानुवृत्त धर्मप्रधानोऽन्यतमोऽवितास्या: । ह्रस्वेन कालेन गृहोपयातान् द्रष्टासि सिद्धाननुरक्तलोक: ॥ १५ ॥

毗湿奴尊者继续说道：亲爱的普利图王啊，若你依循由师徒传承、以闻受得的婆罗门长老之教诲来护持臣民，并不执著于心意妄造之见，而遵行他们所制定的法（dharma），则国中众人皆得安乐，亦将爱戴于你；不久你还将得见已解脱的成就者，如四位库玛罗（Sanaka等）。

Verse 16

वरं च मत्कञ्चन मानवेन्द्र वृणीष्व तेऽहं गुणशीलयन्त्रित: । नाहं मखैर्वै सुलभस्तपोभि- र्योगेन वा यत्समचित्तवर्ती ॥ १६ ॥

人中王者啊！我为你高尚的德行与端正的品行所倾心，因此你可向我求取任何你所愿的恩赐。缺乏高贵品德与善行者，纵然行诸祭祀、严酷苦行或神秘瑜伽，也难得我之垂爱；而对一切境遇皆能平等安住者，我亦以平等之心住于其心中。

Verse 17

मैत्रेय उवाच स इत्थं लोकगुरुणा विष्वक्सेनेन विश्वजित् । अनुशासित आदेशं शिरसा जगृहे हरे: ॥ १७ ॥

大圣者弥勒耶说道：亲爱的毗度罗，如此，征服全世界的摩诃罗阇普利图，在宇宙之师——毗湿奴·毗湿瓦克塞那（Hari）的训诲之下，恭敬地将主的命令顶戴于首而领受。

Verse 18

स्पृशन्तं पादयो: प्रेम्णा व्रीडितं स्वेन कर्मणा । शतक्रतुं परिष्वज्य विद्वेषं विससर्ज ह ॥ १८ ॥

当因陀罗站在一旁时，他为自己的所作所为感到羞惭，便俯身倒下，欲以爱敬触碰普利图王的莲花足。然普利图摩诃罗阇立刻在大喜悦中拥抱了“百祭者”因陀罗，并将因其盗取祭祀之马而生的一切嫉怨尽皆放下。

Verse 19

भगवानथ विश्वात्मा पृथुनोपहृतार्हण: । समुज्जिहानया भक्त्या गृहीतचरणाम्बुज: ॥ १९ ॥

至上人格神——宇宙之灵（Viśvātmā）——悦纳了普利图所献的崇敬供奉，并对他施以慈悲。普利图王丰盛地礼拜主的莲花足；在礼拜之中，他的奉爱之情渐次增长，奉爱服务的喜悦与陶醉也愈加充盈。

Verse 20

प्रस्थानाभिमुखोऽप्येनमनुग्रहविलम्बित: । पश्यन् पद्मपलाशाक्षो न प्रतस्थे सुहृत्सताम् ॥ २० ॥

主本欲启程，却因垂怜普利图王的善行而停驻。以莲叶般的眼眸观之，常为奉主者谋福的主并未离去。

Verse 21

स आदिराजो रचिताञ्जलिर्हरिं विलोकितुं नाशकदश्रुलोचन: । न किञ्चनोवाच स बाष्पविक्लवो हृदोपगुह्यामुमधादवस्थित: ॥ २१ ॥

始祖之王普利图合掌而立，泪盈双目，不能清晰瞻仰哈利。哽咽失声，竟无一言，只在心中拥抱主，如是伫立。

Verse 22

अथावमृज्याश्रुकला विलोकयन्- नतृप्तद‍ृग्गोचरमाह पूरुषम् । पदा स्पृशन्तं क्षितिमंस उन्नते विन्यस्तहस्ताग्रमुरङ्गविद्विष: ॥ २२ ॥

于是国王拭去泪痕，凝望至上之人，却仍觉目不餍足。主立于彼处，莲足几近触地，手前部倚在蛇敌迦楼罗高耸的肩上。普利图遂献上如下祈祷。

Verse 23

पृथुरुवाच वरान्विभो त्वद्वरदेश्वराद् बुध: कथं वृणीते गुणविक्रियात्मनाम् । ये नारकाणामपि सन्ति देहिनां तानीश कैवल्यपते वृणे न च ॥ २३ ॥

普利图说道：“噢大能主，诸赐福者中唯你最胜；智者又怎会向你祈求那些为被自然三德迷惑的众生而设的恩赐？此类福报连在地狱受苦的有身者也自会得到。噢解脱之主，即便与你合一（娑由迦）之赐，我亦不愿。”

Verse 24

न कामये नाथ तदप्यहं क्‍वचिन् न यत्र युष्मच्चरणाम्बुजासव: । महत्तमान्तर्हृदयान्मुखच्युतो विधत्स्व कर्णायुतमेष मे वर: ॥ २४ ॥

噢主啊，若无你莲足甘露之饮，即便合一（娑由迦）我也不求。我的恩赐唯此：赐我百万之耳，使我得从清净奉主者口中聆听你莲足的荣耀。

Verse 25

स उत्तमश्लोक महन्मुखच्युतो भवत्पदाम्भोजसुधा कणानिल: । स्मृतिं पुनर्विस्मृततत्त्ववर्त्मनां कुयोगिनां नो वितरत्यलं वरै: ॥ २५ ॥

噢，乌塔玛诗洛迦的主啊！从大奉献者口中流出的超然颂赞，携带着你莲足尘如藏红花般的芬芳，使遗忘的众生渐渐忆起与您永恒的关系；因此我不求别的恩赐，只愿得闻清净奉献者之口所说的圣音。

Verse 26

यश: शिवं सुश्रव आर्यसङ्गमे यद‍ृच्छया चोपश‍ृणोति ते सकृत् । कथं गुणज्ञो विरमेद्विना पशुं श्रीर्यत्प्रवव्रे गुणसङ्ग्रहेच्छया ॥ २६ ॥

噢，至荣的主啊！若有人在圣者与清净奉献者的相伴中，哪怕偶然只听一次你吉祥功业的荣光，除非如禽兽般愚顽，便绝不会舍弃奉献者的团契；就连财富女神拉克什米也因渴望聆听你无量的功德与圣行，而承认听闻与颂唱的圆满。

Verse 27

अथाभजे त्वाखिलपूरुषोत्तमं गुणालयं पद्मकरेव लालस: । अप्यावयोरेकपतिस्पृधो: कलि- र्न स्यात्कृतत्वच्चरणैकतानयो: ॥ २७ ॥

如今我愿事奉你这位至上人格、万德之藏的莲足，如同手持莲花的拉克什米那样殷切；但我担心，我们二人若同样专注于同一项侍奉，或会生起争竞。

Verse 28

जगज्जनन्यां जगदीश वैशसं स्यादेव यत्कर्मणि न: समीहितम् । करोषि फल्ग्वप्युरु दीनवत्सल: स्व एव धिष्ण्येऽभिरतस्य किं तया ॥ २८ ॥

宇宙之主啊！虽说拉克什米——世界之母——或会因我闯入她所眷恋的侍奉之境而动怒，但我仍盼你偏护于我；因为你怜悯贫弱，且常将微小的奉事放大为伟大。况且你自足圆满，她的嗔怒又能损你什么？

Verse 29

भजन्त्यथ त्वामत एव साधवो व्युदस्तमायागुणविभ्रमोदयम् । भवत्पदानुस्मरणाद‍ृते सतां निमित्तमन्यद्भगवन्न विद्महे ॥ २९ ॥

因此，那些已驱散幻力诸性迷乱的圣者投身于你的奉爱，因为唯有奉爱能解除物质存在的幻相。噢，薄伽梵！对已解脱的清净者而言，除了恒常忆念你的莲足之外，我们不知还有任何别的缘由。

Verse 30

मन्ये गिरं ते जगतां विमोहिनीं वरं वृणीष्वेति भजन्तमात्थ यत् । वाचा नु तन्त्या यदि ते जनोऽसित: कथं पुन: कर्म करोति मोहित: ॥ ३० ॥

主啊，我以为您的言语足以迷惑世间；对纯净的奉献者说“你可择取恩赐”并不相宜。世人被吠陀甜美的言辞所系缚，贪著果报，便一再从事求果之业，沉迷于行为的结果。

Verse 31

त्वन्माययाद्धा जन ईश खण्डितो यदन्यदाशास्त ऋतात्मनोऽबुध: । यथा चरेद् बालहितं पिता स्वयं तथा त्वमेवार्हसि न: समीहितुम् ॥ ३१ ॥

主宰啊，由于您的幻力（māyā），众生忘却真实本位，愚昧中总渴求种种物质之乐。正如父亲不待儿子开口便为其谋益，愿您也赐予我您认为对我最为殊胜之物。

Verse 32

मैत्रेय उवाच इत्यादिराजेन नुत: स विश्वद‍ृक् तमाह राजन्मयि भक्तिरस्तु ते । दिष्ट्येद‍ृशी धीर्मयि ते कृता यया मायां मदीयां तरति स्म दुस्त्यजाम् ॥ ३२ ॥

迈特雷亚说：主宰聆听普利图王的祈祷后，那洞见宇宙的主对王说道：“国王啊，愿你常住于对我的奉爱（bhakti）。你这般清净而明智的心念实为有福；凭此，人便能渡越我那难以舍离的幻力（māyā）。”

Verse 33

तत्त्वं कुरु मयादिष्टमप्रमत्त: प्रजापते । मदादेशकरो लोक: सर्वत्राप्नोति शोभनम् ॥ ३३ ॥

护民之王啊，当谨慎无怠地奉行我所指示之事，莫为任何事所误导。凡忠实执行我命令者，必于世间处处得吉祥与善福。

Verse 34

मैत्रेय उवाच इति वैन्यस्य राजर्षे: प्रतिनन्द्यार्थवद्वच: । पूजितोऽनुगृहीत्वैनं गन्तुं चक्रेऽच्युतो मतिम् ॥ ३४ ॥

迈特雷亚说：至高人格神阿周陀充分赞许维尼之子、王圣普利图那意味深长的祈祷。主受王恭敬礼拜后，赐福于他，并决定离去。

Verse 35

देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥

普利图王依仪轨以虔敬之心礼敬诸天、圣仙、住于祖灵界者、乾闼婆、悉达、查罗那、那伽、紧那罗、天女、人类、飞鸟，以及在祭祀会场现身的无数众生。

Verse 36

देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥

国王以“毗湿奴为祭祀之主”的觉悟，亦以合掌之敬、甘美之言与尽力之财供，礼敬至上人格神及其亲随；仪式既毕，众皆循主毗湿奴之迹，归返各自住处，趋向毗昆他之道。

Verse 37

भगवानपि राजर्षे: सोपाध्यायस्य चाच्युत: । हरन्निव मनोऽमुष्य स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥ ३७ ॥

不堕之主阿周陀仿佛摄取了国王与在场祭司之心，遂回归其灵性天穹中的自性圣境。

Verse 38

अद‍ृष्टाय नमस्कृत्य नृप: सन्दर्शितात्मने । अव्यक्ताय च देवानां देवाय स्वपुरं ययौ ॥ ३८ ॥

普利图王向那不可见而不显的至上主顶礼——祂为诸天之主，虽非物眼所及，却以慈恩向王显现；礼拜之后，国王回到自己的城中。