Sukta 5

Mantra 1

पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

五粥之山羊：引领此人前行；抓住他，使他以知者之姿，往赴善功者之世界。越过重重黑暗，既多且大；愿此山羊步步上升，登至第三重天。

Mantra 2

इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः

我为因陀罗（Indra）的份额，循礼引领你前行；在此祭祀中，为祭主（yajamāna）与慷慨的施主（sūri）。凡憎恨我们者——你就追随其后擒拿；祭主的勇士无罪无咎。

Mantra 3

प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्

从足迹上拭去、抹除并压伏那恶行——凡曾行作的一切；愿他以洁净的蹄踏步前行，如明知者。越过重重黑暗，洞见分明；愿此山羊（aja）上升，登至第三重天。

Mantra 4

अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्

以这张黑色皮覆裹他，按关节分段般包缠，使其不越及众人；莫使其牵连于我等。莫让欺诈而残酷的伤害被造作加诸于他；在第三重天中，将他安置并牢牢确立。

Mantra 5

ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः

我以颂句将陶罐安置于火中；倾注清水，把他安放其中。愿以火行止息之职的侍者环绕护持；既已煮熟，愿他前往善行者之世界所在之处。

Mantra 6

उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्

从迈步前行而起——若其未曾烤坏——从炽热烘烤之物、从已煮熟的供献（caru）之上，你们登上第三重天。火自阿耆尼（Agni）之上而成其火：愿你们赢得这光明之界，作为你们的分受。

Mantra 7

अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

阿阇（Ajā）为不生者；阿耆尼（Agni）亦为不生者——他们确实称“不生者”为光明。不生者、赐生命者，被宣说为应当施与婆罗门（Brāhmaṇa）的供施。不生者能将黑暗远远驱散：当在此世由具信心者施与之时。

Mantra 8

पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व

愿“五重饭”（Pañcaudana）以五种分布迈步前行；当它被推进之时，愿它赢得三重光明。你当行至祭献者、行善者的中央；在第三重天界之上，安住其座。

Mantra 9

अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति

阿阇（Ajā）啊，你当登升至行善者所在之界；如同舍罗婆（Śarabha）般不坠落，越过诸般险难的关隘。“五重饭”（Pañcaudana）施与婆罗门（Brāhmaṇa）之时，正是它以满足与充盈，使施者得以饱足。

Mantra 10

अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑

不生者（अज）在三重天、三重苍穹、三重高峰之上，把那施与者安置在天之背上。五重饭供（पञ्चौदन），当施与婆罗门（ब्राह्मण）时，于他即是一头具一切形相的如愿乳牛（कामदुघा），能乳出诸般所欲。

Mantra 11

ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः

父祖们啊，这就是你们的第三道光：他把五分乳粥（pañcaudana），并以一只山羊（aja），奉献给婆罗门（brāhmaṇa）。这山羊能把诸般黑暗驱逐到远方——就在此世——当它由具信心者施与之时。

Mantra 12

ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु

渴求祭献者、行善者之世界者，把五分乳粥（pañcaudana），并以一只山羊（aja），奉献给婆罗门（brāhmaṇa）。愿他以圆满的达成赢得此世；当它被如法受纳时，愿其为我们带来吉祥。

Mantra 13

अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु

因为山羊（aja）从阿耆尼（Agni）灼烧的悲苦中诞生——聪慧、受启示者，由受启示者之力而来，洞察分明。已祭之供（iṣṭa）、已成之功（pūrta）、更为充盈之功（abhipūrta），并以“vaṣaṭ”呼声成就者——愿诸神依时依序，使那一切各得其效。

Mantra 14

अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः

当献上上等衣服，并以黄金亦作达克希那（dakṣiṇā，祭礼酬献）。如是便能圆满获得诸世界——天界之世与地界之世。

Mantra 15

ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ

愿这些水流趋近于你，噢山羊——苏摩之甘，神圣者，酥油为背，滴落蜂蜜；支撑大地与苍穹，在穹苍之巅，依于七光之（日轮）。

Mantra 16

अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्

阿阇（Aja）啊，你趋向天界；凭借你，安吉罗萨族（Aṅgirasa）得以认识诸世界。那清净圣善的世界——愿我得胜而获之，愿我明了而把握之。

Mantra 17

येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे

凭借那使你能载负千倍之力者，凭借那使你能载负“全知者”者——阿耆尼（Agni）啊，就以此为我们载送此祭（yajña）至天界，使之得往诸天神之中。

Mantra 18

अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम

熟成的阿阇（Aja）安置（我们）于天上的世界；五重的米粥（odana），驱逐尼利提（Nirṛti，毁灭/不祥）。凭借此，愿我们赢得那日光灿然的诸世界。

Mantra 19

यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्

他为婆罗门所安置的那一份，以及他在众民之中所安置的那一份；又有那“阿阇（Aja）”之粥供（odana）所滴落的点滴——这一切，噢阿耆尼（Agni），愿你在福业之界（sukṛtasya loka）为我们识认、承认：在诸道交会之处，使之归于我们。

Mantra 20

अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी

诚然，噢阿耆尼（Agni），“阿阇（Aja）”迈步而出，遍满此一切；他的胸膛成为此处；天为其背；中空（antarikṣa）为其中段；诸方为其两胁；两海为其两腹。

Mantra 21

स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः

真实与秩序（ṛta）为其二眼；万有皆是真实。信（śraddhā）为其气息；毗罗阇（Virāj）为其头。这确是无量之祭——即“山羊与五重粥”（pañcaudana）。

Mantra 22

अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

确然，他得获无量之祭；并为自身系固无量之界——凡献与“山羊与五重粥”（pañcaudana），并以祭酬（dakṣiṇā）之光使之辉耀者。

Mantra 23

नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्

不可折断它的骨骼，也不可刮去其髓。将其一切聚拢收摄，使之进入——就在此处，就在此处——入于所安置之位。

Mantra 24

इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

“此——此实在”便成为他的本形；凭此使他得以圆满归就。为他挤取滋养、宏大与持久之力——凡献上“山羊”与“五重粥”（pañcaudana），并以祭司酬礼（dakṣiṇā）之光辉使之灿然者。

Mantra 25

पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

五件金饰，五套新衣，五头乳牛——能遂人愿——都归于他：凡献上“山羊”与“五重粥”（pañcaudana），并以祭司酬礼（dakṣiṇā）之光辉使之灿然者。

Mantra 26

पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

五枚金轮为他化作光明；衣裳为其身成作甲胄。他得至天界——凡施与一对轭牛、五重饭供（पञ्चौदन），并以祭司赠礼（दक्षिणा）之光辉为仪者。

Mantra 27

या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः

女子既识前夫，继而又得另一位后夫；若那二人施与五重饭供（पञ्चौदन）与一只山羊（अज），则不致离散。

Mantra 28

स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

后来再生的丈夫，得与同一世界同享其分——凡施与一对轭牛、奉献五重米供（pañca-odana），并以达克希那（dakṣiṇā，祭司赠礼）为光辉之仪者，皆如是。

Mantra 29

अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्

按次有犊的乳牛、役牛、坐垫；衣布与黄金——施与这些之后，他们便往至最高的天界。

Mantra 30

आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये

我自身、我父、我子、我孙、我祖父；我妻、那生育者、我母——凡我所爱者，我皆呼唤他们到我这里来。

Mantra 31

यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

凡确知名为“Naidāgha”的季节者——此即名为Naidāgha之季：即那“山羊与五重米粥（pañcaudana）”。他将不友之敌（bhrātṛvya）的光荣（śrī）净然焚尽，并使之归于自身；即那献与山羊与五重米粥，并以“dakṣiṇā—光明（jyotis）”为施礼而布施者。

Mantra 32

यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

凡确知名为“Kurvant”的季节者——他将那不友之敌（bhrātṛvya）的光荣（śrī）摄取归己；是的，连同“Kurvatī”亦如是摄取。此即名为Kurvant之季：即那“山羊与五重米粥（pañcaudana）”。他将敌者之光荣净然焚尽，并使之归于自身；即那献与山羊与五重米粥，并以“dakṣiṇā—光明（jyotis）”为施礼而布施者。

Mantra 33

यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

凡真实知晓名为“Saṃyant（संयन्त）”之季节者，便把不友之敌对者（bhrātṛvya， भ्रातृव्य）的光辉（śrī，श्री）摄取归己——是的，连同那“Saṃyatī（संयती）”亦一并摄来。此确为名为Saṃyant之季节：即“山羊与五重米粥（pañcaudana，पञ्चौदन）”之祭品。彼将敌对者之光辉彻底焚尽，使之归于自身——即那献上“山羊与五重米粥”，并以“dakṣiṇā-jyotis（दक्षिणाज्योतिष，南方之光/吉光）”为供施者。

Mantra 34

यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति

凡真实知晓名为“Pinvant（पिन्वन्त）”之季节者，便把不友之敌对者（bhrātṛvya， भ्रातृव्य）兴盛之光辉（śrī，श्री）摄取归己——是的，连同那“Pinvatī（पिन्वती）”亦一并摄来。此确为名为Pinvant之季节：即“山羊与五重米粥（pañcaudana，पञ्चौदन）”之祭品。彼将敌对者之光辉彻底焚尽，使之归于自身——即那献上“山羊与五重米粥”，并以“dakṣiṇā-jyotis（दक्षिणाज्योतिष，南方之光/吉光）”为供施者。

Mantra 35

यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति

凡真实知晓名为“Udyant（उद्यन्त）”之季节者，便把不友之敌对者（bhrātṛvya， भ्रातृव्य）的光辉（śrī，श्री）摄取归己——是的，连同那“Udyatī（उद्यती）”亦一并摄来。此确为名为Udyant之季节：即“山羊与五重米粥（pañcaudana，पञ्चौदन）”之祭品。彼将敌对者之光辉彻底焚尽，使之归于自身——即那献上“山羊与五重米粥”，并以“dakṣiṇā-jyotis（दक्षिणाज्योतिष，南方之光/吉光）”为供施者。

Mantra 36

यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति

凡知“季节”（ṛtu）之名为“制胜者”（अभिभू）者——即那能制胜之力——便摄取不友之敌对者（bhrātṛvya）的光辉。此季节确名“制胜者”：即那“山羊”（अज）与“五重米粥”（pañcaudana）之祭。它以自身之力，净尽焚除不友之敌对者的光辉；凡献上以南方之光（dakṣiṇā-jyotis）为供脂（ājya）之山羊与五重米粥者，亦复如是。

Mantra 37

अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्

烹煮山羊（अज），并备办五重米粥（pañcaudana）。愿一切方隅同心、列阵端直，连同诸中间方域，都为你领受此祭。

Mantra 38

तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि

愿那些护佑者为你、为你的利益守护此物；我向他们浇献这以酥油为供的祭品。