Sukta 26
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/collective for such domestic expiations)
Devata: Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-style praise structure; AV often preserves mixed metrical features here)
此颂为向天与地（Dyāvā-Pṛthivī）所作的忏悔与解脱之咒，请求二者松开并除去 aṃhas——罪垢、束缚与灼痛的苦恼。颂中赞美这对宇宙父母为不可度量、孕育生命的根基，赐予财富与安稳，并祈愿他们成为可靠的庇护所。反复的句式“te no muñcatam aṃhasaḥ”（愿你们为我们解除 aṃhas）如同驱邪封印，使宇宙秩序转化为个人从罪咎、病厄与人为伤害中的清除与释放。
Mantras
Mantra 1
पाप-मोचनम्। म॒न्वे वां॑ द्यावापृथिवी सुभोजसौ॒ सचे॑तसौ॒ ये अप्र॑थेथा॒ममि॑ता॒ योज॑नानि । प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वतं॒ वसू॑नां॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
（解脱罪垢。）我呼唤你们二位——天与地，施与丰厚、同心同念者；你们伸展了无量的空间与距离。你们确为财富之坚固根基：愿你们将我们从苦厄与罪垢（aṃhas）中释放。
Mantra 2
प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वत॒ वसू॑नां॒ प्रवृ॑द्धे देवी सुभगे उरूची । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们确为财富之坚固根基——二位女神，增长广大，吉祥有福，光辉远照。天与地啊，愿你们成为我慈护的安所：愿你们将我们从苦厄与罪垢（aṃhas）中释放。
Mantra 3
अ॒स॒न्ता॒पे सु॒तप॑सौ हुवे॒ऽहमु॒र्वी ग॑म्भी॒रे क॒विभि॑र्नम॒स्येऽ। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
我呼唤你们——不灼不热、具善净苦行之力者；我与诸仙圣一同礼敬那广阔与深邃者。天与地啊，愿你们成为我安稳的庇护所；愿你们把我们从苦厄与罪咎（aṃhas）中解脱。
Mantra 4
ये अ॒मृतं॑ बिभृ॒थो ये ह॒वींषि॒ ये स्रो॒त्या बि॑भृ॒थो ये म॑नु॒ष्याऽन्। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们承载不死（amṛta），你们承载祭供（havīṃṣi），你们承载奔流的水道，你们承载人类。天与地啊，愿你们成为我安稳的庇护所；愿你们把我们从苦厄与罪咎（aṃhas）中解脱。
Mantra 5
ये उ॒स्रिया॒ बिभृ॒थो ये वन॒स्पती॒न् ययो॑र्वां॒ विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们承载赤色的母牛（usrīyā），你们承载林木之主（vanaspati）；在你们二者之内，万有诸界都被含摄。天与地啊，愿你们成为我安稳的庇护所；愿你们把我们从苦厄与罪咎（aṃhas）中解脱。
Mantra 6
ये की॒लाले॑न त॒र्पय॑थो॒ ये घृ॒तेन॒ याभ्या॑मृ॒ते न किं च॒न श॑क्नु॒वन्ति । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
以甘酵使人畅足者，以酥油使人滋养者；离了你们，人便不能成就任何事。天与地啊，愿你们于我为安适、为慈护；请将我们从苦厄与罪祸中解脱。
Mantra 7
यन्मे॒दम॑भि॒शोच॑ति॒ येन॑येन वा कृ॒तं पौरु॑षेया॒न्न दैवा॑त्। स्तौमि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
凡此使我受苦、灼痛者——无论因何缘起，或为人所作，并非诸神之命——我赞颂天与地；我如有所求者呼唤你们：愿你们解脱我们脱离苦厄与罪咎。
Frequently Asked Questions
Aṃhas is a constricting trouble—often ‘sin’ or moral taint, but also the felt anguish, bondage, or oppressive distress that follows wrongdoing or misfortune.
Dyāvā-Pṛthivī are portrayed as the universal supports of life—space, waters, sacrifice, and humanity—so their stability and order can ‘unbind’ what is stuck or harmful in a person’s condition.
It covers both: the closing verse explicitly mentions affliction ‘wrought by man’ (pāuruṣeya), so it can be used for suspected hostility or imposed harm as well as expiation.
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