Sukta 11
Rishi: Vrātya-speculation section (traditional attribution varies; often treated as Atharvanic/brāhmaṇa-style prose-verse without a single fixed ṛṣi in later lists)
Devata: Vrātya (as empowered ritual persona); efficacy grounded in ‘speech-as-power’
Chandas: Mixed/irregular (late Atharvanic style; not a strict RV meter)
《阿闼婆吠陀》15.11续述对“弗罗提耶（Vrātya）”的思辨：将其呈现为被赋能的仪式人格，其言语本身具有“使之成真”的力量，能令富足、恩宠、生命力与愿望圆满得以实现。本颂的效力在于施行性的公式——弗罗提耶所说之语（以及知者所领会之义）即成为确保priya（社会接纳、众人喜爱）与nikāma（所愿得遂、愿望成就）的机制。
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गछे॑त्
凡如是知晓者：若弗罗提耶（Vrātya）以宾客之身来到其家——则此法度（仪轨）于彼成立。
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒र्व्रात्यो॑द॒कं व्रात्य॑ त॒र्पय॑न्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑
让他亲自前去迎见他，并说道：“噢，弗拉提耶（Vrātya），你曾宿于何处？噢，弗拉提耶，（此是）水；噢，弗拉提耶，愿众人使你得以清凉满足。噢，弗拉提耶，依你所喜，便如是成就；噢，弗拉提耶，依你所愿，便如是成就；噢，弗拉提耶，依你所欲，便如是成就。”
Mantra 3
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒रिति॑ प॒थ ए॒व तेन॑ देव॒याना॒नव॑ रुन्द्धे
当他对他说：“噢，弗拉提耶，你曾宿于何处？”——正因此，他确实使诸道得以牢固，亦即那通往诸神之道。
Mantra 4
यदे॑न॒माह॒ व्रात्यो॑द॒कमित्य॒प ए॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
当他对他说：“噢，弗拉提耶，（此是）水。”——正因此，他确实使诸水得以牢固（受制）。
Mantra 5
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॑ त॒र्पय॒न्त्विति॑ प्रा॒णमे॒व तेन॒ वर्षी॑यांसं कुरुते
当他说：「噢，弗拉提亚（Vrātya），愿他们使你得以饱足、复苏。」——藉此，他使那生命之气（Prāṇa）本身更为丰盈。
Mantra 6
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॒स्त्विति॑ प्रि॒यमे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
当弗拉底耶（Vrātya）对他说：“如你所愿，便如是成就。”——凭此言辞，他确实为自己系取那正是所爱所愿之物。
Mantra 7
ऐनं॑ प्रि॒यं ग॑च्छति प्रि॒यः प्रि॒यस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
所爱之福临至于他；他亦为所爱者所爱——凡如是知者。
Mantra 8
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॒स्त्विति॒ वश॑मे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
当弗罗提耶（Vrātya）对他说：「如汝之主宰力（vaśa），愿汝亦如是。」——凭此，他确实为自己摄取主宰之力。
Mantra 9
ऐनं॒ वशो॑ ग॑च्छति व॒शी व॒शिनां॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
主宰力临至于他；在诸主宰者中，他成为主宰——凡如是知者。
Mantra 10
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑ निका॒ममे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
当弗罗提耶（Vrātya）对他说：「如汝之圆满所欲（nikāma），愿汝亦如是。」——凭此，他确实为自己摄取所欲圆满。
Mantra 11
ऐनं॑ निका॒मो ग॑च्छति निका॒मे नि॑का॒मस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
圆满之欲（尼迦摩，nikāma）向此人而来；他安住于圆满之欲中；他成为圆满之欲的拥有者——凡如是知者。
Frequently Asked Questions
In this hymn the Vrātya functions as an empowered ritual persona: a figure whose authoritative speech and formulas are treated as effective forces that produce prosperity and acceptance.
Priya means what is dear—often favor, affection, and social acceptance. The sukta frames it as something secured by the Vrātya’s performative blessing: ‘As is your dear wish, so be it.’
Because the text grounds results in correct understanding: knowledge of how the formula works is itself the means of attainment, culminating in nikāma—fulfilled desire—being said to ‘come’ to the knower.
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