Sukta 5
Rishi: Anonymous/Brāhmaṇa-style prose unit within AV 15 (traditionally linked to Atharvanic redactors)
Devata: Knowledge (Veda) as efficacious power; implicitly Rudraic guardianship in the surrounding context
Chandas: Mixed/prose-like Atharvanic style (not a strict metrical ṛc)
《阿闼婆吠陀》15.5是一段带有婆罗门书风格的阿闼婆文散文单元，将“知识/吠陀”（veda——“凡如是知者”ya evaṃ veda）视为具体而有效的护持之力，能安定财富、繁荣与社会秩序。它把守护之能配置于四方，尤强调北方位：有一位神圣的弓手随侍守卫；由此将安全描绘为环绕知者而被“安置”的防护圈，使对牛群与同伴的伤害得以避免，并维系共同体的福祉。
Mantras
Mantra 1
३,६, ९,१२,१५,१८,२१ द्विपदा प्राजापत्याऽनुष्टुप्; ४ त्रिपदा स्वराट् प्राजापत्या पङ्क्तिः; तस्मै॒ प्राच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद् भ॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
为彼，自东方之内域，他们立命婆婆（Bhava）——执弓之射者——为随侍而立。
Mantra 2
भ॒व ए॑नमिष्वा॒सः प्राच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
婆婆（Bhava）——执弓之射者——自东方之内域随侍而立于彼；沙尔瓦（Śarva）不击彼，婆婆（Bhava）不击彼，伊沙那（Īśāna）亦不击彼。
Mantra 3
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此者，不伤其牲畜，亦不害其同辈。
Mantra 4
तस्मै॒ दक्षि॑णाया दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाच्छ॒र्वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
为此人，自南方之方的内域，他们立沙尔瓦（Śarva）——持弓之射者——为侍立随从。
Mantra 5
श॒र्व ए॑नमिश्वा॒सो दक्षि॑णाया दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
自南方之界、由中间之域而来，弓手沙尔瓦（Śarva）作为执行者随侍而立；沙尔瓦不击此人，婆婆（Bhava）亦不，伊沙那（Īśāna）亦不。
Mantra 6
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此如是者，不伤其牲畜，亦不加害于同辈之人。
Mantra 7
तस्मै॑ प्र॒तीच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शात् प॑शु॒पति॑मिष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
因此，为此人，自西方之方、由中域而来，他们立帕舒帕提（Paśupati）——执箭之射者——为随侍行仪之执行者。
Mantra 8
प॒शु॒पति॑रेनमिष्वा॒सः प्र॒तीच्या॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
帕舒帕提（Paśupati）——执箭之射者——自西方之方、由中域而来，作为行仪者随侍而立；沙尔瓦（Śarva）不击此人，婆伐（Bhava）亦不，伊沙那（Īśāna）亦不。
Mantra 9
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此如是者，不伤其牲畜，亦不加害于同辈。
Mantra 10
तस्मा॒ उदी॑च्या दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॒ग्रं दे॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
为他，从北方诸方的中域，他们立一位神圣的弓手为最先，使其侍立随从，作护卫之伴。
Mantra 11
उ॒ग्र ए॑नं दे॒व इ॑ष्वा॒स उदी॑च्या दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑न
那位凶猛的神圣弓手，自北方诸方的中域而来，紧近侍立随护于他；沙尔瓦（Śarva）、婆婆（Bhava）、亦沙那（Īśāna）都不能触及他。
Mantra 12
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
凡如是知者，不伤其牲畜，亦不加害于同辈。
Mantra 13
तस्मै॑ ध्रु॒वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद् रु॒द्रमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
为此人，自坚固之方的中域起，他们立鲁陀罗（Rudra）——神圣之弓手——为随侍守护者。
Mantra 14
रु॒द्र ए॑नमिष्वा॒सो ध्रु॒वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शादनु॑ष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
鲁陀罗（Rudra）——弓手——自坚固之方的中域起，随侍守护于彼；沙尔瓦（Śarva）不近，婆伐（Bhava）不近，伊湿阿那（Īśāna）亦不近于彼。
Mantra 15
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此者，不伤其牲畜，亦不害与己同等之人。
Mantra 16
तस्मा॑ ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शान्म॑हादे॒वमि॑ष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
因此，他们从上方之方位的中间界，立摩诃提婆（Mahādeva）——弓箭手——为随侍守护者。
Mantra 17
म॒हा॒दे॒व ए॑नमिष्वा॒स ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शो अ॑न्तर्दे॒शाद॑नुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
摩诃提婆（Mahādeva）——弓箭手——自上方之方位的中间界，随侍而立于其后；沙尔瓦（Śarva）、婆婆（Bhava）、伊舍那（Īśāna）皆不能伤之。
Mantra 18
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此者，不伤其牲畜，亦不害与己同等之人。
Mantra 19
तस्मै॒ सर्वे॑भ्यो अन्तर्दे॒शेभ्य॒ ईशा॑नमिष्वा॒सम॑नुष्ठा॒तार॑मकुर्वन्
为此人，自诸中间诸方而来，他们立弓手伊沙那（Īśāna）为其随侍守护者。
Mantra 20
ईशा॑न एनमिष्वा॒सः सर्वे॑भ्यो अन्तर्दे॒शेभ्यो॑ऽनुष्ठा॒तानु॑ तिष्ठति॒ नैनं॑ श॒र्वो न भ॒वो नेशा॑नः
伊沙那（Īśāna）如随侍者，立于其后；为他抵御来自诸内方的一切弓手而安住。舍尔瓦（Śarva）不击害他，婆伐（Bhava）不击害他，伊沙那亦不击害他。
Mantra 21
नास्य॑ प॒शून् न स॑मा॒नान् हि॑नस्ति॒ य ए॒वं वेद॑
知此如是者，不伤其牲畜，不害其同伴。
Frequently Asked Questions
That correct knowledge (“who knows thus”) becomes protective in real life—especially safeguarding cattle/wealth and preventing harm within one’s circle of equals and associates.
The archer is a guardian-attendant appointed in a specific quarter, expressing protection as something spatially installed around the beneficiary, with the north highlighted as a strong station of defense.
Not explicitly. Its emphasis is on recital and understanding: the efficacy is tied to the formula of knowledge (“ya evaṃ veda”) and the conceptual placement of guardians in the directions.
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