Adhyaya 263

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे उत्पातशान्तिर्नाम द्विषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः देवपूजावैश्वदेवबलिः पुष्कर उवाच देवपूजादिकं कर्म वक्ष्ये चोत्पातमर्दनम् आपोहिष्टेति तिसृभिः स्नातो ऽर्घ्यं विओष्णवेर्पयेत्

如是，《阿耆尼大往世书》中名为“异兆息灾（Utpāta-śānti）”之第二百六十二章告终。今起第二百六十三章，论“神祇供奉、毗湿瓦提婆供献（Vaiśvadeva）与巴利祭（Bali）”。普什迦罗曰：“我将宣说以神祇礼拜为首之诸仪轨，亦说镇压异兆之法。以‘Āpo hi ṣṭhā…’开头之三颂诵毕而沐浴后，当向毗湿奴奉献阿尔伽亚（arghya，恭敬之水供）。”

Verse 2

हिरण्यवर्णा इति च पाद्यञ्च तिसृभिर्द्विज शन्न आपो ह्य् आचमनमिदमापो ऽभिषेचनं

“Hiraṇyavarṇā（黄金色之水）”——以此真言当奉献洗足之水（pādya）。噢二次生者，以“Śaṃ na āpo…”开头的三段偈应行阿遮摩那（ācamanā，啜水净身）；并以“Idam āpaḥ…”之真言行阿毗湿遮那（abhiṣecana，洒水/沐灌之仪）。

Verse 3

रथे अक्षे च तिसृभिर्गन्धं युवेति वस्त्रकं पुष्पं पुष्पवतीत्येवं धूपन्धूपोसि चाप्यथ

以三段真言，应当为战车及其车轴作香气的仪式加持。以“yuve”之句加持衣布；以“puṣpam”加持花；以“puṣpavatī”亦复如是；随后以“dhūpa”加持熏香，并以“dhūposi”亦加持之。

Verse 4

तेजोसि शुक्रं दीपं स्यान्मधुपर्कं दधीति च हिरण्यगर्भ इत्य् अष्टावृचः प्रोक्ता निवेदने

（当诵）“汝为光辉；汝为清净明亮者；汝为灯明”；并诵“madhuparka”与“dadhī”等仪式句。同样，以“Hiraṇyagarbha”开头的一组——被宣说为在奉献供食（naivedya）之时所用的八首ṛc偈。

Verse 5

अन्नस्य मनुजश्रेष्ठ पानस्य च सुगन्धिनः चामरव्यजनोपानच्छत्रं यानासने तथा

噢人中最胜者，（当施与）饮食，并施与芬芳之饮。亦可供施牦牛尾拂（cāmara）与扇，鞋履与伞盖，并及车乘与座具。

Verse 6

गन्धं स्वधेति क , ग ,घ , ज च यत् किञ्चिदेवमादि स्यात्सावित्रेण निवेदयेत् पौरुषन्तु जपेत् सूक्तं तदेव जुहुयात्तथा

若有香（gandha）等任何供品——归入ka、ga、gha与ja诸类——应以萨维特丽（Sāvitrī，即Gāyatrī）真言而奉献。随后当诵念《普鲁沙颂》（Pauruṣa-sūkta），并以同一真言将供品投入火中作护摩（homa）。

Verse 7

अर्चाभवे तथा वेद्याञ्जले पूर्णघते तथा नदीतीरे ऽथ कमले शान्तिः स्याद्विष्णुपूजनात्

同样地，若无供奉之圣像（arcā），亦可于祭坛边缘行礼；或礼敬满水之净罐；亦可在河岸，或于莲花之上修供——由礼拜毗湿奴（Viṣṇu）而得寂静安宁（śānti）。

Verse 8

ततो होमः प्रकर्तव्यो दीप्यमाने विभावसौ परिसम्मृज्य पर्युक्ष्य परिस्तीर्य परिस्तरैः

随后，当毗婆婆苏（Vibhāvasu，阿耆尼 Agni）炽然燃烧之时，应行火供（homa）——先净拭四周，洒水作净，并依仪轨铺设祭草等覆层（kuśa）。

Verse 9

सर्वान्नाग्रं समुद्धृत्य जुहुयात् प्रयतस्ततः वासुदेवाय देवाय प्रभवे चाव्ययाय च

先举取一切食物中最先、最上之分作为初供，随后应以清净专注之心投入火中为供献——奉于婆苏提婆（Vāsudeva）之神，奉于普罗婆婆（Prabhava）万有之源，亦奉于不坏者阿毗耶耶（Avyaya）。

Verse 10

अग्नये चैव सोमाय मित्राय वरुणाय च इन्द्राय च महाभाग इन्द्राग्निभ्यां तथैव च

供奉阿耆尼（Agni），亦供奉苏摩（Soma）；供奉密多罗（Mitra）与伐楼那（Varuṇa）；又供奉因陀罗（Indra），噫大福者——并同样供奉因陀罗与阿耆尼合一之神（Indra-Agni）。

Verse 11

विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः प्रजानां पतये नमः अनुमत्यै तथा राम धन्वन्तरय एव च

诚敬礼于毗湿毗提婆众（Viśvedevas）及诸天；敬礼于众生之主生主（Prajāpati）；亦敬礼于阿努摩提（Anumati）；敬礼于罗摩（Rāma）；并敬礼于檀梵多利（Dhanvantari）。

Verse 12

वास्तोष्पत्यै ततो देव्यै ततः स्विष्टिकृते ऽग्नये सचतुर्थ्यन्तनाम्ना तु हुत्वैतेभ्यो बलिं हरेत्

随后应向瓦斯托什帕提（Vāstoṣpati）献供，又向女神（Devī）献供，其后以“成就供献者”斯维什提克利特（Sviṣṭakṛt）之名向火神阿耆尼（Agni）献供；并以规定的与格（第四格）名号行供毕，当向诸神奉献巴利供（bali）。

Verse 13

तक्षोपतक्षमभितः पूर्वेणाग्निमतः परम् अश्वानामपि धर्मज्ञ ऊर्णानामानि चाप्यथ

噢，通达法者，“takṣa–upatakṣa”一语用于指称四周的木匠/木作之人；又在阿耆尼摩特（Agnimat，区域或标志）之东，列出与马相关的称名，其后亦有羊毛及毛织物等名称。

Verse 14

निरुन्धी धूम्रिणीका च अस्वपन्ती तथैव च मेघपत्नी च नामानि सर्वेषामेव भार्गव

“尼伦提”（Nirundhī）、“杜姆里尼迦”（Dhūmriṇīkā）、“阿斯瓦潘提”（Asvapantī），以及同样的“梅迦帕特尼”（Meghapatnī）——这些就是她们全部的名号，噢，婆罗伽婆（Bhārgava）。

Verse 15

आग्नेयाद्याः क्रमेणाथ ततः शक्तिषु निक्षिपेत् नन्दिन्यै च सुभाग्यै च सुमङ्गल्यै च भार्गव

随后应从阿耆尼耶方（Agneya，火方）起，依次将其安置于诸“沙克蒂”（Śakti，神力）之中：置入难陀尼（Nandinī）、苏婆伽雅（Subhāgyā）与苏曼伽利雅（Sumaṅgalyā），噢，婆罗伽婆。

Verse 16

स चतुर्थीकनाम्नेति पाठः साधुः अश्वपर्णीति ज मेघपर्णीति ज भद्रकाल्यै ततो दत्वा स्थूणायाञ्च तथा श्रिये हिरण्यकेश्यै च तथा वनस्पतय एव च

正确的读法是：“以与格（第四格）之名。”亦当诵“献于阿湿瓦帕尔尼（Aśvaparṇī）”与“献于梅迦帕尔尼（Meghaparṇī）”。其后，先献供于吉祥黑女神婆陀罗迦梨（Bhadrakālī），再同样献于柱神斯图那（Sthūṇā）、吉祥女神室利（Śrī）、金发女神希兰尼耶凯希（Hiraṇyakeśī），以及诸“林木主”瓦那斯帕提（Vanaspati，草木树木之神）。

Verse 17

धर्माधर्ममयौ द्वारे गृहमध्ये ध्रुवाय च मृत्यवे च वहिर्दद्याद्वरुणायोदकाशये

在门口应供奉达摩与非达摩；在屋中间供奉德鲁瓦；在屋外供奉死神穆利提尤；在置水之处（水架）供奉伐楼那。

Verse 18

भूतेभ्यश् च बहिर्दद्याच्छरणे धनदाय च इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो दद्यात् पूर्वेण मानवः

又应在屋外供奉诸“部多”（众生灵类）；在门槛/庇护之处供奉财主达那达（俱毗罗）；并依前次序，供奉因陀罗及其随从“因陀罗补鲁沙”。

Verse 19

यमाय तत्पुरुषेभ्यो दद्याद्दक्षिणतस् तथा वरुणाय तत्पुरुषेभ्यो दद्यात्पश्चिमतस् तथा

同样，在南方一侧应献供于阎摩及其随从众；在西方一侧应献供于伐楼那及其随从众。

Verse 20

सोमाय सोमपुरुषेभ्य उदग्दद्यादनन्तरं ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्यो मध्ये दद्यात्तथैव च

随后面向北方，供奉苏摩及苏摩之众；紧接着供奉梵天及梵天之众；同样也应在中央安置供品。

Verse 21

आकाशे च तथा चोर्ध्वे स्थण्डिलाय क्षितौ तथा दिवा दिवाचरेभ्यश् च रात्रौ रात्रिचरेषु च

同样，供献/安抚也应在虚空与上方施行；在大地上预备好的土坛（sthāṇḍila）亦如是；白昼为昼行之众，夜间在夜行之众中施行。

Verse 22

बलिं वहिस् तथा दद्यात्सायं प्रातस्तु प्रत्यहं पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्रातः सायन्न कारयेत्

应于傍晚与清晨奉献巴利供（bali），并将供酥之献（āhuti）投入圣火。每日当行安置“品荼”（piṇḍa，食团供分）之仪，此为独立的日常戒行，不可仅以早晚两次之行作替代。

Verse 23

पित्रे तु प्रथमं दद्यात्तत्पित्रे तदनन्तरम् प्रपितामहाय तन्मात्रे पितृमात्रे ततो ऽर्पयेत्

应先供献于己父；继而供献于其父之父（祖父）。再供献于曾祖父；随后供献于其母；再后供献于父之母（祖母）。

Verse 24

तन्मात्रे दक्षिणाग्रेषु कुशेष्वेवं यजेत् पितॄन् इन्द्रवारुणवायव्या याम्या वा नैरृताय ये

于所量定之祭地上，以尖端向南之库沙草（kuśa）为席，如是礼敬诸祖灵（Pitṛs）：召请与因陀罗（Indra）、伐楼那（Varuṇa）、伐由（Vāyu）相应者，或阎摩（Yama）方位之祖灵，或属奈利律多（Nairṛta，西南）方向者。

Verse 25

ते काकाः पितृगृहन्तु इमं पिण्डं मयोद्वृतम् काकपिण्डन्तु मन्त्रेण शुनः पिण्डं प्रदापयेत्

“愿这些乌鸦——作为祖灵之使——受纳我所奉献之品荼（piṇḍa）。”并以规定之真言献上“乌鸦品荼”；同样也应施与犬一品荼。

Verse 26

विवस्वतः कुले जातौ द्वौ श्यावशबलौ शुनौ तेषां पिण्डं प्रदास्यामि पथि रक्षन्तु मे सदा

有两犬——一黑一杂色——生于毗婆斯伐特（Vivasvat）之族：我将以品荼（piṇḍa）供献于彼。愿彼常于道路之上护卫我。

Verse 27

श्यामशबलाविति ज , ञ , ट च सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः

“Śyāma”与“Śabalā”，并以（种子音节）ja、ña、ṭa作召请——由此启请娑罗婆耶（Saurabheya）诸母牛：愿彼等利益一切、能净化并摧灭罪垢、为三界之母的母牛，纳受我所献之食团一口。

Verse 28

ग्रोग्रासञ्च स्वस्त्ययनं कृत्वा भिक्षां प्रदापयेत् अतिथीन्दीनान् पूजयित्वा गृही भुञ्जीत च स्वयं

行毕吉祥的svastyayana仪式并献上第一口食供之后，应施与布施之食；复当礼敬宾客与贫乏者，然后居家之主方可自食。

Verse 29

इ स्वाहा ॐ आत्मकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ मनुष्यकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ एनस एनसो ऽवयजनमसि स्वाहा यच्चाहमेनो विद्वांश् चकार यच्चविद्वांस्तस्य सर्वस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा ॐ प्रजापतये स्वाहा विष्णुपूजावैश्वदेवबलिस्ते कीर्तितो मया

“I——svāhā。Oṃ：汝为自作之罪的赎罪仪（avayajana）——svāhā。Oṃ：汝为他作之罪的赎罪仪——svāhā。Oṃ：汝为诸罪之赎罪仪——svāhā。凡我所造之罪，或明知而作，或不觉而作——于一切罪中，汝皆为赎罪之仪——svāhā。奉献于阿耆尼Agni，令供献圆满者Sviṣṭakṛt——svāhā。Oṃ：奉献于生主Prajāpati——svāhā。如是，我已向汝宣说毗湿奴之礼敬与Vaiśvadeva-bali之供献。”