Adhyaya 98

Verse 1

लिङ्गानामिति ज पिष्टकादि च तत्क्रमादिति छ , ज च मृष्टिमन्त्रेणेत्यादिः दीक्षणादिविधानत इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति शिवपूजा इति क अथाष्टनवतितमो ऽध्यायः गौरीप्रतिष्ठाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये गौरीप्रतिष्ठाञ्च पूजया सहितां शृणु मण्डपाद्यं पुरो यच्च संस्थाप्य चाधिरोपयेत्

“（校勘记：）有‘liṅgānām…’、‘piṣṭakādi…依其次第’、以及‘以净拭（mṛṣṭi）真言……’等异读；内文作‘依受灌顶（dīkṣā）及相关仪轨之法’者，在‘ga’写本中不见；另有异读作‘Śiva-pūjā（湿婆供养）’。”今开第九十八章，叙述女神高丽（Gaurī）之安置（pratiṣṭhā）。主宰（Īśvara）曰：“我将宣说高丽安置之法，并及供养仪则——汝当谛听。先建曼荼罗棚亭（maṇḍapa）及诸前行布置，然后当举而安置（本尊/安置物）于其上。”

Verse 2

शय्यायान्तांश् च विन्यस्य मन्त्रान्मूर्त्यादिकान् गुह आत्मविद्याशिवान्तञ्च कुर्यादीशनिवेशनं

既已作诸咒之安置（nyāsa）——自“形相”（Mūrti）诸咒等起，乃至安于卧榻（śayyā）之咒——并复安置古诃（Guha）真言，以及自“我智”（Ātmavidyā）至湿婆（Śiva）之咒序，随后当行伊沙（Īśa）之安入/召请，即伊沙那安置（Īśāna-niveśana）。

Verse 3

शक्तिं परां ततो न्यस्य हुत्वा जप्त्वा च पूर्ववत् सन्धाय च तथा पिण्डीं क्रियाशक्तिस्वरूपिणीं

继而，安置至上神力——帕拉·夏克蒂（Parā-Śakti）之后，如前供献火供之供物并持诵真言，当复令所召诸力相合，并塑成“团体”（piṇḍī），此即仪行之力（kriyā-śakti）的具象。

Verse 4

सदेशव्यापिकां ध्यात्वा न्यस्तरत्नादिकां तथा एवं संस्थाप्य तां पश्चाद्देवीन्तस्यान्नियोजयेत्

先观想（女神）遍满一切方域，又如法安置宝石等供物；如是建立之后，应复召请，并将女神安置于彼（像/座/仪轨所依处）之中。

Verse 5

परशक्तिस्वरूपान्तां स्वाणुना शक्तियोगतः ततो न्यसेत् क्रियाशक्तिं पीठे ज्ञानञ्च विग्रहे

先于心中令其归极于至上大能（Para-Śakti）之自性，并以自家微细命气与之相应、由Śakti之瑜伽而合一；随后应行安置法（nyāsa）：将作力（kriyā-śakti）安于座基（pīṭha），将智（jñāna）安于圣像（vigraha）。

Verse 6

ततोपि व्यापिनीं शक्तिं समावाह्य नियोजयेत् अम्बिकां शिवनाम्नीञ्च समालभ्य प्रपूजयेत्

其后，召请遍一切之圣力（vyāpinī-śakti），并于仪轨中如法安置。复当恭敬趋近，触礼安比迦（Ambikā）——亦名湿婆女（Śivā）——以具足供养而礼拜之。