Adhyaya 94

Verse 2

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये वास्तुपूजाकथनं नाम त्रिनवतितमो ऽध्यायः अथ चतुर्णवतितमो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं ईश्वर उवाच ईशादिषु चरक्याद्याः पूर्ववत् पूजयेद्वहिः आहुतित्रितयं दद्यात् प्रतिदेवमनुक्रमात्

如是，在《阿底大摩诃往世书》之《阿耆尼往世书》中，第九十三章《叙述Vāstu供奉（Vāstu-pūjā）》告终。今启第九十四章《奠基石安置之法》。自在天（Īśvara）曰：“对于伊沙（Īśa）及诸余天神——自名为Carakya者起——应如前法于外部行礼供奉，并依次第向每一尊天神奉献三次火供（āhuti）。”

Verse 3

दत्वा भूतबलिं लग्ने शिलान्यासमनुक्रमात् मध्यसूत्रे न्यसेच्छक्तिं कुम्भञ्चानन्तमुत्तमं

在吉祥时刻献上诸灵供（bhūta-bali）之后，应依次行奠基安石之礼（śilānyāsa）。于中央绳线（madhya-sūtra）上安置圣力（Śakti），并安置吉祥妙胜之宝瓶（kumbha）及阿难多（Ananta）。

Verse 4

नकारारूढमूलेन कुम्भे ऽस्मिन् धारयेच्छिलां कुम्भानष्टौ सभद्रादीन् दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात्

以依托音节“na”的根本真言（root-mantra），应在此宝瓶（kumbha）中安置并稳固一块石。随后按次第自东方起，于诸方位陈设八个仪式宝瓶，以名为萨婆陀罗（Sabhadrā）者为首。

Verse 5

लोकपालाणुभिर्न्यस्य श्वभ्रेषु न्यस्तशक्तिषु ब्रह्माद्या इति ग मध्ये श्वभ्र इति घ कुम्भञ्चानन्तमन्तिकमिति घ , छ च कुम्भञ्चानन्तमन्तिममिति ङ लोकपालात्मभिर्न्यस्येदिति ख , छ च लोकपालाणुभिर्न्यस्येदिति ङ सूत्रेष्विति क कुम्भेष्विति ग शिलास्तेष्वथ नन्दाद्याः क्रमेण विनियोजयेत्

以诸方护世者（Lokapāla）之微细分（aṇu-bhāga）行安置（nyāsa）后，应将诸圣力（Śakti）安置于预备之坑穴（śvabhra）中。（有异本云当安置“梵天等”；又有异本云“坑在中央”。）并应将阿难多（Ananta）安置于宝瓶（kumbha）之近旁（异读作“在末位/最后”）。（又有异读规定以护世者之自体（ātman）行nyāsa，或仍以其微细分行之。）（有读作“在绳线（sūtra）上”，亦有读作“在诸宝瓶中”。）然后于诸石之上，依次安置难陀（Nandā）等诸尊。

Verse 6

शम्बरैर् मूर्तिनाथानां यथा स्युर्भित्तिमध्यतः तासु धर्मादिकानष्टौ कोणात् कोणं विभागशः

以量绳（śambara）规划诸像之主尊，使其落于各墙段之中点；于这些分区之内，当自法（Dharma）起安立八种原则，依次分判，自一角至一角。

Verse 7

सुभद्रादिषु नन्दाद्याश् चतस्रो ऽग्न्यादिकोणगाः अजिताद्याश् च पूर्वादिजयादिष्वथ विन्यसेत्

在以苏婆陀罗（Subhadrā）为首的诸尊中，应将以难陀（Nandā）为首的四位安置于诸隅方，自阿耆尼隅（Agni-corner，东南角）起。又以阿阇多（Ajitā）为首的诸尊，应依次安置于东方及其余诸方，处于以阇耶（Jayā）为首的诸位次之中。

Verse 8

ब्रह्माणं चोपरि मस्य व्यापकं च महेश्वरं चिन्तयेदेषु चाधानं व्योमप्रसादमध्यगं

应观想梵天（Brahmā）在自身之上，又观想大自在天（Maheśvara）遍满一切；并于诸处行“安置”（ādhāna）之仪，使其安立于虚空天宫（vyoma-prāsāda）之中央。

Verse 9

बलिन्दत्त्वा जपेदस्त्रं विघ्नदोषनिवारणं शिलापञ्चकपक्षे ऽपि मनागुद्दिश्यते यथा

献上供献（bali）之后，应诵“阿斯特罗真言”（Astra-mantra），以除障碍与过失；即便在所谓“五石半月”之期，也可按相应仪轨而行，并作适当（虽简略）的指示。

Verse 10

मध्ये पूर्णशिलान्यासः सुभद्रकलशे ऽर्धतः पद्मादिषु च नन्दाद्याः कोणेष्वग्न्यादिषु क्रमात्

于中央应行“圆满石”（pūrṇa-śilā）之安置。其半数置于吉祥灌顶瓶 subhadrā-kalaśa 中。于莲华图等坛图之上，应依次安立以难陀（Nandā）为首的诸“力”（śakti）女神，按次第置于诸角，始自阿耆尼（Agni，火）之角。

Verse 11

मध्यभावे चतस्रो ऽपि मातृवद्भावसम्मताः ॐ पूर्णे त्वं महाविश्वे सर्वसन्दोहलक्षणे

于中央观想之安置中，此四种（力量）亦当视为具母性之德。 “唵——噢，圆满者 Pūrṇā！汝即大宇宙，具一切存在之总集（聚合）之相。”

Verse 12

सर्वसम्पूर्णमेवात्र कुरुष्वाङ्गिरसः सुते ॐ नन्दे त्वं नन्दिनी पुंसां त्वामत्र स्थापयाम्यहं

“噢，安吉罗娑（Aṅgiras）之子啊，使此处一切皆得圆满具足。唵。噢，难陀（Nandā）！汝为赐人欢喜者；我今于此安立汝。”

Verse 13

प्रासादे तिष्ठ सन्तृप्ता यावच्चन्द्रार्कतारकं आयुः कामं श्रियन्नन्दे देहि वासिष्ठ देहिनां

愿你安住于宫殿，心满意足，直至月、日与群星长存。噢，难陀（Nandā），请赐予具身众生长寿、愿望成就与吉祥富饶；噢，瓦西什塔之力（Vāsiṣṭhā），请将这些恩赐施与生者。

Verse 14

उ चेति ग ब्रह्माणं चोपविन्यस्येति ख , घ , ङ , छ , च विघ्नदोषनिवारकमिति ग पूर्वशिलान्यास इति घ मध्याभावे इति ख , ग च महाभागे इति ग देहि मामिति ख , छ च देहि न इति घ अस्मिन् रक्षा सदा कार्या प्रासादे यत्नतस्त्वया ॐ भद्रे त्वं सर्वदा भद्रं लोकानां कुरु काश्यपि

在此神殿中，你应当以谨慎之力恒常行护持之法。噢，吉祥者婆陀罗（Bhadrā），你恒为吉庆；噢，迦湿耶毗（Kāśyapī），愿你使诸世界皆成吉祥。（前述词组为手稿异文与仪轨注记，涉及安置咒印之“尼耶娑”(nyāsa)及除障除过等。）

Verse 15

आयुर्दा कामदा देवि श्रीप्रदा च सदा भव ॐ जये ऽत्र सर्वदा देवि श्रीदाअयुर्दा च सदा भव

噢，女神，愿你恒为赐寿者、满愿者、施福富饶者。唵——此处得胜！噢，女神，愿你常住于此，恒为赐福与赐寿之主。

Verse 16

ॐ जये ऽत्र सर्वदा देवि तिष्ठ त्वं स्थापिता मय नित्यञ्जयाय भूत्यै च स्वामिनी भव भार्गवि

唵。噢，胜利女神阇耶（Jaya），愿你常住于此；你已由我安置奉立。为无尽之胜与兴盛之福，噢，婆伽毗（Bhārgavī），愿你成为我等之主宰女君。

Verse 17

ॐ रिक्ते ऽतिरिक्तदोषघ्ने सिद्धिमुक्तिप्रदे शुभं सर्वदा सर्वदेशस्थे तिष्ठास्मिन् विश्वरूपिणि

唵。噢，利克塔（Rikta），能灭除不足与过度之过失者，能赐成就（siddhi）与解脱（mokṣa）之吉祥者；你恒在一切处，愿你住于此处，噢，具宇宙之相者。

Verse 18

गगनायतनन्ध्यात्वा तत्र तत्त्वत्रयं न्यसेत् प्रायश्चित्तन्ततो हुत्वा विधिना विसृजेन्मखं

观想虚空为微细之所依（āyatana）后，应于彼处安置三原理之安置法（tattva-traya 的 nyāsa）。继而依仪轨奉献赎罪火供（prāyaścitta-homa），当如法圆满并遣送祭仪（makha）。