Adhyaya 93

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शिलान्यासकथनं नाम द्विनवतितमो ऽध्यायः अथ त्रिनवतितमो ऽध्यायः वास्तुपूजादिविधानम् ईश्वर उवाच ततः प्रासादमासूत्र्य वर्तयेद्वास्तुमण्डपं कुर्यात् कोष्ठचतुःषष्टिं क्षेत्रे वेदास्रके समे

如是，《阿耆尼往世书》中第九十二章《奠基石安置之说》告终。今起第九十三章：《瓦斯图祭祀等仪轨》。主曰：其后，既已铺陈殿堂（prāsāda）之规划，当布置瓦斯图曼荼罗/曼陀罗坛（Vāstu-maṇḍapa）之地面图；于形如“吠陀阿斯罗”（Veda-asra）之平整地基上，应划分六十四格（方区）。

Verse 2

कोणेषु विन्यसेद् वंशौ रज्जवो ऽष्टौ विकोणगाः ॐ इं उं इति घ , ङ् च पञ्चगव्येन संसिक्तान् इति ग न्यूनादिदोषनाशार्थमिति घ यजेदस्रेण शुद्ध्यर्थमाहुतीनामिति घ वास्तुमण्डलमिति ग ङ तत इति श्लोकार्धं घ पुस्तके नास्ति विन्यसेद्वंशमिति ख द्विपदाः षट्पदास्तास्तु वास्तुन्तत्रार्चयेद् यथा

当于诸角安置竹杆，并沿中间斜向布设八条绳线。其绳度为二与六“步量”（pada）；并应于该曼荼罗之上，依仪轨礼拜瓦斯图（Vāstu，地界主灵）。

Verse 3

आकुञ्चितकचं वास्तुमुत्तानमसुराकृतिं स्मरेत् पूजासु कुड्यादिनिवेशे उत्तराननं

于供养之时，当观想瓦斯图（Vāstu-Puruṣa）鬈发，仰卧，形貌如阿修罗；而在安置墙垣等诸构件时，应令其面向北方。

Verse 4

जानुनी कूर्परौ शक्थि दिशि वातहुताशयोः पैत्र्यां पादपुटे रौद्र्यां शिरो ऽस्य हृदये ऽञ्जलिः

依照安置法（nyāsa），当将膝、肘与大腿分配于风神（Vāyu）与火神（Agni）之方位；在祖灵之方（南方）安置足底；在鲁陀罗之方（北方）安置头部；并于心中安置合掌（añjali）。

Verse 5

अस्य देहे समारूढा देवताः पूजिताः शुभाः अष्टौ कोणाधिपास्तत्र कोणार्धेष्वष्टसु स्थिताः

于此身之上，吉祥诸神被安置并如法供奉；其处八方隅主（八角之主）各住于八个中间隅域。

Verse 6

षट्पदास्तु मरीच्याद्या दिक्षु पूर्वादिषु क्रमात् मध्ये चतुष्पदो ब्रह्मा शेषास्तु पदिकाः स्मृताः

摩利支（Marīci）等被依次自东方起，分配于诸方之六分位；中央为梵天（Brahmā），居四分位；其余诸者则被认为处于附属的分位（支分方位）。

Verse 7

समस्तनाडीसंयोगे महामर्मानुजं फलं त्रिशूलं स्वस्तिकं वज्रं महास्वस्तिकसम्पुटौ

在一切那ḍī（nāḍī，脉道）汇合之处，据说在大玛尔摩（mahā-marma，重要生命关节）旁会生起名为“果”的标记；并另有名为三叉戟、卍字（svastika）、金刚杵（vajra）以及“大卍围匣”（mahā-svastika-sampuṭa）等形相。

Verse 8

त्रिकुटुं मणिबन्धं च सुविशुद्धं पदं तथा इति द्वादश मर्माणि वास्तोर्भित्त्यादिषु त्यजेत्

“三峰”（Trikuṭa）、“腕结”（Maṇibandha），以及“极净”（Suviśuddha）与“足位”（Pada）——这些（连同其余者）合为十二处玛尔摩（marmas，生命要点），在规划宅地（vāstu）之墙体及其他结构部分时应当避开。

Verse 9

साज्यमक्षतमीशाय पर्जन्यायाम्बुजोदकं ददीताथ जयन्ताय पताकां कुङ्कुमोज्ज्वलां

应以酥油拌净米粒（akṣata）供奉伊沙（湿婆）；以莲花之水供奉帕尔贾尼亚；继而以涂染姜黄红（kuṅkuma，番红花色）而光耀之旗幡奉献给阇延多（Jayanta）。

Verse 10

रत्नवारि महेन्द्राय रवौ धूम्रं वितानकं सत्याय घृतगोधूममाज्यभक्तं भृशाय च

应以如宝之清水供奉摩诃因陀罗（因陀罗）；以烟熏之供品（如香烟）并设华盖供奉日神；以酥油调制之小麦供奉萨提亚；并亦以酥油饭供奉婆利沙（Bhṛśa）。

Verse 11

विमांसमन्तरीक्षाय शुक्तुन्तेभ्यस्तु पूर्वतः मधुक्षीराज्यसम्पूर्णां प्रदद्याद्वह्नये श्रुचं

为中空之神（Antarikṣa）应献无肉之供；并在诸供物之前——自炒谷制品（śuktu）等开始——当以盛满蜂蜜、乳与酥油之祭勺奉献于火神阿耆尼（Agni）。

Verse 12

लाजान् पूर्णं सुवर्णाम्बु वितथाय निवेदयेत् घ कुर्यादित्यादिः मुत्तानमसुराकृतिमित्यन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तकके नास्ति कोणार्धेषु व्यवस्थिता इति घ पादिका इति ख मुष्टिकं वक्त्रमिति ख त्रिकोष्ठमिति ग ददीतेति अर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति दद्याद् गृहक्षते क्षौद्रं यमराजे पलौदनं

应以满量之炒谷（lāja），并以金与水相随，奉献于维塔塔（Vitatha）。若家宅遭受损害或苦恼，当施以蜂蜜；并向阎摩王（Yamarāja）供献熟饭（palaudana）。

Verse 13

गन्धं गन्धर्वनाथाय जिह्वां भृङ्गाय पक्षिणः मृगाय पद्मपर्णानि याम्यामित्यष्टदेवताः

当以香（gandha）归于乾闼婆之主（Gandharvanātha），以舌归于婆陵伽（Bhṛṅga），以群鸟归于弥伽（Mṛga），以莲叶归于夜摩依（Yāmyā）——如是即示此仪轨之八尊神。

Verse 14

पित्रे तिलोदकं क्षीरं वृक्षजं दन्तधावनं दौवारिकाय देवाय प्रदद्याद् धेनुमुद्रया

应向Pitṛ（祖灵）供奉芝麻水与牛乳；并向Dauvārika神奉献取自树木的洁齿枝条，同时结“dhenu”（牛相）手印。

Verse 15

सुग्रीवाय दिशेत् पूपान् पुष्पदन्ताय दर्भकं रक्तं प्रचेतसे पद्ममसुराय सुरासवं

应向Sugrīva供奉甜饼（pūpa）；向Puṣpadanta供奉达婆草（darbha）；向Pracetā供奉红莲；并向阿修罗奉献发酵酒奠（surāsava）。

Verse 16

घृतं गुडौदनं शेषे रोगाय घृतमण्डकान् लाजान् वा पश्चिमाशायां देवाष्टकमितीरितं

对于余留之状（śeṣa），规定用酥油（ghee）与红糖（guḍa）煮饭；对于疾病，则取酥油饼（maṇḍaka）或炒米（lājā）。在西方方位，据说应诵《Deva-aṣṭaka》（八神赞）。

Verse 17

मारुताय ध्वजं पीतं नागाय नागकेशरं मुख्ये भक्ष्याणि भल्लाटे मुद्गसूपं सुसंस्कृतं

应向Maruta（风神Vāyu）供奉黄色旗幡；向诸Nāga供奉nāgakeśara花。对主尊（mukhya）当献上精美食物；对Bhallāṭa则供奉调制精良的绿豆汤（mudga）。

Verse 18

सोमाय पायसं साज्यं शालूकमूषये दिशेत् लोपीमदितये दित्यै पुरीमित्युत्तराष्टकं

应向Soma供奉拌酥油的乳粥（pāyasa）；向Ūṣa供奉śālūka（莲藕/莲根）。向Aditi供奉lopī；向Diti供奉purī（油炸饼）——此即后八供（uttarāṣṭaka）之终。

Verse 19

मोदकान् ब्रह्मणः प्राच्यां षट्पादाय मरीचये सवित्रे रक्तपुष्पाणि वह्न्यधःकोणकोष्ठके

在东方，应以摩达迦（modaka甜团）供奉梵天（Brahmā）。并供奉Ṣaṭpāda与Marīci；又应以红花供奉Savitṛ——诸供品置于与火（Agni）相应之下方（东南）角格。

Verse 20

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं दक्षिणे चन्दनं रक्तं षट्पदाय विवस्वते

在其下方的格中，应置以库沙草净水供奉Sāvitrī；并在南侧，以红檀香膏供奉“六足者”Vivasvat（太阳神）。

Verse 21

हरिद्रौदनमिन्द्राय रक्षोधःक्रीणकोष्ठके देवता इति ख प्रदद्यादघमुद्रयेति ख प्रदद्याद्वनमुद्रयेति घ , छ च पद्मं सम्बरायेति घ शालूकं शृणयेति ख , छ च पुरीमित्यवराष्टकमिति ग सवित्रे च कुशोदकमिति ग सावित्र्यै चन्दनमिति ग इन्द्रजयाय मिश्रान्नमिन्द्राधस्तान्निवेदयेत्

应以姜黄饭（haridrā-odana）供奉因陀罗（Indra）。在名为“Rakṣo-dhaḥ-krīṇa-koṣṭhaka”的仪轨中，依各自咒名而献供：“奉Devātā”（kha本读法）、奉Aghamudrā（kha）、奉Vanamudrā（gha/cha）。以莲花供Sambarā（gha），以莲藕/莲根（śālūka）供Śṛṇaya（kha/cha）。以普里油饼（pūrī）供Avarāṣṭaka（ga）；以库沙净水供Savitṛ；以檀香供Sāvitrī。于“Indra-jaya”（因陀罗胜利仪）中，应在因陀罗位之下/基座处奉献杂和食（miśrānna）。

Verse 22

वरुण्यां षट्पदासीने मित्रे सङुडमोदनं रुद्राय घृतसिद्धान्नं वायुकोणाधरे पदे

在伐楼那（Varuṇa）之方，应供奉Ṣaṭpadāsīna；供奉密多罗（Mitra）以saṅuḍa-modana（甜米饭）。供奉鲁陀罗（Rudra）以酥油熟饭（ghṛta-siddhānna），安置于风神（Vāyu）角之下位（外圈）所定之处。

Verse 23

तदधो रुद्रदासाय मासं मार्गमथोत्तरे ददीत माषनैवेद्यं षट्पदस्थे धराधरे

在其下方，对鲁陀罗（Rudra）之侍从，应依规定次第持续一月而施供；其后于北方，在以六步为标记之处、于承载之地（坛基）上，应献以黑豆（māṣa）之食供。

Verse 24

आपाय शिवकोणाधः तद्वत्साय च तत्स्थले क्रमाद्दद्याद्दधिक्षीरं पूजयित्वा विधानतः

在下方，于阿帕耶（南方）方位并在湿婆之角下；同样在该处为小牛亦如是，应依次奉献凝乳与牛乳，先按所规定的仪轨如法礼拜供养。

Verse 25

चतुष्पदे निविष्टाय ब्रह्मणे मध्मदेशतः पञ्चगव्याक्षतोपेतञ्चरुं साज्यं निवेदयेत्

对坐于四足座上的婆罗门，应从中央方位奉上供品：以酥油相和之迦卢（祭煮米粥/熟饭），并佐以五牛产（pañcagavya）与不碎米（akṣata）。

Verse 26

ईशादिवायुपर्यन्तकोणेष्वथ यथाक्रमं वास्तुवाह्ये चरक्याद्याश् चतस्रः पूजयेद् यथा

随后，在诸角方位中，自伊舍那起至伐由止，依其次第，应于瓦斯图（坛城/曼荼罗）之外环，如法礼敬以车罗姬（Carakī）为首的四位神祇。

Verse 27

चरक्यै सघृतं मांसं विदार्यै दधिपङ्कजे पूतनायै पलं पित्तं रुधिरं च निवेदयेत्

应以酥油拌肉供奉车罗姬（Carakī）；以莲叶为盏供奉维达丽（Vidārī）凝乳；而对补多那（Pūtanā）则应奉上一份胆汁与血。

Verse 28

अस्थीनि पापराक्षस्यै रक्तपित्तपलानि च ततो माषौदनं प्राच्यां स्कन्दाय विनिवेदयेत्

应将骨骸，以及掺和血与胆汁的肉块，供奉于那罪恶的罗刹女；其后，于东方应以黑豆饭（māṣa-odana，黑豆/乌荚豆煮饭）奉献于军荼（Skanda）。

Verse 29

अर्यम्णे दक्षिणाशायां पूपान् कृसरया युतान् जम्भकाय च वारुण्यामामिषं रुधिरान्वितं

在南方方位，应向阿利耶曼（Aryaman）供奉普帕饼（pūpa），并配以克里萨拉（kṛsara，米与豆类杂煮）。而在与伐楼那（Varuṇa）相应的水方位，应向詹婆迦（Jambhaka）供奉肉食，并伴以血。

Verse 30

उदीच्यां पिलिपिञ्जाय रक्तान्नं कुसुमानि च यजेद्वा सकलं वास्तुं कुशदध्यक्षतेर्जलैः

在北方方位，应以红色食物与花供奉毗利毗阇（Pilipiñja）；或者，以掺入库沙草（kuśa）、凝乳与不碎米粒（akṣata）的水洒净，从而为整个宅地作加持与安置。

Verse 31

आपवत्सचतुष्टये इति ख तद्वत्सायै च तत्तले इति घ , ज च वाराह्यै इति ङ , छ च विपचे इति ख , छ च ततो मांसौदनमिति ख घ छ च कुम्भकायेति छ पिलिपिच्छायेति ङ लिपिपिञ्जायेति छ गृहे च नगरादौ च एकाशीतिपदैर् यजेत् त्रिपदा रज्जवः कार्याः षट्पदाश् च विकोणके

“Āpavatsa-catuṣṭaye”——置/诵于音节位“kha”；“Tad-vatsāyai ca tattale”——置于“gha”（亦于“ja”）；“Vārāhyai”——置于“ṅa”（亦于“cha”）；“Vipace”——置于“kha”（亦于“cha”）。继而，“Māṃsa-odana”——置于“kha”“gha”“cha”；“Kumbhakāya”——置于“cha”；“Pilipicchāya”——置于“ṅa”；“Lipipiñjāya”——置于“cha”。在住宅、城邑及诸处，应依八十一词/八十一步之格局而行供奉。绳索（rajju）当作三步之量，而在斜角线（vikoṇa）则作六步之量。

Verse 32

ईशाद्याः पादिकास्तस्मिन्नागद्याश् च द्विकोष्ठगाः षट्पदस्था मरीच्याद्या ब्रह्मा नवपदः स्मृतः

在该宅地坛城（Vāstu-maṇḍala）中，伊沙（Īśa）等各居一格；那伽（Nāga）等各居两格；摩利支（Marīci）等各居六格；而梵天（Brahmā）被记为居九格。

Verse 33

नगरग्रामखेटादौ वास्तुः शतपदो ऽपि वा वंशद्वयं कोणगतं दुर्जयं दुर्धरं सदा

在规划城邑、村落或聚居地（kheṭa）时，即便宅地依“百格”（Śatapada）之vāstu网格而布置，若有“vaṃśa-dvaya”（双梁/双系）落在角位，恒被视为难以克服、亦难以持久承载。

Verse 34

यथा देवालये न्यसस् तथा शतपदे हितः ग्रहाः स्कन्दादयस्तत्र विज्ञेयाश् चैव षट्पदाः

正如在神庙中行持真言安置（nyāsa）一般，也应当在“百瓣”仪轨莲华上如法安布。于彼处应安立诸伽罗诃（Graha，行星神祇）；而室建陀（Skanda）等亦当知为居于“六瓣”莲华。

Verse 35

चरक्याद्या भूतपदा रज्जुवंशादि पूर्ववत् देशसंस्थापने वास्तु चतुस्त्रिंशच्छतं भवेत्

在营建场地之布置（deśa-saṃsthāpana）时，应依前说，采用自名为Carakī之格起的诸“部多位”（bhūta-pada），并运用量绳（rajju）、竹杆（vaṃśa）等法。由是，Vāstu之网格成为三千二百个单位/位（pada）。

Verse 36

चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा मरीच्याद्याश् च देवताः चतुःपञ्चाशत्पदिका आपाद्यष्टौ रसाग्निभिः

名为“梵摩”（Brahmā）之韵律具六十四音节单位，始于摩利支（Marīci）等诸神亦复如是。名为 Catuḥpañcāśat-padikā 之韵律具五十四单位；其数当以“味”（rasa）与“火”（agni）之数码为助记而补足，加八以成其计（rasa=6，agni=3 为数码法）。

Verse 37

ईशानाद्या नवपदाः स्कन्दाद्याः शक्तिकाः स्मृताः चरक्याद्यास्तद्वदेव रज्जुवंशादि पूर्ववत्

所谓九“位”（pada）当以伊舍那（Īśāna）为首；“力众”（śaktikā）则忆念以室建陀（Skanda）为始。同样，自 Carakī 起之诸组亦应如是理解；而如量绳（rajju）、竹杆（vaṃśa）等分类，当依前所释。

Verse 38

ज्ञेयो वंशसहस्रैस्तु वास्तुमण्डलगः पदैः न्यासो नवगुणस्तत्र कर्तव्यो देशवास्तुवित्

Vāstu 曼荼罗应当依其诸位（pada，格位）以成千量杆（vaṃśa）而度量、布置。于此布局之中，应行九重安置（九倍 nyāsa）；此事当由通晓地域法则（deśa）与建筑法（vāstu）之人施行。

Verse 39

पञ्चचिंशत्पदो वास्तुर्वैतालाख्यश्चितौ स्मृतः अन्यो नवपदो वास्तुः षोडशाङ्घ्रिस् तथापरः

在营建（citi）的语境中，二十五格（pada）的Vāstu布局被记为名为“Vaitāla”。另有九格的“navapada”布局；又有“十六足”之式，即十六格布局。

Verse 40

षडस्रत्र्यस्रवृत्तादेर्मध्ये स्याच्चतुरस्रकं इपदे इति घ ईशानाद्याः शिवपदा स्कन्दाद्याः पदिका इति घ समञ्च स्थापने वास्तुश् चतुस्त्रिंशच्छतं भवेदिति घ पुस्तके ऽधिकः पाठः चतुःषष्टिपदो ब्रह्मा इत्य् आदिः, रज्जुवंशादि पूर्ववत् इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति खाते वास्तोः समं पृष्ठे न्यासे ब्रह्मशिलात्मके

在六角形、三角形、圆形等诸般曼荼罗形制之中，应于中央安置一方形；此即所谓“pada”（分位、格）。自伊沙那（Īśāna）起的诸分位称为“湿婆分位”（Śiva-pada）；自军荼（Skanda）起者称为“副分位”（padikā）。建立台座（samañca/vedikā）时，Vāstu曼荼罗成为三百三十二分——某一传本如是说。部分抄本另有增文，起句为“梵天有六十四分位……”；而结语“绳线传承（rajju-vaṃśa）等如前所述”在“ga”抄本中不见。于开掘基坑（khāta）时，在整平的后部底面上，应作以“梵天石/梵天基石”（Brahmaśilā）形态的安置（nyāsa）。

Verse 41

शाषाकस्य निवेशे च मूर्तिसंस्थापने तथा पायसेन तु नैवेद्यं सर्वेषां वा प्रदापयेत्

在安置 śāṣāka 之时，以及在立像安奉（成就、开光）之时，应以甜乳饭（pāyasa）作为供食（naivedya）奉献；或否则，可合供于诸神。

Verse 42

उक्तानुक्ते तु वै वास्तुः पञ्चहस्तप्रमाणतः गृहप्रासादमानेन वास्तुः श्रेष्ठस्तु सर्वदा

无论（此度量法）已明说与否，规划营建之Vāstu，其标准模数应取五肘（hasta/cubit）。并依此配合住宅与寺庙之尺度运用，则此Vāstu尺度恒为最胜。