Adhyaya 90

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

如是，在《阿耆尼往世书》（Agni Purāṇa）——属原初大往世书之中——第八十九章《一真理（Ekataṭṭva）灌顶/入门之说》告终。今起第九十章《灌顶（abhiṣeka）及相关仪轨之说》。主宰（Īśvara）曰：“礼敬湿婆（Śiva）之后，当为弟子等求吉祥繁荣而行灌顶沐浴（abhiṣeka）；并应自伊沙那（Īśāna，东北方）起，依次于诸方安置九只仪式宝瓶（kumbha）。”

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

其中有盐水之海、乳之海、酪之海、酥油（ghṛta）之海、甘蔗汁之海、迦檀婆梨（kādambarī，发酵饮）之海、甜水之海，以及乳清（mastū/whey）之海——此等即诸种“海”。

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

应依次按数目安置八位持明自在（Vidyeśvara）；继而安置一位名为“Śikhaṇḍin”的鲁陀罗，并以“Śrīkaṇṭha”为第二位。

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

第七位是（鲁陀罗）三相者（Trimūrti）；唯持一枚鲁陀罗子（rudrākṣa）者；独眼者；至上之湿婆。第八位是名为“细名者”（Sūkṣma-nāman）与“无尽者”（Ananta）的鲁陀罗。

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

于中央，应以安置之法（nyāsa）安立湿婆、海洋（samudra）以及湿婆真言，置于已建成、作为方位之主（Digīśa）祭祀殿（yāgālaya）的沐浴亭（snāna-maṇḍapa）之中。

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

应建一座祭坛台（vedī），长二掌距，高八指宽；并于其上，在以śrīparṇa等圣叶制成的座位上，以专注之心安置（神祇）阿难多（Ananta）。

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

令弟子面向东方就座，并按次第具足诸仪轨之后，应以发酵酸粥（kāñjikā）、熟饭、泥土、灰烬、dūrvā草，以及以牛粪制成的丸团而行供奉。

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

以白芥子（siddhārtha）、凝乳与清水之调制物，先行作净除仪（nirmañchana）。其后依次施用碱水；并以心咒（hṛdaya-mantra）及“Vidyeśa–Śambara”诸咒法/护符而行之。

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

当以已加持之水罐（kalasa）为弟子沐浴，使其具足相应之 svadhā-dhāraṇā（仪轨持诵/守持）。继而为其着白衣，并令其安坐于吉祥之右侧（属湿婆/属仪式之右）。

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

令弟子坐于先前所说之座（āsana）上，再如前法而礼敬供养，并授置：头巾（uṣṇīṣa）、瑜伽束带（yogapaṭṭa）、王冠（mukuṭa）、剪刀（kartarī）与水罐（ghaṭī）。

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

在标记本（题作“ka”“kha”）所见之读法为：“念珠（akṣamālā）、经典书册等——此乃自湿婆起首之权威标识”；并另列一组：“Svādu、Garga、Udāna、Naṣṭa、Sāgara”。既已了知灌顶入门（dīkṣā）、开示讲说、安置奉立（pratiṣṭhā）等诸前行，从今日起汝当依之而行。

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

既经详审，当宣示教令（ājñā），并令弟子如法听受/诵受。随后，行礼致敬之后，弟子当于大自在天（Maheśvara，即湿婆）前全身投地顶礼（pranipāta）。

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

为遣除障碍之烈焰，应依仪轨作正式启请：“我已蒙汝——以上师之身示现者——教敕，行作阿毗湿迦（abhiṣeka，灌顶净浴）。”

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

“此人通达《三希塔》（Saṃhitā）；我已为其行灌顶（受职）。为令湿婆欢喜，当礼拜真言轮（Mantra-cakra），以五组各五次之供火（āhuti）而祭。”

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

随后当施与“圆满供”（pūrṇā）。继而令弟子立于自身右侧；并执弟子右手，按次第安置（或触定）诸指，自拇指始。

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

对已依仪轨缚定之人，应以焚烧过的达尔婆草（darbha）尖端所束成之束，施作仪式印记（lāñchana）。将花置于其手中，继而令其行礼敬顶礼（praṇāma，稽首/礼拜）。

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

既已将所规定之仪轨安立于灌顶瓶（kumbha）、圣火与湿婆之中，行者当以自我（Ātman）为中心，入于彼业而自我融摄。诸弟子唯在依《圣典》（śāstra）详加考验之后，方可由汝施以恩摄。

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

对于国王、大臣、世人及其他众类，所愿之果由灌顶（abhiṣeka）而得。其真言为：“āṃ śrāṃ śrauṃ paśuṃ hūṃ phaḍ”——如是，以护持之阿斯特拉（astra，武器真言）之王者灌顶而成。