Adhyaya 80

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्रारोहणं नाम एकोनाशीतितमो ऽध्यायः अथ अशीतितमो ऽध्यायः दमनकारोहणविधिः ईश्वर उवाच वक्ष्ये दमनकारोहविधिं पूर्ववदाचरेत् हरकोपात् पुरा जातो भैरवो दमिताः सुराः

于是，在《阿耆尼往世书》这部原初大往世书中，名为“Pavitra-ārohaṇa（安置圣线/圣花鬘之仪）”的第八十九章告终。今起第八十章：“dāmanaka 花鬘升置/安置之法”。主神说道：“我将宣说安置 dāmanaka 的仪轨，应依先前所定而行。往昔，因哈罗（湿婆）之忿怒，怖畏罗（Bhairava）出生；由他使诸天（sura）降伏。”

Verse 2

तेनाथ शप्तो विटपो भवेति त्रिपुरारिणा प्रसन्नेनेरितं चेदं पूजयिष्यन्ति ये नराः

于是，那树仿佛受了诅咒；这是心怀欢悦的“诛灭三城者”（湿婆）所宣示的话：“凡人若礼敬此物（圣物/神祇）……”

Verse 3

परिपूर्णफलं तेषां नान्यथा ते भविष्यति सप्तम्यां वा त्रयोदश्यां दमनं संहितात्मभिः

对他们而言，所得之果必圆满无缺，绝无他途。于月相第七日（saptamī）或第十三日（trayodaśī），当由持戒自律、身心摄持之人奉献 damana（圣草/仪供之物）。

Verse 4

सम्पूज्य बोधयेद्वृक्षं भववाक्येन मन्त्रवित् हरप्रसादसंभूत त्वमत्र सन्निधीभव

既已如法供养，通晓真言者当以湿婆之语唤醒（召请）此树：“由哈罗之恩而生者，愿汝于此处临在，安住此地。”

Verse 5

शिवकार्यं समुद्दिश्य नेतव्यो ऽसि शिवाज्ञया गृहे ऽप्यामन्त्रणं कुर्यात् सायाह्ने चाधिवासनं

“为成就湿婆之仪，汝当奉湿婆之命而被迎来。即便在家中亦当行正式的邀请之礼；至傍晚时分，当行 adhivāsana（预先安置/驻留之仪）。”

Verse 6

यथाविधि समभ्यर्च्य सूर्यशङ्करपावकान् देवस्य पश्चिमे मूलं दद्यात्तस्य मृदा युतं

依照规定仪轨恭敬礼拜苏利耶（太阳神）、商羯罗与帕瓦迦（阿耆尼）之后，应将“mūla”（根）置于神像之西侧，并与已加持的土/泥同置。

Verse 7

वामेन शिरसा वाथ नालं धात्रीं तथोत्तरे दक्षिणे भग्नपत्रञ्च प्राच्यां पुष्पञ्च धारणं

以左侧安置/持放“头部”；同样，将nāla（茎梗）与dhātrī安置/持放于北方；折断之叶置于南方；花置于东方——此即所规定的安置法（dhāraṇa）。

Verse 8

पुटिकास्थं फलं मूलमथैशान्यां यजेच्छिवं पञ्चाङ्गमञ्जलौ कृत्वा आमन्त्र्य शिरसि न्यसेत्

应在东北方（伊舍那，Īśāna）礼拜湿婆。将置于小囊（puṭikā）中的果与根放入合拢成捧状的双手（añjali）中，诵请（神/真言）之后，安置于头顶。

Verse 9

आमन्त्रितो ऽसि देवेश प्रातःकाले मया प्रभो कर्तव्यस्तपसो लाभः पूर्णं सर्वं तवाज्ञया

噫，诸天之主，至尊之君！黎明之时我已奉请于你。今当获得苦行（tapas）之果；依你之命，一切皆得圆满。

Verse 10

मूलेन शेषं पात्रस्थं पिधायाथ पवित्रकं प्रातः स्नात्वा जगन्नाथं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्

以mūla真言封覆器皿中所余之物，继而取持pavitraka——净化用圣草环。晨浴之后，当以香料、花等供品礼拜世主阇甘那他（Jagannātha）。

Verse 11

नित्यं नैमित्तिकं कृत्वा दमनैः पूजयेत्ततः शेषमञ्जलिमादाय आत्मविद्याशिवात्मभिः

既已完成每日与随缘之仪轨，当以达摩那（damana）供品而礼拜；继而以合掌（añjali）捧起余花，诵《我智》（Ātmavidyā）与《湿婆我性》（Śivātman）之真言而奉献。

Verse 12

मूलाद्यैर् ईश्वरान्तैश् च चतुर्थाञ्जलिना ततः ॐ हौं मखेश्वराय मखं पूरय शूलपाणये नमः देवेश पूजाकाले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धपुष्पादिनार्चयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवं वह्निं च सम्पूज्य गुरुं प्रार्च्याथ बोधयेत्

随后，以自“根本真言”（Mūla）起至“自在天”（Īśvara）止之诸真言，并以第四次合掌供献（añjali），当诵曰：“唵 hauṃ——奉献于摩迦主（Makheśvara）：愿令祭仪（makha）圆满；礼敬持三叉者（Śūlapāṇi）。噫，诸天之主（Deveśa），于供养之时……”（一部标注写本如是）。另有标注写本云：“当以檀香、花等而供养。”既已如法供奉湿婆与圣火，又先礼敬上师，随后应唤醒/召请（本尊）以入于仪轨。

Verse 13

भगवन्नतिरिक्तं वा हीनं वा यन्मया कृतं सर्वं तदस्तु सम्पूर्णं यच्च दामनकं मम सकलं चैत्रमासोत्थं फलं प्राप्य दिवं व्रजेत्

噫，世尊！凡我所作，无论过度或不足，愿一切皆得圆满。并愿我此全部达摩那迦（dāmanaka）供献，既获恰伊特罗月（Caitra）所生之圆满功德，遂引（我）趋向天界。