Adhyaya 77

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चण्डपूजाकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः कपिलादिपूजाविधनं ईश्वर उवाच कपिलापूजनं वक्ष्ये एभिर्मन्त्रैर् यजेच्च गां ॐ कपिले नन्दे नमः ॐ कपिले भद्रिके नमः

如是，《阿耆尼往世书》（Agni Purāṇa）中名为“阐述对旃荼（Caṇḍā）之供奉”的第七十六章告终。今起第七十七章：“以迦毗罗（Kapilā）等为始的供奉仪则”。主（自在天）曰：“我将宣说迦毗罗之礼敬。应以这些真言供奉母牛：‘唵，敬礼迦毗罗（名为）难陀（Nandā）。’‘唵，敬礼迦毗罗（名为）跋陀利迦（Bhadrikā）。’”

Verse 2

ॐ कपिले सुशीले नमः कपिले सुरभिप्रभे ॐ कपिले सुमनसे नमः ॐ भुक्तिमुक्तिप्रदे नमः

唵。敬礼迦毗罗，具德端正者；敬礼迦毗罗，其光辉芬芳而灿然。唵。敬礼迦毗罗，心意吉祥者；唵。敬礼赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）者。

Verse 3

सौरभेयि जगन्मातर्देवानाममृतप्रदे गृहाण वरदे ग्रासमीप्सितार्थञ्च देहि मे

噢，娑罗婆诃耶（Saurabheyi），宇宙之母，赐诸天以甘露者——赐愿者啊，请受此一口草料，并亦赐我所求之愿。

Verse 4

वन्दितासि वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता कपिले हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतं

噢，迦毗罗，你为婆悉吒（Vasiṣṭha）与智者毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）所礼敬。请除去我的罪垢——凡我所作之恶业。

Verse 5

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च गावो मे हृदये चापि गवां मध्ये वसाम्यहं

群牛常在我前，群牛亦在我后；群牛亦在我心中，而我居于群牛之中。

Verse 6

दत्तं गृह्णन्तु मे ग्रासं जप्त्वा स्यां निर्मलः शिवः प्रार्च्य विद्यापुस्तकानि गुरुपादौ नमेन्नरः

“愿他们领受我所施与的一口食物。行持持诵（japa）之后，愿我得以清净而吉祥。恭敬礼拜学问之书后，当向上师（Guru）足下顶礼。”

Verse 7

यजेत् स्नात्वा तु मध्याह्ने अष्टपुष्पिकया शिवं पीठमूर्तिशिवाङ्गानां पूजा स्यादष्टपुष्पिका

沐浴之后，于正午当以阿ṣṭapuṣpikā（八花仪轨）礼拜湿婆（Śiva）。对座基之形（pīṭha-mūrti）以及湿婆诸肢分/诸相的供奉，即名为阿ṣṭapuṣpikā。

Verse 8

मध्याह्ने भोजनागारे सुलिप्ते पाकमानयेत् ततो मृत्युञ्जयेनैव वौषडन्तेन सप्तधा

正午时分，在涂抹净洁的食堂之处，应将熟食奉入；随后唯以“胜死”（Mṛtyuñjaya）真言，并以“vauṣaṭ”作结，行之七遍。

Verse 9

जप्तैः सदर्भशङ्खस्थैः सिञ्चेत्तं वारिविन्दुभिः सर्वपाकाग्रमुद्धृत्य शिवाय विनिवेदयेत्

以盛于法螺（śaṅkha）中、内置圣达尔婆草（darbha）且经持诵加持之水，当以水滴洒净其供物；继而取出诸熟食之首份精要，正式奉献于湿婆。

Verse 10

अथार्धं चुल्लिकाहोमे विधानायोपकल्पयेत् विशोध्य विधिना चुल्लीं तद्वह्निं पूरकाहुतिं

随后，为行持“cullikā-homa”（小炉火供），应预备所需布置与供具之半分。依仪轨净化cullī（小火坛）后，即于彼火中献上pūraka之供。

Verse 11

हुत्वा नाभ्यग्निना चैकं ततो रेचकवायुना वह्निवीजं समादाय कादिस्थानगतिक्रमात्

先于“脐火”（nābhi-agni）中献供一次；继而以出息（recaka）之气，摄取火之种子音（vahni-bīja），并依自“ka”起之字位次第而行其运转。

Verse 12

शिवाग्निस्त्वमिति ध्यात्वा चुल्लिकाग्नौ निवेशयेत् ॐ हां अग्नये नमो वै हां सोमाय वै नमः

观想（此火）曰：“汝即吉祥之湿婆火。”遂将（加持之供物/供献）安置于家炉之火（cullikā-agni）中。（继而诵：）“唵 hāṃ——诚敬礼于阿耆尼；hāṃ——诚敬礼于苏摩。”

Verse 13

सूर्याय वृहस्पतये प्रजानां पतये नमः सर्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः सर्वविश्वेभ्य एव च

敬礼于苏利耶（Sūrya）；敬礼于布里哈斯帕提（Bṛhaspati）；敬礼于众生之主（Prajāpati）。并敬礼于一切诸天，亦复敬礼于一切毗湿维天众（Viśvedevas）。

Verse 14

ठः अन्यार्धमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निधानायोपकल्पयेदिति च, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हृदि स्थानमतिक्रमेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कादिस्थानमतिक्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हामग्नये खिष्टिकृते पूर्वादावर्चयेदिमान् स्वाहान्तामाहुतिं दत्वा क्षमयित्वा विसर्जयेत्

就音节“ṭha”而言，若干有标记之写本作“另一半”，亦有作“最后一半”；并在两部有标记写本中见“应为安置（nidhāna）而预备”之异读。又有写本作“不可越过心中之安位”，而他本作“乃由越过自ka起之字位”。既依规定完成其布置，当自东方起礼敬这些（音节/安位）；继而向阿耆尼献以末尾为“svāhā”之供，随后祈求宽恕，并正式遣送（仪轨/神力）。

Verse 15

चुल्ल्या दक्षिणबाहौ च यजेद्धर्माय वै नमः वामबाहावधर्माय काञ्जिकादिकभाण्डके

在炉灶（cullī）处，于右侧/右臂一方，应以真言礼拜：“诚敬礼于法（Dharma）。”于左侧/左臂一方，应礼拜非法（Adharma）；同样，在酸粥罐（kāñjikā）等诸器皿之中，也应安置并礼敬相应之力。

Verse 16

रसपरिवर्तमानाय वरुणाय जलाग्नये विघ्नराजो गृहद्वारे पेषण्यां सुभगे नमः

敬礼于伐楼那（Varuṇa），诸水之主；亦敬礼于能令诸味精华（rasa）转化之“水火”（jalāgni）。敬礼于居家门口之障碍王（Vighnarāja）；并敬礼于磨石/磨坊处之吉祥者。

Verse 17

ॐ रौद्रिके नमो गिरिके नमश् चओलूखले यजेत् बलप्रियायायुधाय नमस्ते मुषले यजेत्

“唵。敬礼罗陀利迦（Raudrikā）；敬礼吉利迦（Girikā）。”应向臼（olūkhala）作供献（yajet）。“敬礼于为力所爱之武器（balapriyāyāyudha）！”并应向杵/棒（muṣala）作供献。

Verse 18

सम्मार्जन्यां देवतोक्ते कामाय शयनीयके मध्यस्तम्भे च स्कन्दाय दत्वा वास्तुबलिं ततः

随后，于扫除/净拂之处（扫帚或所扫之地），应依神祇所说而献供：在寝室献供于伽摩（Kāma），在中央柱处献供于军荼（Skanda）。如是献上宅神供（vāstu-bali）之后，方可继续其后仪轨。

Verse 19

भुञ्जीत पात्रे सौवर्णे पद्मिन्यादिदलादिके आचार्यः साधकःपुत्र समयी मौनमास्थितः

持守默然（mauna）时，阿阇梨（ācārya）、修行者（sādhaka）之子，以及受誓之人（samayī），应以金器，或以莲叶及类似清净叶盘取食。

Verse 20

वटाश्वत्थार्कवाताविसर्जभल्लातकांस्त्यजेत् अपोशानं पुरादाय प्राणाद्यैः प्रणवान्वितैः

应当避免使用榕树（vaṭa）、阿湿婆他圣无花果（aśvattha）、阿尔迦（arka）、瓦塔（vāta）、维萨尔迦（visarja）以及婆罗罗多迦（bhallātaka）。先行作净水啜饮仪式（ācamana），然后以调摄之气息（prāṇa）为先导，并伴随圣音“唵”（Oṁ）而服用药食。

Verse 21

स्वाहान्तेनाहुतीः पञ्च दत्वादीप्योदरानलं नागः कूर्मो ऽथ कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः

献上五次供献（āhuti），每一次皆以“svāhā”作结，便点燃内在的消化之火。（此与）那伽（Nāga）、龟摩（Kūrma）、克利迦罗（Kṛkara）、提婆达多（Devadatta）与檀那阇耶（Dhanañjaya）——五种辅佐的生命气——相应。

Verse 22

एतेभ्य उपवायुभ्यः स्वाहापोषानवारिणा भक्तादिकं निवेद्याय पिवेच्छेषोदकं नरः

应以诵“svāhā”而加持之水，向这些辅风（upavāyu）之神奉献熟食等供品；随后，男子当饮用所余之水（śeṣodaka）。

Verse 23

अमृतोपस्तरणमसि प्राणाहुतीस्ततो ददेत् प्राणाय स्वाहापानाय समानाय ततस् तथा

“汝为甘露（amṛta）之覆垫（upastaraṇa）。”随后当向诸生命气献供：对普拉那（Prāṇa）说“svāhā”，对阿帕那（Apāna）说“svāhā”，继而同样对萨玛那（Samāna）献供。

Verse 24

उदानाय च व्यानाय भुक्त्वा चुल्लकमाचरेत् जलाशये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ रौद्रकोटिगिरिके इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अमृतापिश्चानमसीति शरीरे ऽन्नादिवायवः

食毕，当行小漱净（cullaka/ācamana），并回向于优陀那（Udāna）与毗耶那（Vyāna）二生命气。某一标记抄本作“jalāśaye”；四种标记抄本则诵作“oṃ raudrakoṭigirike”。由此行持，身中饮食等诸要素被视为与诸气相连，并以咒式“汝为甘露；汝为Anamasi”而加以净化。