Adhyaya 75

Verse 1

ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हरहस्ते इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवज्ञानामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नमेदष्ताङ्गमूर्तये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चसप्ततितमो ऽध्यायः अग्निस्थापनादिविधिः ईश्वर उवाच अर्घपात्रकरो यायादग्न्यागारं सुसंवृतः यागोपकरणं सर्वं दिव्यदृष्ट्या च कल्पयेत्

此处开启第七十五章，论安置圣火及相关仪轨。主宰（伊湿伐罗）曰：“手持阿尔伽器，身心严谨自护，往火室（agnyāgāra）而行；并当以清净而神圣的专注（经仪式净化之心念）备办祭祀所需一切器具。”

Verse 2

उदङ्मुखः कुण्डमीक्षेत् प्रओक्षणं ताडनंकुशैः विदध्यादस्त्रमन्त्रेण वर्मणाभ्युक्षणं मतं

面向北方，应观视并检察火坑（kuṇḍa）。当行洒净（prokṣaṇa）并以库沙草轻击/点触；复以阿斯特罗真言（Astra-mantra）施作护洒（abhyukṣaṇa），作为护甲（varma）之法——此为公认之仪。

Verse 3

खड्गेन खातमुद्धारं पूरणं समतामपि कुर्वीत वर्मणा सेकं कुट्टनन्तु शरात्मना

当以剑移除所掘之土；回填与整平亦当施行。洒水当以“护具”（varma）为之；夯实压紧则以似箭杆之杖行之。

Verse 4

सम्मार्जनं समालेपं कलारूपप्रकल्पनं त्रिसूत्रीपरिधानं च वर्मणाभ्यर्चनं सदा

应恒常行之：扫除与净洁，涂抹与抹灰（整治仪场），布置艺术形制与纹样，佩戴三股圣绳（trisūtrī），并以护甲法（varma）作常恒供奉。

Verse 5

रेखात्रयमुदक् कुर्यादेकां पूर्वाननामधः कुशेन च शिवास्त्रेण यद्वा तासां विपर्ययः

应以水画三道线；其中一道置于下方，朝向东方。以拘舍草并运用“湿婆阿斯特拉”（湿婆之咒武/神兵）而作；或亦可将诸线次第倒置。

Verse 6

वज्रीकरणमन्त्रेण हृदा दर्भैश् चतुष्पथं अक्षपात्रन्ततनुत्रेण विन्यसेद्विष्टरं हृदा

以“金刚化/护持”之Vajrīkaraṇa真言，并以心真言（hṛdā），当以达尔婆草布置四向交叉之形；再以Tatanutra（护覆）真言安置阿克沙器皿；随后复以心真言设立仪座（viṣṭara）。

Verse 7

हृदा वागीश्वरीं तत्र ईशामावाह्य पूजयेत् वह्निं सदाश्रयानीतं शुद्धपात्रोपरिस्थितं

于彼处，以心真言召请并礼敬伐吉湿瓦丽（Vāgīśvarī，言语之女神），并召请伊沙（Īśā）。继而安立圣火——取自常住不绝之火源——置于清净器皿之上。

Verse 8

क्रव्यादांशं परित्यज्य वीक्षणादिविशोधितं औदर्यं चैन्दवं भौतं एकीकृत्यानलत्रयं

舍弃“食肉者分”（kravyāda，类肉之不净分），并以观视等法净治之后，当将与消化相关之成分——月性之清凉分与诸大之物质分——合而为一，由此成就“阿那拉三火”（anala-traya）。

Verse 9

ॐ हूं वह्निचैतन्याय वह्निवीजेन विन्यसेत् संहितामन्त्रितं वह्निं धेनुमुद्रामृतीकृतं

当以火种真言（vahni-bīja）行安置（nyāsa），诵曰：“唵 吽——归于阿耆尼之觉知。”继而安立由《三集》（Saṃhitā）诸真言所加持之阿耆尼，并以“母牛印”（Dhenu-mudrā）令其如甘露（amṛta）般。

Verse 10

रक्षितं हेतिमन्त्रेण कवचेनावगुण्ठितं पूजितन्त्रिः परिभ्राम्य कुण्डस्योर्ध्वं प्रदक्षिणं

以赫提真言（Heti-mantra）加以护持，并以护甲仪轨之“甲胄”（kavaca）覆护，且如法供奉之后，应绕火坛/火坑（kuṇḍa）三匝，令其常在右侧——沿坛口上缘作顺时针的右绕（pradakṣiṇā）。

Verse 11

दिव्यदृष्ट्या विल्प्कयेदिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शराणुनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिववीजमिति ध्यात्वा वागीशागर्भगोचरे वागीश्वरेण देवेन क्षिप्यमानं विभावयेत्

观想并安住于湿婆种子音（śiva-bīja）之后，应在“语主”瓦吉沙（Vāgīśa，言语之主）的境域之中，观见其由神祇瓦吉湿伐罗（Vāgīśvara）掷出、发遣而去。（抄本异读：有本作“divyadṛṣṭyā …”，另一本作“śarāṇunā/śarāṇune …”。）

Verse 12

भूमिष्ठजानुक्को मन्त्री हृदात्मसम्मुखं क्षिपेत् ततो ऽन्तस्थितवीजस्य नाभिदेशे समूहनं

双膝着地时，持咒者应将（真言之力）投向其前方的心与我性（Ātman）；继而，对已安置于内的种子音，应在脐轮/脐部之处作专注的聚摄与凝聚。

Verse 13

सम्भृतिं परिधानस्य शौचमाचमनं हृदा गर्भाग्नेः पूजनं कृत्वा तद्रक्षार्थं शराणुना

既已妥善整备衣着，行身净并以专注之心行阿遮摩那（ācamana，净口啜水），当供养“胎火”伽尔婆阿耆尼（Garbhāgni，内在/家宅之受灌顶圣火）；并为护持此火，应以舍罗努（śarāṇu，芦苇杆/箭杆）行护法之作。

Verse 14

बध्नीयाद्गर्भजं देव्याः ककङ्कणं पाणिपल्लवे गर्भाधानाय सम्पूज्य सद्योजातेन पावकं

为行“安胎/受孕”之礼（garbhādhāna），当在天女（devī，即妻）柔嫩之手上系缚“卡康卡那”（kakaṅkaṇa）——为孕育而设的手镯护符；既已如法供养，当以“萨德约阇多”（Sadyojāta）之真言净化并灌顶圣火（pāvaka）。

Verse 15

ततो हृदयमन्त्रेण जुहुयादाहुतित्रयं पुंसवनाय वामेन तृतीये यासि पूजयेत्

随后，以“心咒”（Hṛdaya-mantra）向火中奉献三次供献（āhuti）。为行 puṃsavana 之仪，以左侧/左手，于第三次供献时礼敬所召请之神祇/能量（śakti），并诵“yāsi”。

Verse 16

आहुतित्रितयं दद्याच्छिरसाम्बुकणान्वितं सीमन्तोन्नयनं षष्ठे मासि सम्पूज्य रूपिणा

应奉献三次供献（āhuti），并在头顶洒以水滴；随后于第六个月，既已如法礼敬具相之神祇，便当举行 sīmantonnayana（为孕妇分发/分缝头发之仪）。

Verse 17

जुहुयादाहुतीस्तिस्रः शिखया शिखयैव तु वक्त्राङ्गकल्पनां कुर्याद्वक्त्रोद्घाटननिष्कृती

应奉献三次供献；以火焰——确然唯以火焰——施行对口与诸肢分的规定安置/观想。此即名为 vaktra-udghāṭana（“开口”）之赎罪净除仪（niṣkṛti）。

Verse 18

जातकर्मनृकर्मभ्यां दशमे मासि पूर्ववत् वह्निं सन्धुक्ष्य दर्भाद्यैः स्नानं गर्भमलापहं

为行 jātakarma 及其后诸人间仪礼，于第十个月如前所述：先燃起圣火（vahni），再以库沙草（darbha/kuśa）等行沐浴；此浴能除去胎中之垢秽。

Verse 19

सुवर्णबन्धनं देव्या कृतं ध्यात्वा हृदार्चयेत् सद्यःसूतकनाशाय प्रोक्षयेदस्त्रवारिणा

观想女神（Devī）以金饰束带庄严，便当于心中、在心轮内作内在礼拜；为即刻消除 sūtaka（仪礼不净），应以由 astra-mantra 加持之水洒净自身/处所。

Verse 20

कुम्भन्तु वहिरस्त्रेण ताडयेद्वर्मणोक्षयेत् अस्त्रेणोत्तरपूर्वाग्रान्मेखलासु वहिः कुशान्

应以“瓦赫尼-阿斯特拉”（Vahni-astra）击触祭水壶（kumbha），继而以“瓦尔玛那”（Varmaṇa，护甲）真言洒净。再以“Astra”真言，将库沙草（kuśa）置于外侧环带（mekhalā）之上，使草尖朝向北方与东方。

Verse 21

ततोन्तस्थितदेवस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शरात्मना इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः आस्थाप्य स्थापयेत्तेषु हृदा परिधिविस्तरं वक्ताणामस्त्रमन्त्रेण ततो नालापन्नुत्तये

随后，将（法器/诸神）安置于各自之位，应以“Hṛdā（心）”真言建立并展开围界（paridhi）的范围。继而以“Astra”真言行护持与驱障之法，以护诸司祭与仪轨，使不生阻碍与不祥之变。

Verse 22

समिधिः पञ्च होतव्याः प्रान्ते मूले घृतप्लुताः ब्रह्माणं शङ्करं विष्णुमनन्तञ्च हृदार्चयेत्

应供献五根柴薪（samidh），其端与根皆涂酥油（ghee）。并当于心中（hṛdā）礼敬梵天（Brahmā）、商羯罗（Śaṅkara）、毗湿奴（Viṣṇu）与无尽者阿难多（Ananta）。

Verse 23

दूर्वाक्षतैश् च पर्यन्तं परिधिस्थाननुक्रमात् इन्द्रादीशानपर्यन्तान्तान्विष्टरस्थाननुक्रमात्

以杜尔瓦草（dūrvā）与不碎米（akṣata），应依周界诸位次之次第，环绕全周而作供奉/标记。并当依其座位（viṣṭara）之次第，自因陀罗（Indra）起至伊沙那（Īśāna）而安置诸神。

Verse 24

अग्नेरभिमुखीभूतान् निजदिक्षु हृदार्चयेत् निवार्य विघ्नसङ्घातं वालकं पालयिष्यथ

面向阿耆尼（Agni）而立，应于自身所当之诸方，以至诚之心作礼敬。既已遮止众多障碍，你将护佑此童子。

Verse 25

शैवीमाज्ञाभिमान्तेषां श्रावयेत्तदनन्तरं गृहीत्वा स्रुक्स्रुवावूर्ध्ववदनाधोमुखैः क्रमात्

随后，应令侍立于祭坛周围者聆听湿婆派的敕令（ājñā，命令式真言）；继而执持两柄祭勺——sruk 与 sruva——依次运用：一勺口向上，一勺口向下。

Verse 26

प्रताप्याग्नौ त्रिधा दर्भमूलमध्याग्रकैः स्पृशेत् कुशस्पृष्टप्रदेशे तु आत्मविद्याशिवात्मकं

将达婆草（darbha）在火中熏热之后，应以其根、其中段与其尖端三种方式触及（身躯）。在被库沙草（kuśa）所触之处，应安立/观想具湿婆本性的自知之明（ātma‑vidyā）。

Verse 27

क्रमात्तत्त्वत्रयं न्यस्य हां हीं हूं सं रवैः क्रमात् स्रुवि शक्तिं स्रुवे शम्भुं विन्यस्य हृदयाणुना

随后，应依次安置三种真如要素（tattva‑traya）的尼耶娑（nyāsa）；并按次第以种子音 hāṃ、hīṃ、hūṃ、saṃ（以相应共鸣发声）作持诵：于 sruva（献供勺）中安立圣力（Śakti），于 sruk（倾注勺）中安立商布（Śambhu，即湿婆），以微细的“心”真言为发动之因。

Verse 28

त्रिसूत्रीवेष्टितग्रीवो पूजितौ कुसुमादिभिः कुशानामुपरिष्टात्तौ स्थापयित्वा स्वदक्षिणे

以三股绳缠绕（仪具之）“颈”部，并以花等供品礼敬二物之后，应将其置于库沙草之上，安放在自身右侧。

Verse 29

गव्यमाज्यं समादाय वीक्षणादिविशोधितं स्वकां ब्रह्ममयीं मूर्तिं सञ्चिन्त्यादाय तद्घृतं

取用牛酥（gavyam ājya），并以如 vīkṣaṇa（仪式性观视/检视）等加持净化之后，应观想自身所愿之形相——遍满梵（brahmamayī）之身——继而执取此酥，以供行仪与献供之用。

Verse 30

कुण्डस्योर्ध्वं हृदावर्त्य भ्रामयित्वाग्निगोचरे पुनर्विष्णुमयीं ध्यात्वा घृतमीशानगोचरे

将（觉知/能量）自火坛（kuṇḍa）上提而摄入心中，并令其于阿耆尼（Agni）之境界中回旋；复当观想供物为毗湿奴（Viṣṇu）所遍满，继而于伊沙那（Īśāna，湿婆）之境界中奉献酥油（ghee）。

Verse 31

धृत्वादाय कुशाग्रेण स्वाहान्तं शिरसाणुना आस्तीर्येति घ, ङ, चिह्नितपुस्तद्वयपाठः हां ह्रीं ह्रं समिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं हां क्रूं समिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिरसात्मना इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जुहुयाद्विष्णवे विन्दुं रुद्ररूपमनन्तरं

取之，以库沙草（kuśa）之尖端执持，并以“头”音节（śiras）施展/敷布以“svāhā”结尾之真言。（某些标注抄本作“hāṃ hrīṃ hraṃ”；他本作“hūṃ hāṃ krūṃ”；亦有作“śirasātmanā”。）其后，当以鲁陀罗（Rudra）之形，作为“点”（bindu），向毗湿奴（Viṣṇu）献供。

Verse 32

भावयन्निजमात्मानं नाभौ धृत्वाप्लवेत्ततः प्रादेशमात्रदर्भाभ्यामङ्गुष्टानामिकाग्रकैः

观想自身之我（Ātman），将意念安置于脐轮；继而修行“漂浮”（plavana）之法：以两茎达尔婆草（darbha），长一拃，取其尖端夹持于拇指与无名指尖之间。

Verse 33

धृताभ्यां सम्मुखं वह्नेरस्त्रेणाप्लवमाचरेत् हृदात्मसम्मुखं तद्वत् कुर्यात् सम्प्लवनन्ततः

双手依仪轨执持，面向火焰，以“武器真言”（astra）行“aplava”之仪；同样地，面向自心与内在之我，继而行“samplavana”（完全浸润/护持遍满）之法。

Verse 34

हृदालब्धदग्धदर्भं शस्त्रक्षेपात् पवितयेत् दीप्तेनापरदर्भेण निवाह्यानेन दीपयेत्

若达尔婆草（darbha）已被烧灼而不堪用（如因接触而染污），当以“武器”（真言）掷弃之，以作仪式净化。随后以另一茎已然炽燃之达尔婆草，随所需程序携持而行，用以点燃并使（仪式/火）明炽。

Verse 35

अस्त्रमन्त्रेण निर्दग्धं वह्नौ दर्भं पुनः क्षिपेत् क्षिप्त्वा घृते कृतग्रन्थिकुशं प्रादेशसम्मितं

以阿斯特罗咒（Astra-mantra）灼烧之后，应再将达尔婆草（darbha）投入火中。投入之后，应把一段打结的库沙草（kuśa），长度约一掌（prādeśa），置于酥油（ghṛta）之中。

Verse 36

पक्षद्वयमिडादीनां त्रयं चाज्ये विभावयेत् क्रामाद्भागत्रयादाज्यं स्रुवेणादाय होमयेत्

应在心中分配两份给伊陀（iḍā）及其相关供献，并在酥油（ājya/ghṛta）中观想三份。随后依次以勺（sruva）从这三份中取酥油，投入火中作供（homa）之供献。

Verse 37

स्वेत्यग्नौ हा घृते भागं शेषमाज्यं क्षिपेत् क्रमात् ॐ हां अग्नये स्वाहा ॐ हां सोमाय स्वाहा ॐ हां अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा उद्घाटनाय नेत्राणां अग्नेर्नेत्रत्रये मुखे

随后，在清净明亮之火中供上一份酥油；继而按次第将余下酥油投入，并诵咒： “唵 hāṁ，奉于阿耆尼（Agni），svāhā”；“唵 hāṁ，奉于苏摩（Soma），svāhā”；“唵 hāṁ，奉于阿耆尼与苏摩，svāhā”。此为“开眼”之用，于面部、在阿耆尼三眼之处安置/诵出。

Verse 38

स्रुवेण घृतपूर्णेन चतुर्थीमाहुतिं यजेत् ॐ हां अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा अभिमन्त्र्य षडङ्गेन बोधयेद्धेनुमुद्रया

以盛满酥油的勺（sruva）奉献第四次供献（āhuti），诵曰：“唵 hāṁ——奉于阿耆尼（Agni）为善成者 Svishṭakṛt：svāhā。”如是以六支（ṣaḍaṅga，六分安置/肢咒）加持后，再以牝牛印（Dhenumudrā）令仪轨觉醒/发动。

Verse 39

अवगुण्ठ्य तनुत्रेण रक्षेदाज्यं शराणुना हृदाज्यविन्दुविक्षेपात् कुर्यादभ्युक्ष्य शोधनं

以护身甲胄（tanūtra）覆护之后，应以“箭”（śara）守护酥油。若从心轮之处有酥油滴散落，应以洒净（abhyukṣya）之法，洒以加持之水而行净化。

Verse 40

वक्त्राभिघारसन्धानां वक्त्रैकीकरणं तथा ॐ हां सद्योजाताय स्वाहा ॐ हां वामदेवाय स्वाहा ॐ हां स्वाहेत्यग्नौ घृते इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शरात्मनेति ण, चिह्नितपुस्तकपाठः अघोराय स्वाहा ॐ तत्पुरुषाय स्वाहा ॐ हां ईशानाय स्वाहा इत्येकैकघृताहुत्या कुर्याद्वक्त्राभिघारकं

为名为“口部涂抹之连接”(vaktrābhighāra-sandhāna)及“诸口合一”(vaktra-ekīkaraṇa)之仪，应将酥油逐次以单次供献投入火中，并各随诵真言：“Oṃ hāṃ 献于Sadyojāta，svāhā”；“Oṃ hāṃ 献于Vāmadeva，svāhā”；（此处在标注抄本中有异读）；“献于Aghora，svāhā”；“Oṃ 献于Tatpuruṣa，svāhā”；以及“Oṃ hāṃ 献于Īśāna，svāhā”。以此一一酥油供献，即成就口部涂抹之仪(vaktrābhighāraka)。

Verse 41

औं हां सद्योजातवामदेवाभ्यां स्वाहा ॐ हां वामदेवाघोराभ्यां स्वाहा ॐ हां अघोरतत्पुरुषाभ्यां स्वाहा ॐ हां तत्पुरुषेशानाभ्यां स्वाहा इतिवक्त्रानुसन्धानं मन्त्रैर् एभिः क्रमाच्चरेत् अग्रितो गतया वायुं निरृतादिशिवान्तया

“Auṁ hāṃ——svāhā 献于Sadyojāta与Vāmadeva；Oṃ hāṃ——svāhā 献于Vāmadeva与Aghora；Oṃ hāṃ——svāhā 献于Aghora与Tatpuruṣa；Oṃ hāṃ——svāhā 献于Tatpuruṣa与Īśāna。”如是，以这些真言应依次行“诸面相之连结”(vaktrānusandhāna)：从东方（Agni）起，继而循风之方位而行；按方位次第，自Nirṛti之隅起，终于Śiva（Īśāna）。

Verse 42

वक्त्राणामेकतां कुर्यात् स्रुवेण घृतघारया ॐ हां सद्योजातवामदेवाघोरतत्पुरुषेशानेभ्यः स्वाहा इतीष्टवक्त्रे वक्त्राणामन्तर्भावस्तदाकृतिः

以祭勺(sruva)倾注酥油成流，应使（五）面相归于一体，并诵：“Oṃ hāṃ，献于Sadyojāta、Vāmadeva、Aghora、Tatpuruṣa与Īśāna——svāhā。”如是，于所欲之主面中，其余诸面皆摄入其中，取同一形相。

Verse 43

ईशेन वह्निमभ्यर्च्य दत्वास्त्रेणाहुतित्रयं कुर्यात् सर्वात्मना नाम शिवाग्निस्त्वं हुताशन

以（Īśāna）真言礼敬火后，再以Astra真言献三次供献；当以全身全心而行，并诵：“以名而言，汝即Śivāgni——噢Hutāśana（火神/火），受此供献。”

Verse 44

हृदार्चितौ विसृष्टाग्नौ पितरौ विधिपूरणीं मूलेन वौषडन्तेन दद्यात् पूर्णां यथाविधि

以至诚之心礼敬二位Pitṛ（祖灵）并依仪轨遣送圣火之后，应按法则献上成就仪式之“圆满供献”(pūrṇā)，以根本真言(mūla-mantra)为用，并以呼声“vauṣaṭ”作结。

Verse 45

ततो हृदम्बुजे साङ्गं ससेनं भासुरं परं यजेत् पूर्ववदावाह्य प्रार्थ्याज्ञान्तर्पयेच्छिवं

随后，于心莲之中，应如前召请而礼拜至上、光辉灿然的湿婆，连同其诸支分（aṅga）与眷属众；既已祈祷，当以“智之供献”（知识之供）使湿婆满足而得安悦。

Verse 46

यागाग्निशिवयोः कृत्वा नाडीसन्धानमात्मना शक्त्या मूलाणुना होमं कुर्यादङ्गैर् दशांशतः

既使祭火与湿婆之间的诸那迪（nāḍī，微细脉道）相连贯通之后，应以自身内在之力（Śakti）用根本真言（mūla-mantra）的音节单位行火供（homa）；继而以十分之一之量奉献诸支分真言（aṅga-mantra）。

Verse 47

घृतस्य कार्षिको होमः क्षीरस्य मधुनस् तथा शक्तिमात्राहुतिर्दध्नः प्रसृतिः पायस्यतु

以酥油（ghṛta）为供者，火供之量当为一 kārṣa；牛乳与蜂蜜亦同。以凝乳（dadhi）为供者，其供献称为仅“Śakti 之量”（śakti-mātra），即一匙许；以乳饭（pāyasa）为供者，则为一 prasṛti，即一捧之量。

Verse 48

यथावत् सर्वभक्षाणां लाजानां मुष्टिसम्मितं खण्डत्रयन्तु मूलानां कलानां स्वप्रमाणतः

凡诸可食之供品，皆当依仪轨守其适量。以炒米（lāja）为供者，其量为一握；以根茎（mūla）为供者，其量为三段；至于诸“分量/段分”（kalā），则各依其本有之标准量而取。

Verse 49

ससेनं भास्करं परमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शासनं भास्करं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शाशनं भास्रं परमिति ङ चिह्नितपुस्तकपाठः शासनं त्र्यक्षरं परमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ग्रासार्धमात्रमन्नानां सूक्ष्माणि पञ्च होमयेत् इक्षोरापर्विकं मानं लतानामङ्गुलद्वयं

“sasenaṃ bhāskaraṃ param”——据标记本之 kha 系读法；“śāsanaṃ bhāskaraṃ param”——据 ga 系读法；“śāśanaṃ bhāsraṃ param”——据 ṅa 系读法；“śāsanaṃ tryakṣaraṃ param”——据 gha 系读法。至于食物供献，当供五份极细之分量，每份以半口之量为度。甘蔗之量名为 āparvika；藤蔓（lata）之量为二指宽。

Verse 50

पुष्पं पत्रं स्वमानेन समिधां तु दशाङ्गुलं चन्द्रचन्दनकाश्मीरकस्तूरीयक्षकर्दमान्

花与叶应依照惯常的适量而供献；火供（homa）所用柴条应长十指宽；并可供献如月般洁白的檀香、藏红花、麝香，以及夜叉迦尔达摩（芳香香膏）。

Verse 51

कलायसम्मितानेनान् गुग्गुलं वदरास्थिवत् कन्दानामष्टमं भागं जुहुयाद्विधिवत् परं

将这些供品量取如豌豆之大小，应依仪轨供献古古卢（guggulu），其块状如枣核；并取块茎的八分之一，依法行火供之献供，此为上乘之法。

Verse 52

होमं निर्वर्तयेदेवं ब्रह्मवीजपदैस्ततः घृतेन स्रुचि पूर्णायां निधायाधोमुखं स्रुवं

如是应以婆罗门之种子音节（bīja）与真言之词，依法完成火供（homa）；随后，当长勺（sruc）盛满酥油时，应将献供小勺（sruva）口向下置放。

Verse 53

स्रुगग्रे पुष्पमारोप्य पश्चाद्वामेन पाणिना पुनः सव्येन तौ धृत्वा शङ्खसन्निभमुद्रया

先将一朵花安置于献供小勺（sruva）之尖端；继而以左手取持，再以右手执持两件法器，并以如海螺之印（śaṅkha-sannibha mudrā）而行。

Verse 54

समुद्गतो अर्धकायश् च समपादः समित्थितः नाभौ तन्मूलमाधाय स्रुगग्रव्यग्रलोचनः

身起至半身之势，双足齐平而稳立，令身心安住；将其根置于脐处，目光专注，凝视献供小勺（sruva）之尖端。

Verse 55

ब्रह्मादिकारणात्यागाद्विनिःसृत्य सुषुम्णया वामस्तनान्तमानीय तयोर्मूलमतन्द्रितः

从梵天等因缘之诸中心收摄而离，循苏舒姆那（Suṣumṇā）脉道出入；当引导彼生命之流至左乳之端。继而保持警觉，专注于那一对（微细脉/中心）之根本。

Verse 56

मूलमन्त्रमविस्पष्टं वौषडन्तं समुच्चरेत् तदग्नौ जुहुयादाज्यं यवसम्मितधारया

当以低缓之声诵根本真言（mūla-mantra），不宜过响，并以“vauṣaṭ（婆乌沙特）”作结；随后于彼火中，以如一粒大麦之量，细流供献酥油（ghee）。

Verse 57

आचामं चन्दनं दत्वा ताम्बूलप्रभृतीनपि भक्त्या तद्भूतिमावन्द्य विदध्यात्प्रणतिं परां

既献漱口净水（ācāmana）与檀香膏，并供槟榔等物；当以虔敬礼赞彼神圣光辉与威德，而行最上顶礼（五体投地）。

Verse 58

ततो वह्निं समभ्यर्च्य पडन्तास्त्रेण संवरान् संहारमुद्रयाहृत्य क्षमस्वेत्यभिधाय च

其后，如法礼敬阿耆尼（Agni），以“Paḍantāstra”结界护持四周；复作“Saṃhāra-mudrā”（收摄闭合之印），并言“愿垂赦宥”，以终其仪。

Verse 59

भासुरान् परिधीस्तांश् च पूरकेण हृदाणुना विनिःसृत्य स्वपृष्टया इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः विनिःसृत्य स्वपुष्टया इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भास्वरानिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रद्धया परयात्मीये स्थापयेत हृदम्बुजे

以普罗迦（pūraka，吸气）令彼灿然之环自心中微细之“心子”发出；继而以自心专注之觉照，怀至上信敬，将其安立于心莲之中，归于至上我（parayātmīya）。

Verse 60

सर्वपाकाग्रमादाय कृत्वा मण्डलकद्वयं अन्तर्वहिर्बलिं दद्यादाग्नेय्यां कुण्डसन्निधौ

从一切熟食中取其最上之分，作成两重仪式圆坛（曼荼罗），应在东南阿耆尼方（Agneya）靠近火坑（kuṇḍa）之处，内外皆献巴利供（bali）。

Verse 61

ॐ हां रुद्रेभ्यः स्वाहा पूर्वे मातृभ्यो दक्षिणे तथा वारुणे हां गणेभ्यश् च स्वाहा तेभ्यस्त्वयं बलिः

“唵。‘Hāṃ’——奉诸鲁陀罗（Rudra），娑嚩诃（svāhā）。于东方奉诸母神（Mātṛ），于南方亦如是。于伐楼那方位，‘Hāṃ’——奉诸众神侍从（Gaṇa），娑嚩诃。此为彼等之巴利供。”

Verse 62

उत्तरे हाञ्च यक्षेभ्य ईशाने हां ग्रहेभ्य उ अग्नौ हामसुरेभ्यश् च रक्षोभ्यो नैरृते बलिः

于北方，应以“hāñ”之音献巴利供于夜叉（Yakṣa）；于东北伊舍那方，以“hāṃ”献于诸摄星（Graha）；于东南阿耆尼方，以“hām”献于阿修罗（Asura）；而于西南奈利哩多方（Nairṛta），巴利供归于罗刹（Rākṣasa）。

Verse 63

वायव्ये हाञ्च नागेभ्यो नक्षत्रेभ्यश् च मध्यतः हां राशिभ्यः स्वाहा वह्नौ विश्वेभ्यो नैरृते यथा

于西北瓦由方（Vāyavya），应以“hāñ”献供于龙族（Nāga）；并自中央献供于宿曜（Nakṣatra）。以“hāṃ”向诸宫位（Rāśi）作火中供养，口诵“svāhā”。同样，于西南奈利哩多方，应献供于毗湿毗天众（Viśvedevas）。

Verse 64

वारुण्यां क्षेत्रपालाय अन्तर्बलिरुदाहृतः द्वितीये मण्डले वाह्ये इन्द्यायाग्नियमाय च

于伐楼那方位，所说内供（antar-bali）当献于护境神、田界守护者（Kṣetrapāla）。于第二重外坛（maṇḍala）中，应向因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）以及阎摩（Yama）亦作供献。

Verse 65

नैरृताय जलेशाय वायवे धनरक्षिणे ईशानाय च पूर्वादौ हीशाने ब्रह्मणे नमः

礼敬西南方的守护者奈尔利塔（Nairṛta），礼敬水之主宰阇勒舍（Jaleśa），礼敬风神伐由（Vāyu），礼敬护财之神，并礼敬伊沙那（Īśāna）；又于东方及其余诸方，礼敬位于伊沙那（东北）方位的梵天（Brahmā）。

Verse 66

नैरृते विष्णवे स्वाहा वायसादेर्वहिर्बलिः बलिद्वयगतान्मन्त्रान् संहारमुद्रयाअत्मनि

于西南（nairṛta）方，应以咒“奉献于毗湿奴，svāhā”而行供火；并于外置为乌鸦等所设之巴利（bali）供。随后，将两次巴利供中所用诸咒，以三摩诃罗手印（Saṃhāra-mudrā，收摄印）摄回自身。