Adhyaya 73

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये स्नानादिविधिर्नाम द्विसप्ततितमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः सूर्यपूजाविधिः ईश्वर उवाच वक्ष्ये सूर्यार्चनं स्कन्द कराङ्गन्यासपूर्वकं अहं तेजोमयः सूर्य इति ध्यात्वार्घ्यमर्चयेत्

如是，在《阿耆尼往世书》中，第七十二章“沐浴及相关仪轨”告终。今起第七十三章：“日神礼拜之法”。主尊曰：“我将宣说对苏利耶（Sūrya，日神）的供奉，噢 斯甘达（Skanda），先行手与肢体之安置（nyāsa）以作加持。观想‘我即苏利耶，光明所成’，当以 arghya（恭敬之水供）而礼拜。”

Verse 2

पूरयेद्रक्तवर्णेन ललाटाकृष्टविन्दुना तं संपूज्य रवेरङ्गैः कृत्वा रक्षावगुण्ठनं

当以赤色颜料充满（所规定之处/图式），以自额间牵引所作之一点为记；继而以日神之诸“支分”供品礼敬此标记，并行护持覆蔽之仪（rakṣā-avagunṭhana）。

Verse 3

सम्प्रोक्ष्य तज्जलैर् द्रव्यं पूर्वास्यो भानुमर्चयेत् ॐ अं हृद्वीजादि सर्वत्र पूजनं दण्डिपिङ्गलौ

以彼水洒净诸供具后，面向东方当礼拜日神。诸处供养皆从心种子（hṛd-bīja）起首：“Oṃ aṃ”；并供奉侍从神 Daṇḍin 与 Piṅgala。

Verse 4

द्वारि दक्षे वामपार्श्वे ईशाने अं गणाय च अग्नौ गुरुं पीठमध्ये प्रभूतं चासनं यजेत्

于门侧右方、左方及东北（Īśāna）处，当以音节“aṃ”供奉伽内沙（Gaṇeśa）；于火坛（agni）中供奉上师（Guru）；于坛座（pīṭha）中央供奉大威德者，并供其座（āsana）。

Verse 5

अग्न्यादौ विमलं सारमाराध्यं परमं सुखं सितरक्तपीतनीलवर्णान् सिंहनिभान् यजेत्

从阿耆尼（Agni）开始，应礼敬那无垢的至要本原——最堪奉祀、能生至上安乐者——以白、红、黄、蓝诸色之相，形貌如狮而威严。

Verse 6

पद्ममध्ये रां च दीप्तां रीं सूक्ष्मां रं जयांक्रमात् रूं भद्रां रें विभूतीश् च विमलां रैममोघया

于莲华中央，应安置种子音 rāṃ 为“光耀之力”，rīṃ 为“微细之力”；继而依次安置 raṃ 为“胜利之力”，再置 rūṃ 为“吉祥之力”，reṃ 为“显现主宰之力”，最后置 raiṃ 为“无垢不失之力”。

Verse 7

रों रौं विद्युता शक्तिं पूर्वाद्याः सर्वतोमुखाः ॐ हां हृद्वीजादीति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रुं जयां क्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रं मध्ये अर्कासनं स्यात् सूर्यमूर्तिं षडक्षरं

以音节 roṃ 与 rauṃ，应安立“电光圣力”（Vidyut-Śakti）。自东方起安置，使其面向四方。（据有标记之抄本异读：“oṃ hāṃ——从心种子 hṛd-bīja 起”；又一异读：“ruṃ——依次安置胜力 Jayā”。）中央以 raṃ 设“阿尔迦座”（arkāsana）；于彼处建立六字之日神形相（ṣaḍakṣara Sūrya-mūrti）。

Verse 8

ॐ हं खं खोल्कयेति यजेदावाह्य भास्करं ललाटाकृष्टमञ्जल्यां ध्यात्वा रक्तं न्यसेद्रविं

诵“唵 haṁ khaṁ kholkaye”，先召请婆斯迦罗（Bhāskara，日神）而后礼拜。合掌上引至额前，观想罗毗（Ravi，太阳）呈赤色，遂行 nyāsa（安置/加持）以安立日神之咒与神格。

Verse 9

ह्रां ह्रीं सः सूर्याय नमो मुद्रयावाहनादिकं विधाय प्रीतये विम्बमुद्रां गन्धादिकं ददेत्

诵“Hrāṃ Hrīṃ Saḥ——礼敬苏利耶（Sūrya）”，应以所规定之手印行诸前行仪轨，自召请（āvāhana）等事起。为令神明欢喜，继而示现 vimba-mudrā，并奉献香料及其余常规供养（upacāra）。

Verse 10

पद्ममुद्रां बिल्वमुद्रां प्रदर्श्याग्नौ हृदीरितं ॐ आं हृदयाय नमः अर्काय शिरसे तथा

示现莲华印（Padma-mudrā）与毕尔瓦印（Bilva-mudrā）之后，应于阿耆尼（Agni，圣火）上诵心真言：“唵 āṃ——敬礼于心”；并同样诵首真言：“归于阿尔迦（Arka）——敬礼于首。”

Verse 11

भूर्भुवः स्वः सुरेशाय शिखायै नैरृते यजेत् हुं कवचाय वायव्ये हां नेत्रायेति मध्यतः

当以“bhūr bhuvaḥ svaḥ”供奉/安置于诸天之主，作为Śikhā（顶髻）置于西南方（Nairṛta）；以“huṁ”为Kavaca（护甲）置于西北方（Vāyavya）；以“hāṁ”为Netra（眼真言）安置于中央。

Verse 12

वः अस्त्रायेति पूर्वादौ ततो मुद्राः प्रदर्शयेत् धेनुमुद्रा हृदादीनां गोविषाणा च नेत्रयोः

首先从东方起，应施用护持之句“vaḥ astrāya”；其后当示现诸仪轨手印（mudrā）。Dhenumudrā用于心及其他要害安置处；Govīṣāṇā-mudrā用于双眼。

Verse 13

अस्त्रस्य त्रासनी योज्या ग्रहणां च नमस्क्रिया सों सोमं बुं बुधं वृञ्च जीवं भं भार्गवं यजेत्

对于astra（武器真言），应施行trāsanī之护避仪以驱却；对于诸行星，应行礼敬之法。应以“soṃ”礼拜苏摩（Soma），以“buṃ”礼拜布陀（Budha），以“vṛñ”礼拜布里哈斯帕提（Jīva/Bṛhaspati），以“bhaṃ”礼拜婆尔伽瓦（Śukra）。

Verse 14

दले पूर्वादिके ऽग्न्यादौ अं भौमं शं शनैश् चरं रं राहुं कें केतवे च गन्धाद्यैश् च खखोल्कया

于东方之莲瓣及其余诸瓣——自东南（阿耆尼之方）起——当作nyāsa安置种子音：以“aṁ”属婆乌摩（Bhauma，火星），以“śaṁ”属善乃湿遮罗（Śanaiścara，土星），以“raṁ”属罗睺（Rāhu），以“keṁ”属计都（Ketu）；并以香等诸供品礼拜之，兼诵随行之句“khakholkā”。

Verse 15

मूलं जप्त्वार्घ्यपात्राम्बु दत्वा सूर्याय संस्तुतिः नत्वा पराङ्मुखञ्चार्कं क्षमस्वेति ततो वदेत्

诵毕根本真言（mūla-mantra），以阿尔伽器（arghya）之水奉献于苏利耶（Sūrya，日神），当诵赞颂偈以礼赞之；继而顶礼并背向阿尔迦（Arka，太阳），随后说道：“愿赦我过失。”

Verse 16

शराणुना फडन्तेन समाहत्याणुसंहृतिं भां नेत्रायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पराङ्मुखञ्चार्घ्यमिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शवानुना फडन्तेन समाहृत्यानुसंहतिमिति ख, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शवाणुना फडन्तेन समहत्यार्थं संहतिमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हृत्पद्मे शिवसूर्येतिसंहारिण्योपसंस्कृतिं

以末尾为“phaḍ”的飞矢（武器）真言击破微细障碍，当行aṇu-saṃhṛti（微细收摄/压聚）。一传本作：“bhāṃ，奉于眼（netra）！”；另一传本作：“背向而献阿尔伽（arghya）。”又一读法云：“以末尾为phaḍ之śavāṇu真言摄集之，而行微细压聚。”如是，于心莲之中，当以“Śiva–Sūrya …”之句完成saṃhāriṇī（收摄/融解法）的终末加持净化（upasaṃskṛti）。

Verse 17

योजयेत्तेजश् चण्डाय रविनिर्माल्यमर्पयेत् अभ्यर्च्यैशे जपाद्ध्यानाद्धोमात्सर्वं रवेर्भवेत्

当令自身之光辉（tejas）与旃陀（Caṇḍa，太阳之猛烈相）相合，并将奉献于罗毗（Ravi）的花鬘与供物余香献与罗毗。既已礼拜主宰，由持诵（japa）、禅观（dhyāna）与火供（homa）而行——一切皆由罗毗（太阳）而成就。