Adhyaya 72

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः

如是，在《阿耆尼往世书》——原初的大往世书之中——第七十一章名为“毗那夜迦（Vināyaka）礼拜之叙述”。今起第七十二章，“沐浴特别规制及相关行持之叙述”。主曰：“噢，斯甘达，我将宣说日常等沐浴仪轨，并连同供奉与安置（成就）之法。随后以锹掘取净土而举出，再取八指宽之泥土（泥团）。”

Verse 2

सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्

既已尽数掘出，当以同一之土复填其处。将其置于水岸，俯首致敬，并以“阿斯特拉”（武器）真言加以净化。

Verse 3

तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया

执草尖而拔取草叶，以护身之法（varmaṇa）分为三份。以其中一份，自脐以下洗至足端；再以另一份复洗。

Verse 4

अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि

由成就“阿斯特拉”（武器）真言而得其力，以炽然之威遍满全身，当以双手掩闭双目，摄持诸气（prāṇa），然后入水而沉浸。

Verse 5

निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्

既已入水沉浸，当在水中安住，忆念“心武器”Hṛdyāstra，其光辉如“时火”kālānala（时间之火）。 （若干标注手稿异读增曰：诵“vighnarājaka”。）随后自水中起身，应净化为除身垢而行之沐浴——（依某些读法）以自身之阿斯特罗（astra）真言而净之。

Verse 6

अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया

行毕阿斯特罗·桑迪亚（Astra-sandhyā）之供奉后，当依仪轨行规定之沐浴。并以唯一之“钩印”Aṅkuśa-mudrā，即可获得自萨拉斯瓦塔圣渡（Sārasvata tīrtha）等诸圣地之仪轨/功德。

Verse 7

हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि

将其摄入于心而如法沐洗；复以“摄收印”Saṃhāra-mudrā，取余下之泥土部分，置入脐部（nābhi）之水中。

Verse 8

वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा

面向北方，于左手掌上划分三段作标记。继而在右侧，自第一支分（aṅga）起依次安置；并于东方（前方）以阿斯特罗真言（astra-mantra）作七重次第之施用。

Verse 9

शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना

先以湿婆真言（Śiva-mantra）为前导而加持，当将“柔和法”Saumya 诵念十遍，继而依次施用其三分。首先，应以末尾具“hūṃ”“phaṭ”之箭形真言，向一切方位发射投掷。

Verse 10

कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि

以柔和清凉的湿婆真言，应依次沿两臂行作“湿婆圣渡（Śiva-tīrtha）”之仪；并以遍身吉祥之持诵，自顶至足施行（触抹）。

Verse 11

दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च

以右手触及身与诸肢，应诵“四支分（aṅga-catuṣṭaya）”之句；并以“令其面前（sammukhīkaraṇa）”之作意，亦当闭合一切孔窍（诸根之门）。

Verse 12

शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं

当忆念湿婆而入水沉浸；或忆念诃利，或念“恒河（Gaṅgā）”。以末尾为“vauṣaṭ”的六支真言（ṣaḍ-aṅga），应行灌顶洒净（abhiṣecana）之礼。

Verse 13

कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः

为作护持，仅以一只水罐，应先向东方及其余诸方安置/洒水。沐浴之后，当以“粉供（rajo-upacāra）”行供养，取阿摩勒迦（āmalaka）等芳香之物。

Verse 14

स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च

既沐浴而出离彼圣渡（tīrtha），当以“摄收偈（Saṃhāriṇī）”行作“收摄终结（upasaṃhāra）”之法。其后，应依正法而净（vidhi-śuddha），并伴随诵持《三希多》（Saṃhitā）诸真言而继续进行。

Verse 15

निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना

应以由“尼弗利底”(Nivṛtti)等咒理所净化的圣灰（bhasma）行沐浴，自头顶涂抹至足下，并以含“hrūṃ”且以“phaṭ”作结的护身如飞矢之真言为自体而修。

Verse 16

तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः

由此既已完成除垢浴（malasnāna），则当再行仪轨所定之法浴（vidhisnāna），运用武器如飞矢之真言“krūṃ, phaḍ”（据标记为‘kha’与‘ṅa’之写本所读）。并应配合与Īśa、Tatpuruṣa、Aghora、Guhyaka及Ājāta相应的真言流脉而修。

Verse 17

क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः

应依次将（不净）抖落至头顶：由口、由心、由隐秘处、由全身而起。此法当于一日三次昏明交会（sandhyā）、于午夜，并于雨季之始与雨季之终行之。

Verse 18

सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्

睡后、食后、饮乳后，以及行如排泄等必要之事后，应行净化与漱净（ācamanā）；同样，在接触妇人、男子、无男根者（napuṃsaka）、首陀罗、猫、野兔或鼠之后，亦当如法净身。

Verse 19

स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना

既行触及火界之阿耆尼耶浴（Agneya-snāna）后，应以清净心修“尘浴”（vuddhūlaka：于净尘中滚浴）。令身与日光之照及雨水之降相接，面向东方，双臂上举而行。

Verse 20

माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः

“摩诃因陀罗浴”应依“伊湿”之法而行：立于牛群之中，行至七步之距，以牛蹄扬起之尘土为用。

Verse 21

पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्

净化可由九咒（nava-mantra）之浴而行，或以护身“甲胄咒”（varma）而行；亦可用以“萨德约迦多（Sadyojāta）”等诸咒加持之水洒洒灌洒其身。

Verse 22

मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्

如是，咒浴（mantra-snānā）亦当以同法用于与伐楼那与阿耆尼相关之仪轨——先行调息（prāṇāyāma），复以根本咒（mūla-mantra）于心中作观而行。

Verse 23

कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्

当行一切处所皆所制之“意浴”（mānasa-snānā）。于毗湿奴派等诸仪轨中，亦当依其各自之真言，照样施行沐浴及相关净化。

Verse 24

सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः

我将宣说三昧耶（Sandhyā）之仪轨，并配以各别真言。先观合掌之中空处，然后以“梵天圣处”（brahma-tīrtha，即拇指根部）啜水三次。

Verse 25

स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः

随后，运用以“svadhā（娑嚩陀）”作结的诸咒，自“Ātma-tattva（我性原理）”起，以坚固之志触及身之诸窍；既行“śakalīkaraṇa（分置为诸分之仪）”，当安住于“prāṇāyāma（调息、制气）”。

Verse 26

त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः

持咒者当以意念诵持“Śiva（湿婆）真言集”三遍；继而行 ācamana（净口之礼）并作 nyāsa（将真言安置于身分之法），清晨当忆念 Brāhmī Sandhyā（梵母晨昏礼之晨分）。

Verse 27

हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं

当观想（女神）坐于天鹅与莲座之上，身色赤红，四面四臂……胸前垂挂花鬘；右手持念珠（japamālā），左手执杖（daṇḍa）与水罐（kamaṇḍalu）。

Verse 28

तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं

正午时，当观想白净光耀之 Vaiṣṇavī，坐于迦楼罗（tārkṣya）与莲座之上；左手持螺（śaṅkha）与轮（cakra），右手执杵（gadā）并作无畏印（abhayā）。

Verse 29

रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां

当观想 Raudrī，坐于公牛（vṛṣa）与莲座之上，三目，月轮为饰；右手持三叉戟（triśūla）与斧（paraśu），左手执枪（śakti）并施无畏（abhayā）。

Verse 30

साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते

作为诸业之见证的暮际禅观——即随彼光明而行、为彼光辉所照显的自我（Ātman）——乃智者之第四种三昧时（Sandhyā）；应于子夜初起之时观想。

Verse 31

हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते

彼内修之法无相（无形），安住于心中、微细之点（bindu）与顶门之梵孔（brahma-randhra）内的至上实相；且专志于证悟湿婆（Śiva）——此称为秘传/内义之三昧时（Sandhyā）。

Verse 32

पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः

食指根部为祖灵（Pitṛ）之圣渡（tīrtha）；小指根部为生主（Prajāpati）之圣渡。拇指根部为梵（Brāhma）之圣渡；而手之前端诸指尖处为天神（Daiva）之圣渡。

Verse 33

सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु

左手掌中为火神阿耆尼（Agni）之圣渡；其左侧为苏摩（Soma）之圣渡。诸仙圣（Ṛṣi）之圣渡，悉在诸指关节的接合处。

Verse 34

ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्

继而以具湿婆自性之真言加持仪水（tīrtha），使之成为湿婆性之圣渡；再以《三希多》（Saṃhitā）真言，取此水行摩尔阇那（mārjana，洒净/拭净之净化仪）。

Verse 35

वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं

所谓“摩尔贾那”(Mārjana，洒水净化)是：取落在左掌中的水，以右手依次涂抹于头顶，并同时诵念诸咒。

Verse 36

नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्

将那洁白之水——以右掌掬持、具复苏之效——送至（病者）鼻孔尖端，应由左鼻孔吸入，从而止息（病患/流注）。

Verse 37

तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं

彼罪业——状如烟垢——以黄褐色之具（piṅgā）刮除后，当以拳掷于坚硬之石（vajra-śilā）；此举即名为“阿伽摩尔沙那”(Aghamarṣaṇa)，意为“除罪”。

Verse 38

स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्

以末尾带“svāhā”的湿婆真言，配以库沙草、花与整粒米，先以合掬之手向湿婆奉献阿尔伽（arghya），然后依自身能力诵持伽雅特丽（Gāyatrī）。

Verse 39

दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्

“今我将以‘天神圣渡’（devatīrtha）手印与相应真言，宣说塔尔帕那（tarpaṇa，献水慰悦）之法：当以‘dhauṃ śivāya’之咒行奠水，并以‘svāhā’之声配合其他供献。”

Verse 40

ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च

“Hrāṃ”安置于心；“Hrīṃ”安置于头；“Hrūṃ”安置于śikhā（顶髻）；“Hraiṃ”作为kavaca（护甲）；继而施用astra（武器）真言。如此当作安置/召请八类天众——自“心部”诸神起，乃至诸Āditya亦复如是。

Verse 41

हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ

随后以供献句“hāṃ”奉献于诸Vasu；继而奉献于诸Rudra；同样奉献于Viśvedevas与Marut众。再奉献于Bhṛgu与Aṅgirasa诸族；其后以圣线绕颈（kaṇṭhopavīta）之式，礼敬诸Ṛṣi。

Verse 42

अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः

礼敬Ātreya（阿特里之系）；礼敬Vasiṣṭha；亦礼敬Pulastya；礼敬Kratu；礼敬Bhāradvāja；并且确然礼敬Viśvāmitra。

Verse 43

प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्

“奉献于Pracetas与人类——vaṣaṭ。亦奉献于Sanaka——vaṣaṭ；以‘hāṃ’奉献于Sanandana——vaṣaṭ；并且确然奉献于Sanātana——vaṣaṭ。”

Verse 44

सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः

“向Sanatkumāra献vaṣaṭ；同样向Kapila献vaṣaṭ；向Pañcaśikha献vaṣaṭ；并向Dyubhava献vaṣaṭ。”（行此时以诸指根相合，为仪式之手势安置。）

Verse 45

सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः

诵曰：“Vauṣaṭ——向一切众生致敬/献供。”随后应向诸众生、诸天神与祖灵（Pitṛ）行供养，圣线（yajñopavīta）搭于右肩，并以拘舍草（kuśa，执其根与尖）配合芝麻籽而用。

Verse 46

कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्

继而应以“svadhā”之召请而献供：献于Kavyavāhana（为祖灵Pitṛ传送供品之火）、Anala、Soma、Yama、Aryaman、Agni-Soma，以及Barhiṣad诸祖灵。

Verse 47

आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे

为诸祖灵Pitṛ，也应向Ājyapā与Soma献供，并以如敬神明般的特别恭敬而行。以真言：“Oṃ hāṃ——奉于Īśāna，奉于Pitṛ——svadhā”，当向祖父（pitāmaha）奉献svadhā之供。

Verse 48

शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे

“以svadhā之式”，当献于已得安息的曾祖（prapitāmaha）；亦同样献于已逝之祖灵Pitṛ（preta）。当献于父辈与祖父辈，并称“svadhā！”亦复献于曾祖。

Verse 49

वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च

“献于年长的高曾祖（vṛddha prapitāmaha）与诸母——svadhā；同样，hāṃ。献于外祖父（mātāmaha）——svadhā、hāṃ；并亦献于外曾祖父（promātāmaha）。”

Verse 50

वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां

“（供献）给长者与外祖；也供献给一切 Pitṛ（祖灵）；并（亦）供献给 Marīci 与 Pulastya”——此为一部标注手稿的异读。另一个标注读法为：“hāṃ——奉 Īśāna 为父，奉 Sadājya 为祖父。”（复次）当以“svadhā”之式供献诸亲族，并同样供献诸师；（又）供献于诸方——即诸方之主（Dikpati）、诸 Siddha、诸 Mātṛ（圣母众）、以及诸 Graha 与 Rākṣasa（护持/威猛之众）。