Adhyaya 70

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये यज्ञावभृतस्नानं नाम ऊनसप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्ततितमो ऽध्यायः वृक्षादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच प्रतिष्ठां पादपानाञ्च वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां सर्वौषध्युदकैर् लिप्तान् पिष्टातकविभूषितान्

如是，在原始大《摩诃补罗那》之《阿耆尼补罗那》中，题为“祭祀之阿婆婆利他沐浴”的第六十九章告终。今起第七十章：“树木等之安立（pratiṣṭhā）事”。世尊言：“我将宣说树木之安立仪轨，能赐世间受用与解脱；当以浸合诸药草之水涂抹（树苗/树身），并以 piṣṭātaka 之制品加以庄严。”

Verse 2

वृक्षान्माल्यैर् अलङ्कृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत् सूच्या सौवर्णया कार्यं सर्वेषां कर्णवेधनम्

以花鬘庄饰诸树，并以布帛缠裹之后，当以金针为一切行“穿耳”之仪。

Verse 3

हेमशलाकयाञ्जनञ्च वेद्यान्तु फलसप्तकम् अधिवासयेच्च प्रत्येकं घटान् बलिनिवेदनं

以金制涂棒点涂安阇那（kohl 眼膏）。于坛上当行预安（adhivāsa），安置七种果品；并对每一仪罐（ghaṭa）奉献巴利供（bali，食供）。

Verse 4

इन्द्रादेरधिवासो ऽथ होमः कार्यो वनस्पतेः वृक्षमध्यादुत्सृजेद्गां ततो ऽभिषेकमन्त्रतः

随后当为因陀罗等诸神行预安（adhivāsa），并向万树主宰梵那斯帕提（Vanaspati）修作护摩（homa）。当自树之中部放出一头母牛，继而依灌顶（abhiṣeka）诸真言而行灌顶加持。

Verse 5

ऋग्यजुःसाममन्त्रैश् च वारुणैर् मङ्गलै रवैः वृक्षवेदिककुम्भकैश् च स्नपनं द्विजपुङ्गवाः

噫，二次生中之最胜者，当以《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀之真言，并以伐楼那真言、吉祥之声，以及置于木制坛座（vedikā）上的水罐（kumbha），而行灌沐净浴（snāpana）。

Verse 6

तरूणां यजमानस्य कुर्युश् च यजमानकः भूषितो दक्षिणां दद्याद्गोभूभूषणवस्त्रकं

若祭主（yajamāna）年少，应由助祭诸官代为行仪；而祭主既已如法庄严，当施与达克希那（dakṣiṇā，祭礼酬施），其物为牛、田地、饰物与衣服。

Verse 7

वारुणमनुमिर्वररिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वृक्षवेदीशकुम्भैस्तु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्षीरेण भोजनं दद्याद्यावद्दिनचतुष्टयं होमस्तिलाद्यैः कार्यस्तु पलाशसमिधैस् तथा

“瓦鲁那（Varuṇa，仪轨/真言）”——此为标注手抄本之异读；又“以木制祭坛与库姆婆（kumbha，仪式水罐）等器具”——亦为标注本异读。应以乳所制之食施与，满四日不缺；并当以芝麻等供品行火供（homa），以帕拉沙（palāśa，紫矿木）为薪条。

Verse 8

आचार्ये द्विगुणं दद्यात् पूर्ववन् मण्डपादिकम् पापनाशः परा सिद्धिर्वृक्षारामप्रतिष्ठया

应以加倍之酬施奉与阿阇梨（ācārya，主祭师），并如前所说布置曼荼罗棚（maṇḍapa）及诸仪式设施。由建立并加持树木林园与花园，罪垢得灭，至上成就得证。

Verse 9

स्कन्दायेशो यथा प्राह प्रतिष्ठाद्यं तथा शृणु सूर्येशगणशक्त्यादेः परिवारस्य वै हरेः

当如是谛听：自安置加持（pratiṣṭhā）等仪轨起，正如主宰伊沙（Īśa）对斯坎达（Skanda）所宣说者——即关于哈利（Hari，毗湿奴）之眷属，如苏利耶沙（Sūryeśa）、伽那（Gaṇa）、夏克蒂（Śakti）等诸众。