Adhyaya 69

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये देवयात्रोत्सवकथनं नाम अष्टषष्टितमो ऽध्यायः अर्चिकैर् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अथोनसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविधानं अग्निर् उवाच ब्रह्मन् शृणु प्रवक्षामि स्नपनोत्सवविस्तरं प्रासादस्याग्रतः कुम्भान्मण्डपे मण्डले न्यसेत्

如是，在《阿耆尼往世书》——隶属《原初大往世书》之中——第六十八章《神祇出行庆典（devayātrā-utsava）之叙述》告终。（标记本中有异读：“arcikair …”。）今开第六十九章：《仪浴法则》。阿耆尼曰：“婆罗门啊，谛听；我将详说仪浴庆典（snapanotsava）之程序。于殿前之曼荼罗棚内，当在坛图（maṇḍala）上安置水罐（kumbha）。”

Verse 2

कुर्याद् ध्यानार्चनं होमं हरेरादौ च कर्मसु सहस्रं वा शतं वापि होमयेत् पूर्णया सह

诸仪之始，当先为诃利（Hari，即毗湿奴）修观想、行礼拜供养（arcana），并作火供（homa）。可献一千供，或亦可献一百供；并当以“圆满供”（pūrṇā）同作结竟。

Verse 3

स्नानद्रव्याण्यथाहृत्य कलशांश्चापि विन्यसेत् अधिवास्य सूत्रकण्ठान् धारयेन्मण्डले घटान्

继而取来仪浴之诸物，并安置诸圣瓶（kalaśa）。既行安住加持（adhivāsa）之后，当以线串花环系于瓶颈，并将诸瓶置于曼荼罗（maṇḍala）之中。

Verse 4

चतुरस्रं पुरं कृत्वा रुद्रैस्तं प्रविभाज्येत् मध्येन तु चरुं स्थाप्य पार्श्वे पङ्क्तिं प्रमार्जयेत्

先将坛城围界（pura）作成正方形，并依诸鲁陀罗（Rudra）而分为各区。继而把熟供（caru）安置于中央，并谨慎清净或划定两侧的行列边线。

Verse 5

शालिचूर्णादिनापूर्य पूर्वादिनवकेषु च कुम्भमुद्रां ततो बध्वा घटं तत्रानयेद् बुधः

在自东方起的九处位次中，以米粉等物充填（所定器皿）之后，智者行者应结“瓶印”（Kumbha-mudrā），并将仪式之壶（ghaṭa/kalaśa）迎置于其所当之处。

Verse 6

पुण्डरीकाक्षमन्त्रेण दर्भांस्तांस्तु विसर्जयेत् अद्भिः पूर्णं सर्वरत्नयुतं मध्ये न्यसेद् घटं

以“莲眼者”（Puṇḍarīkākṣa）之真言，应遣散彼等库沙草（darbha/kuśa）；并于中央安置一只壶（kalaśa/ghaṭa），盛满净水，具足诸宝。

Verse 7

यवव्रीहितिलांश् चैव नीवरान् श्यामकान् क्रमात् कुलत्थमुद्गसिद्धार्थांस्तच्छुक्तानष्टदिक्षु च

并应安置/奉献大麦（yava）、稻米（vrīhi）与芝麻（tila）；继而依次置野稻（nīvāra）与黑黍/细黍（śyāmaka）；又置马豆（kulattha）、绿豆（mudga）与白芥子（siddhārtha），并连同其壳，分布于八方。

Verse 8

ऐन्द्रे तु नवके मध्ये घृतपूर्णं घटं न्यसेत् पलाशाश्वत्थन्यग्रोधविल्वोदुम्बरशीर्षां

于因陀罗之仪（Indra-rite）中，在九分布置（navaka）之中央，应安置一壶盛满酥油（ghee/ghṛta），并以palāśa、aśvattha、nyagrodha、bilva与udumbara之顶端嫩枝成簇覆饰。

Verse 9

जम्बूशमीकपित्थानां त्वक्कषायैर् घटाष्टकं आग्नेयनवके मध्ये मधुपूर्णं घटं न्यसेत्

以阎浮（jambu）、舍弥（śamī）与迦毗他（kapittha）之树皮煎液，应备八只壶（ghaṭa）；于“阿耆尼耶”（Agneya）九壶法之中央，安置一壶盛满蜂蜜者。

Verse 10

गोशृङ्गनश्वगङ्गागजेन्द्रदशनेषु च तीर्थक्षेत्रखलेष्वष्टौ मृत्तिकाः स्युर्घटाष्टके

于八坛（ghaṭāṣṭaka）之仪，应具八种圣土（mṛttikā）：取自牛角、取自马、取自恒河（Gaṅgā）、取自象王之牙（象牙），并取自一处渡口圣地（tīrtha）、一处神圣境域（kṣetra）以及打谷场（khala）之土，合为八种。

Verse 11

प्रविभावयेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः याम्ये तु नवके मध्ये तिलतैलघटं न्यसेत् नारङ्गमथ जम्बीरं खर्जूरं मृद्विकां क्रमात्

“pravibhāvayet”一词——据标记之三部写本（kha、ga、gha）之读法如是。于南方（Yāmya）九坛之列，当于中央安置一坛盛满芝麻油；继而依次供置：橙、阇弥罗（jambīra，香橼/枸橼）、椰枣与葡萄干。

Verse 12

नारिकेलं न्यसेत् पूगं दाडिमं पनसं फलं नैरृते नवके मध्ये क्षीरपूर्णं घटं न्यसेत्

当供置椰子、槟榔（areca-nut）、石榴与菠萝蜜为供品；并于西南方（nairṛta）九分布列之中央，安置一坛盛满乳者。

Verse 13

कुङ्कुमं नागपुष्पञ्च चम्पकं मालतीं क्रमात् मल्लिकामथ पुन्नागं करवीरं महोत्पलं

依次为：藏红花（saffron）、那伽补娑波（nāgapuṣpa）、瞻波迦（campaka）、摩罗底（mālatī），继而为：茉利迦（mallikā）、奔那伽（punnāga）、迦罗毗罗（karavīra）以及大优钵罗（mahotpala，大莲华）。

Verse 14

पुष्पाणि चाप्ये नवके मध्ये वै नारिकेलकम् नादयेमथ सामुद्रं सारसं कौपमेव च

亦当安置诸花；并于九重布置之中央置一椰子。随后应吹奏法器：海螺、莲华形螺，以及名为“kaupa”之类螺（或器）。

Verse 15

वर्षजं हिमतोयञ्च नैर्झरङ्गाङ्गमेव च उदकान्यथ वायव्ये नवके कदलीफलं

雨水、雪融之水、泉水，以及恒河之水——此等为主要之水。又于第九类、属“vāyavya”（风性）者，亦提及芭蕉（香蕉）之果。

Verse 16

सहदेवीं कुमारीं च सिंहीं व्याघ्रीं तथामृतां विष्णुपर्णीं शतशिवां वचां दिव्यौषधीर्न्यसेत्

当安置诸天赐药草：sahadevī、kumārī（芦荟）、siṃhī、vyāghrī、amṛtā（guḍūcī）、viṣṇuparṇī、śataśivā，以及 vacā（菖蒲）。

Verse 17

पूर्वादौ सौम्यनवके मध्ये दधिघटं न्यसेत् पत्रमेलां त्वचं कुष्ठं बालकं चन्दनद्वयं

自东方起，于吉祥九重布置中，当于中央安置一罐酪乳（dadhi）。并置豆蔻叶、桂皮、kuṣṭha（木香）、bālaka（芳根），以及两类檀香。

Verse 18

लतां कस्तूरिकां चैव कृष्णागुरुमनुक्रमात् सिद्धद्रव्याणि पूर्वादौ शान्तितोयमथैकतः

依次取 latā（藤蔓）、kastūrikā（麝香）与 kṛṣṇa-aguru（黑沉香/黑伽楼）。先自东方起按仪轨次第陈列诸 siddha-dravya（成就而具效之物）；继而与 śānti-toya（息灾安宁之水）合而为一。

Verse 19

चन्द्रतारं क्रमाच्छुक्लं गिरिसारं त्रपु न्यसेत् घनसारं तथा शीर्षं पूर्वादौ रत्नमेव च

应依次安置白色的“月与星”印记；继而置放山之精髓（矿质）与锡；又置樟脑，并于头顶作印/涂抹；在东方及其余诸方亦当安置一枚宝石。

Verse 20

घृतेनाभ्यर्ज्य चोद्वर्त्य स्नपयेन्मूलमन्त्रतः गन्धाद्यैः पूजयेद्वह्नौ हुत्वा पूर्णाहुतिं चरेत्

先以酥油涂抹并轻轻摩拭，然后诵持根本真言（mūla-mantra）而为之沐浴。继而以香料等供品礼敬圣火；既已投献供物，当行圆满终献——pūrṇāhuti。

Verse 21

बलिञ्च सर्वभूतेभ्यो भोजयेद्दत्तदक्षिणः देवैश् च मुनिभिर्भूपैर् देवं संस्थाप्य चेश्वराः

既向一切众生奉献巴利供（bali），并在依规施与达克希纳（dakṣiṇā）后款待来宾；诸位主礼/施主在安置神尊之后，当使诸天、牟尼圣贤与诸王等尊贵阶层皆得满足，从而圆满终结仪式。

Verse 22

घोषसारमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः देवैश् च मुनिभिः सार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिव्यैश् च बलिभिर्धूपैर् देवमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः बभूवुः स्थापित्वेत्थं स्नपनोत्सवकं चरेत् अष्टोत्तरसहस्रेण घटानां सर्वभाग् भवेत्

“（咒文/本文）‘ghoṣa-sāra’……”（三部有标记的抄本作此读）；“与诸天及诸牟尼同在……”（一部有标记的抄本作此读）；“以天赐之巴利供与香——奉于神尊……”（一部有标记的抄本作此读）。如是，神像既已安置，应举行沐浴庆典（snapanotsava）。以一千零八（1008）只水罐（kalaśa）行之，则仪轨诸分皆得圆满。

Verse 23

यज्ञावभृथस्नानेन पूर्णसंस्नापनं कृतम् गौरीलक्ष्मीविवाहादि चोत्सवं स्नानपूर्वकम्

以祭祀（yajña）之阿婆婆利他沐浴（avabhṛtha-snāna），则圆满的仪式沐浴（全体灌沐）得以成就。同样，诸庆典——如高丽（Gaurī）与吉祥天女（Lakṣmī）之婚礼等——亦应以沐浴为先行之仪。