Adhyaya 68

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जीर्णोद्धारकथनं नाम सप्तषष्टितमो ऽध्यायः भूषिताञ्च यजेद् गुरुरिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ अष्टषष्टितमो ऽध्यायः यात्रोत्सवविधिकथनं भगवानुवाच वक्ष्ये विधिं चोत्सवस्य स्थापिते तु सुरे चरेत् तस्मिन्नब्दे चैकरात्रं त्रिरात्रञ्चाष्टरात्रकं

如是，在《阿耆尼往世书》——原初大往世书之中——第六十七章《朽坏修复（Jīrṇoddhāra）之叙述》至此终了。（标注异读：“导师应礼拜已庄严装饰之神明。”）今起第六十八章《巡行庆典（Yātrā-Utsava）仪轨之叙述》。世尊曰：“我将宣说举行庆典之法则。神明既已如法安置，当依之奉行；并且就在安置后的当年，[庆典] 可行一夜、三夜，或八夜。”

Verse 2

उत्सवेन विना यस्मात् स्थापनं निष्फलं भवेत् अयने विषुवे चापि शयनोपवने गृहे

由于若无庆典（utsava），神像之安置便成无果，因此亦应在至日与分日（冬至、夏至及春分、秋分）依仪轨行事，无论在寝室、游乐园林，或在家中皆然。

Verse 3

कारकस्यानुकूले वा यात्रान्देवस्य कारयेत् मङ्गलाङ्कुररोपैस्तु गीतनृत्यादिवाद्यकैः

当司仪（仪式执行者）处于顺缘，或诸事因缘具足之时，应举行神明之巡行（yātrā），并伴以种植吉祥新芽，以及歌唱、舞蹈与诸般乐器之奏。

Verse 4

शरावघटिकापालीस्त्वङ्कुरारोहणे हिताः यवाञ्छालींस्तिलान् मुद्गान् गोधूमान् सितसर्षपान्

浅盘、小罐与钵盂适于培育新芽；可令大麦、śālī稻米、芝麻、绿豆、小麦与白芥子发芽。

Verse 5

कुलत्थमाषनिष्पावान् क्षालयित्वा तु वापयेत् पूर्वादौ च बलिं दद्यात् भ्रमन् दीपैः पुरं निशि

将马豆（kulattha）、黑豆（māṣa）与鹰嘴豆（niṣpāva）洗净后播种；并自东方起献上巴利供（bali，仪式食供），继而于夜间持灯绕城而行。

Verse 6

इन्द्रादेः कुमुदादेश् च सर्वभूतेभ्य एव च अनुगच्छन्ति ते तत्र प्रतिरूपधराः पुनः

在彼处，他们遵从因陀罗等诸神之命，亦遵从库穆达等之令；复又随类取相，化现相应之形，伴随一切众生而行。

Verse 7

पदे पदे ऽश्वमेधस्य फलं तेषां न संशयः आगत्य देवतागारं देवं विज्ञापयेद् गुरुः

在此修持中每迈出一步，皆得如同阿湿婆梅陀（马祭）之功德——毫无疑问。到达神祇的圣所后，师长（古鲁）应正式向神明禀告此仪式及其意旨。

Verse 8

तीर्थयात्रा तु या देव श्वः कर्तव्या सुरोत्तम तस्यारम्भमनुज्ञातुमर्हसे देव सर्वथा

噢神祇——诸神之最胜者——明日将行之朝圣，前往诸圣渡（tīrtha）：愿汝于一切方面慈允其开端，赐予许可。

Verse 9

देवमेवन्तु विज्ञाप्य ततः कर्म समारभेत् प्ररोहघटिकाभ्यान्तु वेदिकां भूषितां व्रजेत्

既已如法禀告（启请并宣告仪轨）于神明，便应开始行事。随后携带新芽与仪式水罐（ghaṭa），前往装饰庄严的祭坛（vedī）。

Verse 10

शयनोत्थापने गृहे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शयनोत्थापने हरेरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः समाचरेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुःस्तम्भान्तु तन्मध्ये स्वस्तिके प्रतिमां न्यसेत् काम्यार्थां लेख्यचित्रेषु स्थाप्य तत्राधिवासयेत्

于四柱之曼荼罗亭中，在其中央，应将神像安置于吉祥卍字（svastika）图式之上。为成就所愿之目的，将其置于绘制或彩绘的仪式图像之间后，应在彼处行预备安住与净化之礼（adhivāsana）。

Verse 11

वैष्णवैः सह कुर्वीत घृताभ्यङ्गन्तु मूलतः घृतधाराभिषेकं वा सकलां शर्वरीं बुधः

智者应与毗湿奴派信众（Vaiṣṇava）共同行此仪式，自根本处起以酥油（ghṛta）涂抹按摩。或于整夜施行灌顶沐浴（abhiṣeka），以酥油之流连续浇注不绝。

Verse 12

दर्पणं दर्श्य नीराजं गीतवाद्यैश् च मङ्गलं व्यजनं पूजनं दीपं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्

先示以明镜，继而行尼罗阇那（nīrājana，摇灯献光）及随歌咏与乐器而作的吉祥仪式；随后当奉献拂扇（chāmara）、正式礼拜与灯明，并以香料、花等诸供品而敬祭。

Verse 13

हरिद्रामुद्गकाश्मीरशुक्लचूर्णादि मूर्ध्नि प्रतिमायाश् च भक्तानां सर्वतीर्थफलं धृते

若以姜黄、绿豆粉、克什米尔藏红花、白色粉末等置于神像之顶（冠首），则诸信众由此获得等同于沐浴一切圣地 tīrtha 的功德。

Verse 14

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य यात्राविम्बं रथे स्थितं नयेद्गुरुर् नदीर्नादैश्छत्राद्यै राष्ट्रपालिकाः

为神沐浴并如法供奉之后，师长（guru）应引领置于车上的节庆神像（yātrā-vimba）行于巡行队列；国之护持者（王家官员）则以如江河奔涌般的喧响随行，并具伞盖等王权仪仗。

Verse 15

निम्नगायोजनादर्वाक् तत्र वेदीन्तु कारयेत् वाहनादवतार्यैनं तस्यां वेद्यान्निवेशयेत्

在低于以绳与桩所标定之测线的位置，应于彼处建造祭坛（vedi）。随后使其自车乘而下，并安置于该祭坛台座之上。

Verse 16

चरुं वै श्रपयेत् तत्र पायसं होमयेत्ततः अब्लिङ्गैः वैदिकैर् मन्त्रैस्तीर्थानावाहयेत्ततः

于彼处当煮制祭粥 caru；继而以 pāyasa（乳饭）投火为供，行护摩（homa）。随后以称为“abliṅga”的吠陀真言（不受特定宗派标记或神祇符号所限），召请诸圣 tīrtha（圣渡处）入于仪轨之中。

Verse 17

आपो हिष्ठोपनिषदैः पूजयेदर्घ्यमुख्यकैः पुनर्देवं समादाय तोये कृत्वाघमर्षणं

以起首为“Āpo hi ṣṭhā…”的吠陀水咒，应以奉献阿尔伽亚（arghya）及其他主要水供来礼敬神祇；随后再摄持神祇（于心念或手中），在水中行“阿伽摩尔沙那”（Aghamarṣaṇa）仪，以除罪垢。

Verse 18

स्नायान्महाजनैर् विप्रैर् वेद्यामुत्तार्य तं न्यसेत् पूजयित्वा तदह्ना च प्रासादं तु नयेत्ततः पूजयेत् पावकस्थन्तु गुरुः स्याद्भुक्तिमुक्तिकृत्

沐浴之后，博学的婆罗门与受敬的长者应将其（已安置的圣火/所立之圣要素）抬上祭坛并安放就位。礼敬既毕，于当日即应将其迎入殿宇（圣所）。当礼拜那安住于火中的尊者；如此之师（guru）即为赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）者。