Adhyaya 47

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका

如是，在《本初大往世书》（Ādi-Mahāpurāṇa）之阿耆尼（Āgneya）部中，第四六章《舍利伽罗摩等圣相之特征》告终。今起第四六七章《宣说舍利伽罗摩等之供奉》。世尊曰：“为成就（siddhi）之故，我当为汝宣说供奉舍利伽罗摩及一切具轮印（cakra）之圣相。对哈利（Hari）的礼拜有三类：kāmya（随愿求果）、akāmya（无愿而行/应行之供）、以及二者兼具之混合（ubhayātmikā）。”

Verse 2

मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये

对于以Mīna（鱼）等为首的五种（形相/真言），其所求之果为kāmya（随愿成就），亦具“二重性质”（ubhayātmikā）。在中央轮印（cakra）之下有一微细的bindu（点、种子印记）——此为一部带标记之写本所载；另一本之异读作：“为kāmya之目的，（其）为二重性质。”（此法）为与Varāha、Narasiṃha及Vāmana相关之解脱（mukti）而设。

Verse 3

चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना

今当听闻与三种（毗湿奴圣徽）——以轮印（cakra）为首——相关之舍利伽罗摩供奉。所谓“最上”的礼拜，若无相应的内在心行，则成无果；而即便“下品”的礼拜，只要作为真实的供养（arcana）而行，亦能得果。

Verse 4

मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः

“中等”之像崇拜，当于方形之内安置轮莲（cakrābja）而修行。先于心中安立圣音普罗那瓦（Oṁ），继而于双手与全身施行六支安置法（ṣaḍaṅga-nyāsa）。

Verse 5

कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्

作毕三种手印之后，应在轮坛（chakra/maṇḍala）之外礼拜：东方礼师尊（Guru）；水方（西方）礼伽那（Gaṇa）；风方（西北）礼达特利（Dhātṛ）；并于奈利利多方（Nairṛta，西南）再礼达特利。

Verse 6

विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्

于南方与北方，应依次礼拜：毗达特利（Vidhātṛ，制定者）、卡特利（Kartṛ，作者/造作者）、哈特利（Hartṛ，除去者）。东北方礼毗湿瓦克塞那（Viśvaksena）；东南方礼刹特罗波罗迦（Kṣetrapālaka，圣域守护者）。

Verse 7

ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं

起首当自东方开始，安置《梨俱》（Ṛg）及其余诸吠陀；继而建立名为“阿陀罗—阿难多迦”（Ādhāra‑Anantaka）的承托基座、Bhū（地层）、pīṭha（座坛）、padma（莲座），以及称为 Arka（日）、Candra（月）、Vahni（火）的三重曼荼罗。

Verse 8

आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्

以十二音节真言建立座位（āsana）之后，当于其处安置圣石而礼供。随后依次以阿斯特罗真言（astra-mantra）、以全套诸真言，以及以自身之种子真言（bīja）而修供养。

Verse 9

पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्

应从东方开始，继以吠陀的开端（启请）文句，再以两则伽耶特丽（Gāyatrī）真言、以起首为“Jita…”之真言，并以普罗那瓦（Praṇava，唵 Oṃ）而行供奉；并当示现三种印契（mudrā）以及五种印契。

Verse 10

विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते

应先致敬并示礼于毗湿伐克塞那（Viśvaksena）、苏达尔沙那法轮（Sudarśana Cakra）以及刹特罗波罗（Kṣetrapāla，圣域守护者）。若不先行此等前导礼敬而供奉舍拉格拉摩（Śālagrāma），则被宣说为无果无效。

Verse 11

पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्

如前所述，应绘制具十六辐之曼荼罗，并配以莲华；又以海螺（śaṅkha）、法轮（cakra）、钉锤（gadā）与宝剑（khaḍga）等标志，依先前仪轨自上师（Guru）起而行供奉。

Verse 12

पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु

于吉祥之东方，应安置弓与箭，并以吠陀等咒句奉献座位（āsana）。又当以十二音节真言安立圣石（śilā）。今当听闻第三种供奉仪程。

Verse 13

अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा

应绘制八瓣莲华之图。自上师（Guru）起，应依先前所定而行供奉；并以四种（部分/供品）亦如前法供奉（依标注之抄本读法）。以香等供具（依标注读法），先以八音节真言奉献座位（āsana），复以同一真言安置圣石（śilā）。继而以该真言作十种方式之供养；如是亦可由两则伽耶特丽真言而成就。