Adhyaya 43

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रासादलक्षणं नाम द्वाचत्त्वारिंशो ऽध्यायः अथ त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः प्रासाददेवतास्थापनं भगवानुवाच प्रासादे देवताः स्थाप्या वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे पञ्चायतमध्ये तु वासुदेवं निवेशयेत्

如是，在《阿底大摩诃补罗那》之《阿耆尼补罗那》（Āgneyā，Agni Purāṇa）中，名为“殿宇（Prāsāda）之相”的第四十二章告终。今起第四十三章：“殿中诸神安置”。世尊曰：“当于殿宇中安立诸神；我将宣说其法。婆罗门啊，听我所言。在 pañcāyatana（五坛式）之中央，应安置婆苏提婆（Vāsudeva）。”

Verse 2

वामनं नृहरिञ्चाश्वशीर्षं तद्वञ्च शूकरं आग्नेये नैरृते चैव वायव्ये चेशगोचरे

东南（阿耆尼之方）应安置/观想婆摩那（Vāmana）；西南（尼利提之方）安置“人狮”那罗辛诃（Nṛhari/Narasiṃha）；西北（风神Vāyu之方）安置阿湿婆希尔沙（Aśvaśīrṣa，即海耶格利瓦，意为“马首”）；同样，在伊沙（Īśa，即伊舍那方）之域安置“野猪”室迦罗（Śūkara，即伐罗诃 Varāha）。

Verse 3

अथ नारायणं मध्ये आग्नेय्यामम्बिकां न्यसेत् नैरृत्यां भास्करं वायौ ब्रह्माणं लिङ्गमीशके

随后应在中央安立那罗延那（Nārāyaṇa）；在东南（Āgneyī）安置安比迦（Ambikā）；在西南（Nairṛtī）安置婆斯迦罗（Bhāskara，日神）；在西北（风方）安置梵天（Brahmā）；在东北（Īśāna）安置湿婆之林伽（Liṅga）。

Verse 4

अथवा रुद्ररूपन्तु अथवा नवधामसु वासुदेवं न्यसेन्मध्ये पूर्वादौ वामवामकान्

或者可将（神祇）安置为鲁陀罗之相；又或者在九处圣位（navadhāma）之中，应将婆苏提婆（Vāsudeva）置于中央，并自东方起，依次向左（逆时针）安置诸位。

Verse 5

इन्द्रादीन् लोकपालांश् च अथवा नवधामसु पञ्चायतनकं कुर्यात् मध्ये तु पुरुषोत्तमं

应安置因陀罗等诸护世者（Lokapāla）；或在九处圣位（navadhāma）中建立五坛制（Pañcāyatana），并以普鲁沙乌塔玛（Purushottama，毗湿奴）居中。

Verse 6

लक्ष्मीवैश्रवणौ पूर्वं दक्षे मातृगणं न्यसेत् स्कन्दं गणेशमीशानं सूर्यादीन् पश्चिमे ग्रहान्

首先，应在东方安置吉祥天女（Lakṣmī）与毗舍罗伐那（Vaiśravaṇa，财宝天王）；在右侧（南方）安置诸母神众（Mātṛ-gaṇa）；继而安置斯甘达（Skanda）、象头神（Gaṇeśa）与伊沙那（Īśāna）；在西方则安置诸 ग्रह（行星），以太阳为首。

Verse 7

उत्तरे दश मत्स्यादीनाग्नेय्यां चण्डिकां तथा नैरृत्यामम्बिकां स्थाप्य वायव्ये तु सरस्वतीं

在北方安置以摩蹉（Matsya）为首的十种（形相）；在东南方安置旃提迦（Caṇḍikā）；同样，在西南方先安置安比迦（Ambikā），并在西北方安置辩才天女（Sarasvatī）。

Verse 8

पद्मामैशे वासुदेवं मध्ये नारायणञ्च वा त्रयोदशालये मध्ये विश्वरूपं न्यसेद्धरिं

于莲华座（padmāsana）之上，应在中央安置婆苏提婆（Vāsudeva）——或安置那罗延那（Nārāyaṇa）。在十三处坛位/圣所的布置中，应将诃利（Hari）以“遍一切相”（Viśvarūpa）之形安置于中央。

Verse 9

पूर्वादौ केशवादीन् वा अन्यधामस्वयं हरिं मृण्मयी दारुघटिता लोहजा रत्नजा तथा

面向东方及诸方，应塑造哈利（毗湿奴）自身，作以“凯沙瓦”等名号起首的诸形相，或作他处圣境之哈利；其像可用泥土制成，或以木雕刻，或以金属铸造，亦可用宝石制作。

Verse 10

शैलजा गन्धजा चैव कौसुमी सप्तधा स्मृता कौसुमी गन्धजा चैव मृण्मयी प्रतिमा तथा

诸像（pratimā，圣像）被记为七类：石制、香料等芳香物制、花制；同样还有花像、香物像，以及泥制之像。

Verse 11

तत्कालपूजिताश् चैताः सर्वकामफलप्रदाः अथ शैलमयीं वक्ष्ये शिला यत्र च गृह्यते

而这些形像，若于适当之时加以礼拜，便能赐与一切所愿之果。今当说明石制之像：即应从何种岩石中择取其石。

Verse 12

पर्वतानामभावे च गृह्णीयाद्भूगतां शिलां पाण्डरा ह्य् अरुणा पीता कृष्णा शस्ता तु वैर्णिनां

若无山岳可取，则应取地下所得之石。白、赤、黄、黑之石，皆被规定为分别适合于各自的种姓阶层（varṇa）。

Verse 13

न यदा लभ्यते सम्यग् वर्णिनां वर्णतः शिला वर्णाद्यापादानं तत्र जुह्यात् सिंहविद्यया

若不能如法获得与行祭者所规定之种姓（varṇa）相应的合宜石料（śilā），则应以相应种姓之材料为始作替代，投入火中作供，并以“狮子明咒/法”（Siṃha-vidyā）而行此火供。

Verse 14

शिलायां शुक्लरेखाग्र्या कृष्णाग्र्या सिंहहोमतः कांस्यघण्टानिनादा स्यात् पुंलिङ्गा विस्फुलिङ्गिका

在祭石之上，若最显著的纹线为白而其端为黑；并且在狮子火供（siṃha-homa）之时，发出如青铜铃般洪亮的回响，则所谓“visphuliṅgikā”（火花）应理解为阳性（puṃliṅga）。

Verse 15

तन्मन्दलक्षणा स्त्री स्याद्रूपाभावान्नपुंसका दृश्यते मण्डलं यस्यां सगर्भां तां विवर्जयेत्

所谓“tan-maṇḍala”之相者，为女子之类；因缺乏女性形相，故被视为中性（napuṃsaka）。若于某女身上见到明显的圆轮之记（maṇḍala），则其若怀孕，应当回避（不纳入所行之选取/仪轨）。

Verse 16

प्रतिमार्थं वनं गत्वा व्रजयागं समाचरेत् तत्र खात्वोपलिप्याथ मण्डपे तु हरिं यजेत्

为求制作圣像之材，当入林中，如法举行Vrajayāga。于彼处掘地为坛，复加涂抹整饰，然后在曼荼罗亭（maṇḍapa，仪式亭）中礼拜哈利（Hari，即毗湿奴Viṣṇu）。

Verse 17

बलिं दत्वा कर्मशस्त्रं टङ्कादिकमथार्चयेत् हुत्वाथ शालितोयेन अस्त्रेण प्रोक्षयेच्छिलां

先献bali（供献之食），继而礼敬工用之器，如凿（ṭaṅka）等。行火供既毕，当以米水持诵“Astra”之咒，洒净其石以为加持。

Verse 18

रक्षां कृत्वा नृसिंहेन मूलमन्त्रेण पूजयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं दद्यात्ततो भूतबलिं गुरुः

以那罗辛哈（Nṛsiṃha）作护持法（rakṣā）之后，当以根本咒（mūla-mantra）而礼拜。既行供火之献，又由主祭之师献上圆满终供（pūrṇāhuti）；其后复施bhūta-bali（施食于诸元素众/灵类）。

Verse 19

अन्यधामसु यज्ञविदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः युग्मधामस्वयं हरिमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कौमुदी इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उन्मत्तलक्षणा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अत्र ये संस्थिताः सत्त्वा यातुधानाश् च गुह्यकाः सिद्धादयो वा ये चान्ये तान् सम्पूज्य क्षमापयेत्

凡安住于此之众生——萨埵、夜图达那、古希耶迦、悉地者，或其他诸类——皆当先如法供养，继而祈请其宽恕，使仪轨得以无碍进行。

Verse 20

विष्णुबिम्बार्थमस्माकं यात्रैषा केशवाज्ञया विष्ण्वर्थं यद्भवेत् कार्यं युष्माकमपि तद्भवेत्

我等此行朝礼，乃奉凯沙瓦（Keśava）之命，为毗湿奴之圣像（bimba）而行。凡为毗湿奴之旨所当作之事，亦愿汝等同样成办。

Verse 21

अनेन बलिदानेन प्रीता भवत सर्वथा

以此巴利供献（bali-dāna），愿汝等于一切方面皆得圆满欢喜。

Verse 22

क्षमेण गच्छतान्यत्र मुक्त्वा स्थानमिदं त्वरात् अप्_४३०२१च्देएवं प्रबोधिताः सत्त्वा यान्ति तृप्ता यथासुखं शिल्पिभिश् च चरुं प्राश्य स्वप्नमन्त्रं जपेन्निशि

“请安然往他处去，速速离开此地。”如是告诫后，诸类众生各随其安适而去，皆得满足。随后与司祭者同食祭粥 caru，并于夜间诵持梦之真言。

Verse 23

ॐ नमः सकललोकाय विष्णवे प्रभविष्णवे विश्वाय विश्वरूपाय स्वप्नाधिपतये नमः

唵。敬礼毗湿奴，遍满一切世界者；敬礼至上遍在之主；敬礼即是宇宙者；敬礼以全体法界为其形者；敬礼梦境之主宰——敬礼。

Verse 24

आचक्ष्व देवदेवेश प्रसुप्तोस्मि तवान्तिकं स्वप्ने सर्वाणि कार्याणि हृदिस्थानि तु यानि मे

噢，诸天之主、至上神——请告知我：我在你近旁沉睡；于梦中，凡我心中所住的一切事务与意向皆显现分明——皆为我之所系。

Verse 25

ॐ ॐ ह्रूं फट् विष्णवे स्वाहा शुभे स्वप्ने शुभं सर्वं ह्य् अशुभे सिंहहोमतः प्रातरर्घ्यं शिलायां तु दत्वास्त्रेणास्त्रकं यजेत्

“（当诵：）‘唵，唵，吽噜ṃ，啪吒——奉于毗湿奴，娑嚩诃。’ 若梦为吉祥，则一切诚然吉祥；若为不祥，则当行‘狮子火供’（Siṃha-homa）。将清晨阿尔伽（arghya）供于石上（作坛基）后，应以‘武器咒’（astra-mantra）礼拜‘astraka’。”

Verse 26

कुद्दालटङ्कशस्त्राद्यं मध्वान्याक्तमुखञ्चरेत् आत्मानं चिन्तयेद्विष्णुं शिल्पिनं विश्वकर्मकं

执持锹、凿等诸般工具器具，并以蜂蜜及其他吉祥之物涂抹其面，行者当起行作业；并当观想自身即为毗湿奴——亦为天工之匠毗湿伐羯摩（Viśvakarman）。

Verse 27

शस्त्रं विष्ण्वात्मकं दद्यात् मुखपृष्ठादि दर्शयेत् जितेन्द्रियः टङ्कहस्तः शिल्पी तु चतुरस्रकां

当将兵器施设为毗湿奴之体（即以毗湿奴之力而加以祝圣），并应呈示其正面、背面及诸般视角。雕匠当制御诸根，手执凿具，使其成四方（四面）之形。

Verse 28

श्वाधिपतये इति ख, चिह्नितपुअतकपाठः प्रपन्नो ऽस्मि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ॐ ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वकर्मणिमिति ख, ग, चिह्नितपुअतकपाठः विश्वात्मकमिति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः शिलां कृत्वा पिण्डिकार्थं किञ्चिन्न्यूनान्तु कल्पयेत् रथे स्थाप्य समानीय सवस्त्रां कारुवेश्मनि पूजयित्वाथ घटयेत् प्रतिमां स तु कर्मकृत्

“（在若干有标记的抄本中，异读为：）‘śvādhipataye’、‘prapanno ’smi’、‘唵 唵 赫里ṃ 啪ḍ’、‘viśvakarmaṇim’、以及‘viśvātmakam’。” 既备妥用于雕刻圣像的石料（毛坯），当使其略为偏小。置于车上运至工坊，并以布覆之；匠人先在工匠之家对其行礼供养；其后，此行仪者当完成造像并加以安置，使之具备入庙安奉之准备。