Adhyaya 105

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यप्रासादलक्षणं नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुकथनं ईश्वर उवाच नगरग्रामदुर्गाद्या गृहप्रासादवृद्धये च द्वारे श्वभ्रबिद्धे इति ख , घ , ङ च मार्गवेधैश् च इति छ चुल्लीबिद्धे इति ख , ङ च शिलाबिद्धेन मूढतां इति ग , ज च नगरग्रामदुर्गादौ इति ख , छ , ज च नगरग्रामदुर्गाख्यमिति घ एकाशीतिपदैर् वस्तुं पूजयेत् सिद्धये ध्रुवं

至此，《阿耆尼摩诃补罗那》中题为《普遍的普罗萨达（殿宇/宫室）特征》的第一百零四章告终。今开第一百零五章《论城市等聚落之毗湿图（Vāstu）》。主曰：“为使城邑、村落、堡寨等处之住宅与普罗萨达兴盛增益，当以八十一‘位’（9×9之毗湿图坛城）礼敬毗湿图（地基之灵/原理），则必得不失之成就。”

Verse 2

प्रागास्या दशधा नाड्यास्तासां नामानि च ब्रुवे शान्ता यशोवती कान्ता विशाला प्राणवाहिनी

在东方（前方）有十条那ḍī（微细脉道）；我将宣说其名：Śāntā、Yaśovatī、Kāntā、Viśālā 与 Prāṇavāhinī。

Verse 3

सती वसुमती नन्दा सुभद्राथ मनोरमा उत्तरा द्वादशान्याश् च एकाशीत्यङ्घ्रिकारिका

“（她是）Satī、Vasumatī、Nandā、Subhadrā，以及 Manoramā；Uttarā；并另有十二名——如是合成八十一条‘aṅghri-kārikā’（以‘足’为序的记名偈句/助记行）。”

Verse 4

हरिणी सुप्रभा लक्ष्मीर्विभूतिर्विमला प्रिया जया ज्वाला विशोका च स्मृतास्तत्रपादतः

在她的足下，所忆念（作为名号/称谓）者为：Hariṇī、Suprabhā、Lakṣmī、Vibhūti、Vimalā、Priyā、Jayā、Jvālā 与 Viśokā。

Verse 5

ईशाद्यष्टाष्टकं दिक्षु यजेदीशं धनञ्जयं शक्रमर्कं तथा सत्यं भृशं व्योम च पूर्वतः

于诸方位，当礼敬以 Īśa 为首之八组：Īśa、Dhanañjaya、Śakra、Arka、Satya、Bhṛśa 与 Vyoman；其安置与供奉当自东方起始。

Verse 6

हव्यवाहञ्च पूर्वाणि वितथं भौममेव च कृतान्तमथ गन्धर्वं भृगं मृगञ्च दक्षिणे

在东方方位，应安置（观想/召请）Havyavāha（阿耆尼·火神）、Pūrvāṇi、Vitatha 与 Bhauma（火星）；在南方方位，应安置 Kṛtānta（阎摩）、Gandharva、Bhṛgu 与 Mṛga。

Verse 7

पितरं द्वारपालञ्च सुग्रीवं पुष्पदन्तकं वरुणं दैत्यशेषौ च यक्ष्माणं पश्चिमे सदा

在西方方位，应恒常安置（召请）诸 Pitṛ（祖灵）、Dvārapāla（门卫护法）、Sugrīva、Puṣpadantaka、Varuṇa，以及其余的 Daitya 与 Yakṣmāṇa。

Verse 8

रोगाहिमुख्यो भल्लाटः सौभाग्यमदितिर्दितिः नवान्तः पदगो ब्रह्मा पूज्योर्धे च षडङ्घिगाः

“Roga”、“Ahi-mukhya”（诸蛇之主）、“Bhallāṭa”、“Saubhāgya”、“Aditi”、“Diti”、“Navānta”、“Padaga”、“Brahmā”与“Pūjya”；并且在上方区域，亦有“Ṣaḍ-aṅghigāḥ”（六足之类）。

Verse 9

ब्रह्मेशान्तरकोष्ठस्थ मायाख्यान्तु पद्द्वये तदधश्चापवत्साख्यं केन्द्रन्तरेषु षट्पदे

于梵天（Brahmā）与自在天（Īśa）之内层格室中，当于一对莲瓣上安置名为“Māyā”的（音节/座位）；其下则于诸中心之间的六瓣上安置名为“Āpavatsa”者。

Verse 10

या दशान्याश्चेति ख , ग , घ , ङ , ज च सूत्रपादत इति ग सूत्रपातत इति छ शक्रमेकं तथापत्यमिति झ रोगाहिमोक्षेति ख , छ च सोमरूप्यदितौ दितिमिति ख षडङ्गका इति ग गोष्ठस्थ इति छ मरीचिकाग्निमध्ये तु सविता द्विपदस्थितः सावित्री तदधो द्व्यंशे विवस्वान् षट्पदे त्वधः

“‘以及另外十种……’——Kha、Ga、Gha、Ṅa 与 Ja 诸抄本作如是读。‘从 sūtra 之足的方位’——Ga 如是读；‘从 sūtra 被投置/安置之方位’——Cha 如是读。‘其一为 Śakra，亦复其后裔’——Jha 如是读。‘（为）解除疾病与蛇患之系缚’——Kha 与 Cha 如是读。‘Soma，银色之相；在 Aditi（与）Diti 中’——Kha 如是读。‘具六支（ṣaḍ-aṅga）’——Ga 如是读。‘住于 goṣṭha（牛栏）’——Cha 如是读。 于“如光焰之火”（marīcikā-agni）之中，Savitṛ 以二足之安置而住；其下，于二分之位为 Sāvitrī；再下，于六足之安置为 Vivasvān。

Verse 11

पितृब्रह्मान्तरे विष्णुमिन्दुमिन्द्रं त्वधो जयं वरुणब्रह्मणोर्मध्ये मित्राख्यं षट्पदे यजेत्

在祖灵神（Pitṛ）与梵天（Brahmā）之间的空位，应礼拜毗湿奴（Viṣṇu）；在另一处位置礼拜月神与因陀罗（Indra）；其下方礼拜胜神阇耶（Jaya）。在伐楼那（Varuṇa）与梵天之间，应礼拜名为密多罗（Mitra）的神祇——如是于六瓣（ṣaṭpada）坛图中行供奉之法。

Verse 12

रोगब्रह्मान्तरे नित्यं द्विपञ्च रुद्रदासकम् तदधो द्व्यङ्घ्रिगं यक्ष्म षट्सौम्येषु धराधरं

在坛图中“疾病”位与“梵天”位之间的间隙，应恒常安置/诵念名为“鲁陀罗十众”（Rudra-dāsaka）的组列，依“二与五”的数目配置。其下方安置/诵念“夜叉摩”（yakṣmā，痨瘵消耗之病）为“二足”。又于六个“娑乌弥耶”（Saumya，柔和/吉祥）之位，安置/诵念“持地者”（Dharādhara）。

Verse 13

चरकीं स्कन्दविकटं विदारीं पूतनां क्रमात् जम्मं पापं पिलिपिच्छं यजेदीशादिवाह्यतः

依次第应行祭献（yajña/homa），供奉迦罗吉（Carakī）、军荼之子怖相者（Skanda-vikaṭa）、毗达梨（Vidārī）、补多那（Pūtanā）；继而供奉阎摩相（Jamma）、罪恶（Pāpa）与毗利毗遮（Pilipiccha）——自以伊湿（Īśa）为首之组开始，以驱逐诸恼害。

Verse 14

एकाशीपदं वेश्म मण्डपश् च शताङ्घ्रिकः पूर्ववद्देवताः पूज्या ब्रह्मा तु षोडशांशके

殿宇（veśman）当依八十一格（ekāśīpada）之规划铺设，曼荼罗殿（maṇḍapa）则依一百单位（śatāṅghrika）之尺度建置。诸神应如前所述而礼拜；而梵天（Brahmā）则安置/供奉于第十六分位（ṣoḍaśāṃśa）。

Verse 15

मरीचिश् च विवस्वांश् च मित्रं पृथ्वीधरस् तथा दशकोष्ठस्थिता दिक्षु त्वन्ये बेशादिकोणगाः

摩利支（Marīci）、毗婆斯梵（Vivasvān，日神）、密多罗（Mitra）以及持地者（Pṛthvīdhara）——此诸神安住于十个方位分室之中；其余诸神则居于诸方之间的角隅，自韦舍（Veśa）等开始。

Verse 16

दैत्यमाता तथेशाग्नी मृगाख्यौ पितरौ तथा पापयक्ष्मानिलौ देवाः सर्वे सार्धांशके स्थिताः

代提耶之母，亦有伊沙（Īśa）与阿耆尼（Agni），名为“牟利伽”（Mṛga）的一对，以及诸祖灵（Pitṛ）；并有名为“罪”（Pāpa）、“疫”（Yakṣmā）与“风”（Anila）的诸力——此等诸神皆安置于“萨尔达含沙迦”（Sārdhāṃśaka）分区之中。

Verse 17

यत्पाद्योकः प्रवक्ष्यामि सङ्क्षेपेण क्रमाद् गुह इति ख , छ च ब्रह्मान्ताः षोडशांशके इति ग , ज च पृथ्वीधरन्तथेति ख त्वन्येवेशादिके गणा इति ख , छ च दैत्यमाता भवेशाग्नी इति ख दैत्यमाता हरेशाग्नी इति घ , ज च यज्ञाद्योक इति ङ सदिग्विंशत्करैर् दैर्घ्यादष्टाविंशति विस्तरात्

今我将依次略说诸建筑法则：自“窟”（Guhā）类起及其余诸类——据某些传本——直至“梵天”（Brahmā）类，并以十六分法加以划分；又有“持地”（Pṛthvīdhara）等类；以及以“韦舍”（Veśa，或类韦舍）为首的诸类型群。异读中则列为“代提耶母–婆吠舍–阿耆尼”或“代提耶母–诃利舍–阿耆尼”；并另有以“祭”（Yajña）为首的一组。其长度以一百二十肘计，宽度以二十八肘计。

Verse 18

शिशिराश्रयः शिवाख्यश् च रुद्रहीनः सदोभयोः रुद्रद्विगुणिता नाहाः पृथुष्णोभिर्विना त्रिभिः

有“希希罗阿室罗耶”（Śiśirāśraya）与“湿婆名”（Śivākhya），又有“缺鲁陀罗”（Rudrahīna）与“二殿并”（Sadobhaya）。其中“那哈”（Nāhā）一组，其数目定为“二倍鲁陀罗”；并且计算时不含名为“普利图什努”（Pṛthuṣṇu）的三者。

Verse 19

स्याद्ग्रहद्विगुणं दैर्घ्यात्तिथिभिश् चैव विस्तरात् सावित्रः सालयः कुड्या अन्येषां पृथक्स्त्रिंशांशतः

内殿（graha）之长当为（尺度）之二倍；其宽则依诸“提提”（tithi，月日）而增展。应设置“萨维特拉”式殿堂（sālaya）及其围墙（kuḍyā）；其余诸式，各各依“三十之一分”（triṃśāṃśa）之法分别量度。

Verse 20

कुड्यपृथुपजङ्घोच्चात् कुड्यन्तु त्रिगुणोच्छयं कुड्यसूत्रसमा पृथ्वी वीथी भेदादनेकधा

依墙之厚度与其基座层（pajaṅghā）之高度，墙体的升高当作三倍。地面标高应与墙之绳墨准线相齐。诸“毗提”（vīthī，街道/廊道）随其分类而多种多样。

Verse 21

भद्रे तुल्यञ्च वीथीभिर्द्वारवीथी विनाग्रतः श्रीजयं पृष्ठतो हीनं भद्रोयं पार्श् चयोर्विना

在“吉祥式”(Bhadrā)布局中，门街（dvāra-vīthī）应与诸街等宽，但前方不得有外凸的前伸（agra）。所谓“胜利吉祥式”(Śrī-jaya)在后部有所缺减；此Bhadrā形制两侧皆无旁出扩展。

Verse 22

गर्भपृथुसमा वीथी तदर्धार्धेन वा क्वचित् वीथ्यर्धेनोपवीथ्याद्यमेकद्वित्रिपुरान्वितम्

主街（vīthī）的宽度应与内核（garbha）等同；某些情况下也可取其半。支街（upavīthī）及其余部分可作主街宽度的一半；并可依一城、二城或三城（pura）之制而布置。

Verse 23

सामान्यानाथ गृहं वक्ष्ये सर्वेषां सर्वकामदं एकद्वित्रिचतुःशालमष्टशालं यथाक्रमात्

今当宣说通用之宅制，谓能为一切人圆满诸愿：即一厅、二厅、三厅、四厅与八厅之布局，依其次第而陈。

Verse 24

एकं याम्ये च सौमास्यं द्वे चेत् पश्चात् पुरोमुखम् चतुःशालन्तु साम्मुख्यात्तयोरिन्द्रेन्द्रमुक्तयोः

在南方位（yāmya）应设一处“面/门”，在北方位（saumya）则当向北。若设两处，则一向西、一向东。至于四向厅（catuḥśālā），应令其相对而设；其吉果与因陀罗相关，并及“脱离因陀罗”之义（即世间王权与解脱）。

Verse 25

शिवास्यमम्बुपास्यैष इन्द्रास्ये यमसूर्यकं र इत्य् आदिः, त्रिगुणोच्छ्रयमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गर्भपीठसमा इति ख , घ , झ च सौम्यास्यं द्वे द्वे पश्चात्पुरोमुखमिति ख सौम्याख्यं द्वे च पश्चादधोमुखमिति झ सावित्रः सालयः कोटीनां तपसा प्राक्सौम्यस्थे च दण्दाख्यं प्राग्याम्ये वातसञ्ज्ञकं

此段记载关于仪式/坛城（maṇḍala）布置中诸“面”（āsya）与方位的异读：如“śivāsya … ambu-pāsya …”；而因陀罗之面则作“yama-sūryaka …”，以音节“ra”起首。以“triguṇocchrayam”作结之读法，在Jha抄本中不见。又“与garbha-pīṭha（圣所基座）等同”一语，见于Kha、Gha与Jha诸抄本。至于“Saumya”之面：Kha本言“二与二”，置于后方而向前；Jha本则作称为“Saumya”的二者在后方而向下。并又注曰：“Sāvitra”（太阳相）即“Sālaya”，以经无数koṭi（亿数）岁之苦行而得名；且在Saumya之东方位有名“Daṇḍa”者，而在Yāmya之东方（东南位）有名“Vāta”者。

Verse 26

आप्येन्दौ गृहवल्याख्यं त्रिशूलं तद्विनर्धिकृत् पूर्वशलाविहीनं स्यात् सुक्षेत्रं वृद्धिदायकं

在Āpya与Indu所主的方位/元素区中，名为“gṛha-valī”的宅纹之记与称为“triśūla”的三叉戟之相——若制作圆满无缺（不减半分），且先前的“śalā”瑕疵不现——则表明此地为良田，能赐增长与兴盛。

Verse 27

याम्ये हीने भवेच्छूली त्रिशालं वृद्धिकृत् परं यक्षघ्नं जलहीनौकः सुतघ्नं बहुशत्रुकृत्

若南方（yāmya）亏缺而不祥，则示现“śūla”（矛枪）之相。“triśāla”被说为增益兴盛的至上因。它表示诛灭夜叉；表示居处缺水；表示丧子；并招致多敌。

Verse 28

र्नास्ति प्रकरणान्तरीयपाथोयमत्र लेखकभ्रमात् समागत इति भाति गृहशल्याख्यमिति ख पूर्वशाखाविहीनमिति ङ याम्ये हीने भवेच्चुल्ली त्रिशास्त्रं दितितत्परमिति झ याम्ये हीने भवेच्छत्री त्रिशालं वित्तहृत्परमिति ग इन्द्रादिक्रमतो वच्मि ध्वजाद्यष्टौ गृहाण्यहं प्रक्षालानुस्रगावासमग्नौ तस्य महानसं

“这似乎是属于另一题目的读法，因抄写者误乱而混入此处——故有此观。”（异读：）“名为gṛha-śalya（宅中如‘刺片/异物’之缺陷）”(kha)；“无东方之翼/支分”(ṅa)。“若南侧亏缺，则有cullī（灶、炉）；‘triśāstra’主要与Diti之（不祥）系相应”(jha)。“若南侧亏缺，则有chattrī（华盖亭）；triśālā多趋于失财”(ga)。“依从Indra起之次第，我将陈述以Dhvaja为首的八种住宅：Prakṣāla、Anusraga、Āvāsa、Agni；而在该Agni宅中设mahānasa（大厨房）。”

Verse 29

याम्ये रसक्रिया शय्या धनुःशस्त्राणि रक्षसि धनमुक्त्यम्वुपेशाख्ये सम्यगन्धौ च मारुते

南方宜设烹饪与寝具之事；在Rākṣasī方位置弓与兵器；在Upēśā方位安置并守护财宝与贵重物；在Māruta（风）方位则置合乎仪则的香气（香料、熏香）。

Verse 30

सौम्ये धनपशू कुर्यादीशे दीक्षावरालयं स्वामिहस्तमितं वेश्म विस्तारायामपिण्डिकं

在Saumya（北）方应设财物与牲畜之处；在Īśa（东北）方应设受戒/入门之堂（dīkṣā）及有覆廊道（檐廊、回廊）。宅第尺度当以主人之手（hasta）为度；其宽与长皆应无外突之鼓胀（apiṇḍika）。

Verse 31

त्रिगुणं हस्तसंयुक्तं कृत्वाष्टांशैहृतं तथा तच्छेषोयं स्थितस्तेन वायसान्तं ध्वजादिकं

将所给数先乘以三，再加上“hasta（肘尺）”之值，然后除以八；由此所得余数即用来判定其类别——从名为“Vāyasa”者起，继而至“Dhvaja”等诸类。

Verse 32

त्रयः पक्षाग्निवेदेषु रसर्षिवसुतो भवेत् सर्वनाशकरं वेश्म मध्ये चान्ते च संस्थितं

在三“半月期（pakṣa）”之法，以及依火（Agni）与吠陀之计数中，其数成为“rasa–ṛṣi–vasu”，即6–7–8。若此数式/尺度安置于宅第中央或屋末之处，便成为全然败亡之因。

Verse 33

तस्माच्च नवमे भागे शुभकृन्निलयो मतः तन्मधे मण्डपः शस्तः समो वा द्विगुणायतः

因此，在第九分区中，规定为“善作者（Śubhakṛt）”之居处/座位；其中央宜设一座“曼荼罗殿（maṇḍapa，亭殿）”，或作方形，或作长方形而长为宽之二倍。

Verse 34

प्रत्यगाप्ये चेन्दुयमे हट्ट एव गृहावली एकैकभवनाख्यानि दिक्ष्वष्टाष्टकसङ्ख्यया

于西方与西北方位，应将市街（haṭṭa）布置为一列屋舍；并且各个住宅之名号，当依方位按“八与八”之数（两组八，循方向）加以分配。

Verse 35

ईशाद्यदितिकान्तानि फलान्येषां यथाक्रमं भयं नारी चलत्वं च जयो वृद्धिः प्रतापकः

自名号“Īśa”起，至“Aditi-kānta”止，此等称名之果报依次为：恐惧、得女、动摇不定、胜利、增长（富饶）、以及tejas——光辉与炽烈威力。

Verse 36

आङ्गैर् हतं तथेति घ , ज च कृत्वाष्टांशहतस्तथेति झ तस्मात्तु इति झ प्रागीशे चेन्दुयाम्ये वेति ख प्रागाप्ये चेन्दुयाम्ये इति छ , झ च सर्वनाशकरमित्यादिः, यथाक्रममित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति धर्मः कलिश् च नैस्व्यञ्च प्राग्द्वारेष्वष्टसु ध्रुवं दाहो ऽसुखं सुहृन्नाशो धननाशो मृतिर्धनं

对于东方一侧的八个门位，其结果依次确定：丧失正法（dharma）、纷争（kali）、贫困（naisvya）、火灾/灼烧（dāha）、痛苦（asukha）、失去良友（suhṛn-nāśa）、财物损失（dhana-nāśa）以及死亡（mṛti）。

Verse 37

शिल्पित्वं तनयः स्याच्च याम्यद्वारफलाष्टकम् आयुःप्राव्राज्यशस्यानि धनशान्त्यर्थसङ्क्षयाः

由此可得工艺与建筑之巧（śilpa），并得一子。此为南向（阎摩方，Yāmya）之门的八种果报：长寿；出离而行脚（pravrājya）；五谷丰登；财富；安宁；获得义理/目的；以及损失减少。

Verse 38

शोषं भोगं चापत्यञ्च जलद्वारफलानि च रोगो मदार्तिमुख्यत्वं चार्थायुः कृशता मतिः

它带来消耗枯瘦（śoṣa）、享乐（bhoga）与子嗣；亦赐与与水及门阙相关之果报。又能引生疾病、醉乱与苦恼、显达与领导之位，并兼得财富与寿命——同时伴随形体消瘦与明辨之智（mati）。

Verse 39

मानश् च द्वारतः पूर्व ऊतरस्यान्दिशि क्रमात्

所规定的尺度（māna）应自门处起算，先从东方开始，然后依次（krama）推行至北方。