Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

至此，《阿耆尼摩诃往世书》中名为“寺庙旗幡升立及相关仪轨”的一章告终。今起下一章“吉尔诺达罗（修复与重建）”。自在天（Īśvara）言曰：“我将依正法仪则，宣说对陈旧等诸种林伽之撤除与更新之法——凡失吉祥、破裂、过度增厚肿胀，或遭雷击者。”

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

若林伽为不当包覆闭合者（saṃpuṭa）、龟裂者（sphuṭita）、畸变有瑕者（vyaṅga）等诸类——当林伽具此等缺失时，应依仪轨配设“品底”（piṇḍī，基座）并同样安置“公牛”（vṛṣa）作为补救之辅具。

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

凡林伽摇动不稳者；安置过分失当者；立于不平之位者；其朝向与诸方位紊乱者；已坠倒者；以及虽置于中央而仍倾覆者——皆应计为缺失。

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

如是安置之后，若其复得无裂无疵；并且若彼等缺失或不净为河流等流水之势所冲荡而去，则此安置当知已得匡正。

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

其后，当依仪轨所见之作法，于他处再行安置，应施行规定之仪业，以灭除如程序欠缺等诸过失。无论湿婆林伽安置得当或失当，皆不应摇动、迁移湿婆林伽。

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

以一百（规定的费用单位）应行再安置之仪；以一千则行迁移（神像/建筑）之事。若与供奉礼拜等诸仪相应，即使陈旧破损之物亦能稳固而如法地安立。

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

于南方（yāmya）应建仪式曼荼罗亭（māṇḍapa），或改于东北（īśāna）。在西向之门设一座仪门拱（toraṇa）后，当先行门阈供养等诸仪，并于预备之坛地（sthaṇḍila）上礼敬诸咒。

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

既令诸咒满足而如法供养，又依前法礼敬宅神（Vāstu-deva），当于外侧奉献方位供（dig-bali）。随后行阿遮摩那（ācamana，净化之啜水），由师（guru）亲自继续仪轨。

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

既供食婆罗门已毕，复当启白商婆（Śambhu，湿婆）曰：“噫，商婆！此灵伽有缺；若欲行息灾（śānti），当以迁出而复安（uddhāraṇa）为之。”

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

“噫，湿婆！愿汝依召请与赞颂之定法住于我身，并主此仪。”如是启告诸天之主后，当修息灾火供（śānti-homa）。

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

以蜂蜜、酥油（ghee）、牛乳与杜尔瓦草（dūrvā），并配合所规定之根药，应行此仪一百零八遍。其后安置林伽（liṅga），并于预备之坛台（sthiṇḍila）上如法供奉。

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

“唵，礼敬遍在主毗耶帕凯湿伐罗（Vyāpakeśvara）”——如是诵念。亦传诸异读：“……不以夸张而宣说湿婆教义者”；“……不致过度而宣说湿婆教诲者”；以及“……依于真理原则（tattva）而宣说究竟教法者”。继之为初起支分咒（aṅga-mantra）：“唵，礼敬遍满之心主”；“唵，礼敬毗耶帕凯湿伐罗于首”。随后应令安住于彼处之真理（tattva）得以“闻受/启发”，并继而施用阿斯特拉咒（Astra-mantra）。

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

凡于此处怀忿而依止忿怒林伽（Kopa-liṅga）者——舍离彼林伽，依湿婆之命，令其前往所欲之处。

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

具足明知之主（vidyā）与秘知之主（avidyā）者，即于此处成为婆伐（Bhava，即湿婆）。且于每一所分之份中，果报增至千倍；继而由帕舒帕塔之“微粒”（Pāśupata aṇu）——即帕舒帕塔行法之细微精髓/种子——而成就。

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

既行火供（huta）之后，当以安息净水（śānty-ambu）洒净；继而以库沙草（kuśa）触及（身与法器），然后持诵真言。其后亦当以逆次第奉献阿尔伽（arghya），依次敬奉各真理位（tattva）之主宰。

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

主祭阿阇梨在仪轨中迎请并遣送安住于林伽与底座（piṇḍikā）之“八相诸主”（Aṣṭamūrti）之后，应以金索行下一步法事，并依规将其置于公牛之肩。

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

以绳缚之，并以其绳牵引而行；众人诵持湿婆真言之时，行法者当将其投入彼水中浸没；为求“滋养与兴盛”（puṣṭi），随后应献供一百次火供。

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

为令诸方位之主得以满足，于宅地净化（vāstu-śuddhi）之仪中，应各行护持之法（rakṣā）各一百遍。其后，即在此神圣境域之内，当继续修行“大帕舒帕塔”（Mahā-Pāśupata，湿婆法/真言）。

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

随后，就在彼处，师长当依仪轨安置另一尊林伽——此林伽已由阿修罗与诸牟尼，以及通晓氏族谱系（gotra）与仪轨密续（tantra）者所作安立与加持。

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

即便已加持安立之圣所已然陈旧，乃至破损，也不应迁移——纵使依其他所规定之程序亦然。修复、扶起与重整旧而倾圮之圣殿时，当遵循的唯此一法则。

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

将诸咒群作安置（nyāsa）于剑上之后，应建造寺庙的内院与内部空间。经中宣说：若过于逼仄，则致死亡；若过度扩张，则招致财物损耗。