Adhyaya 237

Verse 1

इत्य् अग्नेये महापुराणे श्रीस्तोत्रं नाम षट्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः रामोक्तनीतिः अग्निर् उवाच नीतिस्ते पुष्करोक्ता तु रामोक्ता लक्ष्मणाय या जयाय तां प्रवक्ष्यामि शृणु धर्मादिवर्धनीं

至此，《阿耆尼大往世书》中名为《室利赞》（Śrī-stotra）的第二百三十六章告终。今起第二百三十七章《罗摩所说的尼提》。阿耆尼言曰：“普湿迦罗所宣说之尼提（治世之道），亦即罗摩为求胜利而告诫罗什曼那者，我今当为汝阐明。汝当谛听，此法能增长达摩等诸德。”

Verse 2

राम उवाच न्यानेनार्जनमर्थस्य वर्धनं रक्षणं चरेत् सत्पात्रप्रतिपत्तिश् च राजवृत्तं चतुर्विधं

罗摩曰：当以正当之道求财，令其增长并加以守护；又当施与堪受之人。君王之正行有四种。

Verse 3

नयस्य विनयो मूलं विनयः शास्त्रनिश् चयात् विनयो हीन्द्रियजयस्तैर् युक्तः पालयेन्महीं

戒律与自制（vinaya）乃善政（naya）之根本。自制源于对诸经论（śāstra）之义的坚固确证。自制实为制胜诸根；具此者，当统御并护持大地（国土）。

Verse 4

शास्त्रं प्रज्ञा धृतिर्दाक्ष्यं प्रागल्भ्यं धारयिष्णुता उत्साहो वाग्मितौदार्यमापत्कालसहिष्णुता

通晓经论与政道之学、处事之智、坚忍之力、才干之能、果敢之进取、持久之毅力、奋发之精进、言辞之善巧、施与之宽厚，以及遭难之时的忍受力——此皆所需之德。

Verse 5

प्रभावः शुचिता मैत्री त्यागः सत्यं कृतज्ञता कुलं शीलं समश्चेति गुणाः सम्पत्तिहेतवः

影响力（个人效能）、清净、友善、布施与舍离、真实、感恩、良好家世、端正品行与平等心——这些德行是成就富足与兴盛的因缘。

Verse 6

प्रकीर्णविषयारण्ये धावन्तं विप्रमाथिनं वागिमता दार्ढ्यमापत्कालसहिष्णुतेति ख , घ , ज , झ च ज्ञानाङ्कुशेन कुर्वीत वश्यमिन्द्रियदन्तिनं

在纷散的诸境之林中，诸根之象狂奔，扰害智者。凭借善辩、坚毅与灾厄时的忍耐——以 kha、gha、ja、jha 诸音为标识——当以“智慧之钩”调伏根象，使其受制。

Verse 7

कामः क्रोधस् तथा लोभो हर्षो मानो मदस् तथा षड्वर्गमुत्सृजेदेनमस्मिंस्त्यक्ते सुखी नृपः

欲、嗔、贪、狂喜、慢与醉迷——此六类内敌当悉皆弃舍。舍离之后，君王得安乐，治世亦趋稳固。

Verse 8

आन्वीक्षिकीं त्रयीं वार्तां दण्डनीतिं च पार्थिवः तद्वैद्यैस्तत्क्रियोपैतैश्चिन्ततयेद्विनयान्वितः

国王应当谦恭守律，借助通晓其法门与实践之专家，省察：阿难毗迦悉迦（批判探究/哲学）、特赖伊（吠陀三部）、瓦尔塔（生计与经济）、以及檀陀尼提（刑政与治国之学）。

Verse 9

आन्वीक्षिक्यार्थविज्ञानं धर्माधर्मौ त्रयीस्थितौ अर्थानर्थौ तु वार्तायां दण्डनीत्यां नयानयौ

在阿难毗迦悉迦中有关于“有益”的知识；在特赖伊（吠陀三部）中确立法（dharma）与非法（adharma）；在瓦尔塔中明了盈与亏；在檀陀尼提中明了正策与邪策。

Verse 10

अहिंसा सूनृता वाणी सत्यं शौचं दया क्षमा वर्णिनां लिङ्गिनां चैव सामान्यो धर्म उच्यते

不害（ahiṃsā）、柔和而真实的言语、真实、清净、慈悲与宽恕——这些被宣说为共同的（普遍的）法（dharma），适用于持守种姓义务者（居家之人）与持有出离标志者（具离欲相的苦行者）。

Verse 11

प्रजाः समनुगृह्णीयात् कुर्यादाचारसंस्थितिं वाक् सूनृता दया दानं हीनोपगतरक्षणं

他应当恒常施恩于臣民，使其安立于正当的行仪（ācāra）；言语应真实而柔和；当修慈悲与布施（dāna），并护持那些失势、羸弱或贫乏之人。

Verse 12

इति वृत्तं सतां साधुहितं सत्पुरुषव्रतं आधिव्याधिपरीताय अद्य श्वो वा विनाशिने

如是宣说善人之行——利益于有德者，乃圣贤（satpuruṣa）之誓戒（vrata）——即使为忧恼与疾病所逼迫者，亦当修行；因为人或将今日、或将明日便归于毁灭。

Verse 13

को हि राजा शरीराय धर्मापेतं समाचरेत् न हि स्वमुखमन्विच्छन् पीडयेत् कृपणं जनं

哪有国王会只为自身之躯而行不法（adharma）？诚然，若只求饱其一口，便不应压迫贫弱无依的百姓。

Verse 14

कृपणः पीड्यमानो हि मन्युना हन्ति पार्थिवं क्रियते ऽभ्यर्हणीयाय स्वजनाय यथाञ्जलिः

卑鄙而吝啬之人，若为嗔怒所逼，甚至会击打国王；然而面对自家亲族——本应受敬者——却又合掌（añjali）作恭敬状。

Verse 15

ततः साधुतरः कार्यो दुर्जनाय शिवर्थिना प्रियमेवाभिधातव्यं सत्सु नित्यं द्विषत्सु च

因此，求吉祥者即使面对恶人，也应更加以德行自持；所言当唯取悦人之语——常在善人之间，乃至在对敌之中亦然。

Verse 16

देवास्ते प्रियवक्तारः पशवः क्रूरवादिनः शुचिरास्तिक्यपूतात्मा पूजयेद्देवताः सदा

诸神乃言辞和悦者；禽兽乃言语粗暴者。身心清净，并以对神圣之信而净化自我者，应恒常礼敬诸天。

Verse 17

दीनोपगतरक्षणमिति ख , घ , छ , ज , ञ , ट च स्वमुखमन्विच्छुरिति ख , छ च देवतावत् गुरुजनमात्मवच्च सुहृज्जनं प्रणिपातेन हि गुरुं सतो ऽमृषानुचेष्टितैः

“护持贫弱与前来求庇之人”（kha、gha、cha、ja、ña、ṭa本作如是）；“谋求自身之利”（kha与cha本作如是）。当敬长者与师长如同天神，并以善友如待己身；实则应以顶礼、以贤善之行、以不欺之业来奉敬上师（guru）。

Verse 18

कुर्वीताभिमुखान् भृत्यैर् देवान् सुकृतकर्मणा सद्भावेन हरेन्मित्रं सम्भ्रमेण च बान्धवान्

当借侍从之助，以善业善行而奉悦诸神；以真诚善意而得友人之心；以恭敬谦让而事亲族。

Verse 19

स्त्रीभृत्यान् प्रेमदानाभ्यां दाक्षिण्येतरं जनं अनिन्दा परकृत्येषु स्वधर्मपरिपालनं

当以爱与施与扶持妻子及所依之人；以礼待众；不讥评他人之事；并勤勉守持自身之本分（svadharma）。

Verse 20

कृपणेषु दयालुत्वं सर्वत्र मधुरा गिरः प्राणैर् अप्युपकारित्वं मित्रायाव्यभिचारिणे

怜悯困苦之人，处处言语柔和甘美，甚至以生命为代价亦愿施助——此乃对友人忠贞不渝者之标志。

Verse 21

गृहागते परिष्वङ्गः शक्त्या दानं सहिष्णुता स्वसमृद्धिष्वनुत्सेकः परवृद्धिष्वमत्सरः

拥抱迎接来家之人；量力布施；忍耐宽容；自身富足而不傲慢；见他人兴盛而不嫉妒——此皆当修习之德。

Verse 22

अपरोपतापि वचनं मौनव्रतचरिष्णुता बन्धभिर्बद्धसंयोगः स्वजने चतुरश्रता

言语不令他人忧苦；修持默誓（守静之戒）；以可信之纽带结交相与；对自家亲族行事方正坚守——此皆被赞为善行之相。

Verse 23

उचितानुविधायित्वमिति वृत्तं महात्मनां

“依于所当而行”——此即大心之士（大德者）之定性行仪。