Adhyaya 232

Verse 1

एये महापुराणे शकुनानि नाम एकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वामं दक्षिणेत्यादिः, सम्मुखमारुतादित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति अथ द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः यात्रामण्डलचिन्तादिः पुष्कर उवाच सर्वयात्रां प्रवक्ष्यामि राजधर्मसमाश्रयात् अस्तङ्गते नीचगते विकले रिपुराशिगे

在此《摩诃补罗那》中，有第231章，名为“沙库那（征兆）”，以“左、右……”等语起首；自“迎面之风……”至“太阳……”之段，在阇（Jha）抄本中不见。继而为第232章，以“考察行旅曼荼罗（yātrā‑maṇḍala）……”开篇。普什迦罗曰：“依王法（rājadharma）之原则，我将宣说一切行旅/出征之规。若（相关之星）已没、处于失势（nīca）、受损或不全、或落在敌对星座，则当避行或判为不祥。”

Verse 2

प्रतिलोमे च विध्वस्ते शुक्रे यात्रां विसर्जयेत् प्रतिलोमे बुधे यात्रां दिक्पतौ च तथा च ग्रहे

若金星（Śukra）逆行（pratiloma）且又受损，当舍弃行旅。若水星（Budha）逆行，亦当舍弃行旅；同样，当方位之主（dikpati）与相关行星皆不利时，也应如此。

Verse 3

वैधृतौ च व्यतीपाते नागे च शकुनौ तथा चतुष्पादे च किन्तुघ्ने तथा यात्रां विवर्जयेत्

应当避免在不祥的瑜伽——Vaidhṛti 与 Vyatīpāta——之时出行；亦当避开 Nāga 与 Śakuni 之时，并且在 Catuṣpāda 与 Kintughna 之时同样不宜启程；于这些时段应戒行旅。

Verse 4

विपत्तारे नैधने च प्रत्यरौ चाथ जन्मनि गण्डे विवर्जयेद्यात्रां रिक्तायाञ्च तिथावपि

当出现 Vipattārā、Naidhana 或 Pratyarī 之配置时，应避免出行；亦当避开 Janma（本命宿）之时、Gaṇḍa（险恶交界）之际，并且在 Riktā tithi（“空”月日）亦不宜行旅。

Verse 5

उदीची च तथा प्राची तयोरैक्यं प्रकीर्तितं पश्चिमा दक्षिणा या दिक् तयोरैक्यं तथैव च

北方与东方被宣说为相互结盟（视为一对一体）；同样，西方与南方也被宣说为相互结盟（视为一对一体）。

Verse 6

वाय्वग्निदिक्समुद्भूतं परिघन्न तु लङ्घयेत् आदित्यचन्द्रशौरास्तु दिवसाश् च न शोभनाः

由风、火或某一方位所生的 parigha 类障碍，应当跨越其上（不从其中穿行）。带有日、月或行星（śaura）侵扰之日，同样不为吉祥。

Verse 7

कृत्तिकाद्यानि पूर्वेण मघाद्यानि च याम्यतः मैत्राद्यान्यपरे चाथ वासवाद्यानि वाप्युदक्

以 Kṛttikā 起首的月宿安置于东方；以 Maghā 起首者安置于南方；以 Maitrā（即 Anurādhā）起首者安置于西方；以 Vāsavā（即由 Vasus 主宰的 Śravaṇā）起首者安置于北方。

Verse 8

सर्वद्वाराणि शस्तानि छायामानं वदामि ते आदित्ये विंशतिर्ज्ञेयाश् चन्द्रे षोडश कीर्तिताः

一切方位之门皆被视为吉祥。我将为你讲解以影测量之学（表影术）：就太阳而言，当知为二十（单位/分度）；就月亮而言，则宣说为十六。

Verse 9

भौमे पञ्चदशैवोक्ताश् चतुर्दश तथा बुधे विवर्जयेत् इति ख , ग , घ , ञ च दिक् पूर्वा या तथोदीचीति ज त्रयोदश तथा जीये शुक्रे द्वादश कीर्तिताः

在火星日（周二）说为十五；在水星日（周三）为十四——当除去以 kha、ga、gha 与 ña 所标示之组。方位被说为东方，亦同北方，并及（所称）ja 之组。于木星日（周四）为十三；于金星日（周五）则宣说为十二。

Verse 10

एकादश तथा सौरे सर्वकर्मसु कीर्तिताः जन्मलग्ने शक्रचापे सम्मुखे न व्रजेन्नरः

第十一月日（Ekādaśī，斋日）与 Saura（太阳之日）被宣说为一切事业所当重视。若在本人生辰上升点之时，因陀罗之弓（虹）正面显现于前，则此人不应出行。

Verse 11

शकुनादौ शुभे यायाज्जयाय हरिमास्मरन् वक्ष्ये मण्डलचिन्तान्ते कर्तव्यं राजरक्षणं

当见到鸟兆（śakuna）等吉祥征象时，应忆念哈利（毗湿奴）而出发求胜。接着，我将说明在观想政治之曼荼罗（诸国之环）之后，应当施行的王者护卫之法。

Verse 12

स्वाम्यमात्यं तथा दुर्गं कोषो दण्डस्तथैव च मित्रञ्जनपदश् चैव राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते

国政（rājya）被说由七支构成：君主（svāmin）、大臣（amātya）、城堡要塞（durga）、国库（kośa）、强制之权/刑罚之权（daṇḍa）、盟友（mitra）、以及含其人民之国土（janapada）。

Verse 13

सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य विघ्नकर्तॄन् विनाशयेत् मण्डलेषु च सर्वेषु वृद्धिः कार्या महीक्षिता

为护持具七支之国，君王当诛灭制造障碍者；并于一切曼荼罗（诸省域）之中，使统治者所辖皆得兴盛增长。

Verse 14

आत्ममण्डलमेवात्र प्रथमं मण्डलं भवेत् सामन्तास्तस्य विज्ञेया रिपवो मण्डलस्य तु

于此，唯自家权力之圈当视为第一曼荼罗；其邻近之萨曼塔（附庸/相邻诸侯）应知为曼荼罗体系中的敌者。

Verse 15

उपेतस्तु सुहृज् ज्ञेयः शत्रुमित्रमतः परं मित्रमित्रं ततो ज्ञेयं मित्रमित्ररिपुस्ततः

凡归附于我者，当知为苏赫利德（善友、盟友）。其外则为“敌之友”；继而当识“友之友”；再后为“友之友之敌”。

Verse 16

एतत्पुरस्तात् कथितं पश्चादपि निबोध मे पार्ष्णिग्राहस्ततः पश्चात्ततस्त्वाक्रन्द उच्यते

此事先前已说；今亦当从我了解其后之义。其后有名为pārṣṇigrāha（“执踵之法”）的术；再其后，则叙述称为ākranda的战术机动。

Verse 17

आसारस्तु ततो ऽन्यः स्यादाक्रन्दासार उच्यते जिगीषोः शत्रुयुक्तस्य विमुक्तस्य तथा द्विज

另有一种不同于前者的布阵，名为ākranda-āsāra。欲胜而征服者，于与敌交战之时，或已脱离包围与压迫之时，皆可施用，噢二次生者（dvija）。

Verse 18

नात्रापि निश् चयः शक्यो वक्तुं मनुजपुङ्गव निग्रहानुग्रहे शक्तो मध्यस्थः परिकीर्तितः

即便在此处，噢，人中之杰，也无法陈述一条固定的准则；凡能兼施约束（惩罚）与恩惠（奖赏）者，即被称为“中立者”（madhyastha），为公正无私的裁断者。

Verse 19

निग्रहानुग्रहे शक्तः सर्वेषामपि यो भवेत् उदासीनः स कथितो बलवान् पृथिवीपतिः

那位大地之主，若能对一切众人兼施约束（惩罚）与恩惠（奖赏），并保持超然公正、不为私情所偏，即被称为真正强有力的君王。

Verse 20

मण्डलेषु च सर्वेषु सुरेश्वरसमा हि ते इत्य् अर्धश्लोक आसारस्त्वित्यस्य पूर्वं ट पुस्तके वर्तते, परन्त्वसंलग्नः न कस्यचिद्रिपुर्मित्रङ्कारणाच्छत्रुमित्रके मण्डलं तव सम्प्रोक्तमेतद् द्वादशराजकं

“在一切诸王之圈（曼荼罗）中，你确与天神之主等同”——此半偈见于Ṭa抄本较前处，但与现文不相连。因为无缘无故，无人会成为敌或友。故而，噢，既有仇敌亦有盟友者，关于由十二位国王构成的政治曼荼罗，已为你宣说。

Verse 21

त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः

应知仇敌有三类：出自本族血缘者（宗亲之敌）、近邻相接者（毗邻之敌）、以及人为造作者（被制造或被煽动之敌）。其中，先述者较后述者更为严重，并被认为最难以补救。

Verse 22

अनन्तरो ऽपि यः शत्रुः सो ऽपि मे कृत्रिमो मतः पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोर्मित्राणि रिपवस् तथा

即便是紧邻之敌，在我看来也属人为（因缘际会）之敌。“攫踵者”（从后袭击者）会成为敌人的盟友；同样，敌人的盟友也应视为我方之敌。

Verse 23

पार्ष्णिग्राहमुपायैश् च शमयेच्च तथा स्वकं मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः

应以适当之策，亦当安抚那“攫踵者”（自后袭击之敌）；又当凭自身盟友，使敌人彻底覆灭——古贤如是称许。

Verse 24

मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं शत्रुं जिगोषुरुच्छिन्द्यात् स्वयं शक्नोति चेद्यदि

友邦一旦成为邻近之强权，旋即转为仇敌。故欲制敌者，当能自力断其势、击而除之——若自身有此能力。

Verse 25

प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश् च यथा भवेत्

纵使增益王威与武力，亦当行事使非敌之人不因己而生惧，使民众不受惊扰，并令信任得以建立。

Verse 26

जिगीषुर्धर्मविजयी तथा लोकं वशन्नयेत्

欲为征服者者，若以正法而胜，亦当以同样之道使民众归附于己。