Adhyaya 323

Verse 1

उरूप चट प्रचट कट वम घातय हूं फट् अघोरास्त्रम् इत्य् आग्नेये महापुराणे षडङ्गान्यघोरस्त्राणि नाम द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रुद्रशान्तिः ईश्वर उवाच शिवशान्तिं प्रवक्ष्यामि कल्पाघोरप्रपूर्वकम् सप्तकोट्यधिपो घोरो ब्रह्महत्याद्यघार्दनः

“乌卢帕；恰吒；普罗恰吒；迦吒；瓦摩；击灭；吽；啪吒——此即‘阿怖罗武器’（Aghorāstra）真言。”如是，在《阿耆尼大往世书》中，题为“六支分阿怖罗诸阿斯特罗”的第323章告终。 今起第324章，“鲁陀罗息灾（Rudra-Śānti）”。自在天（Īśvara）曰：“我将宣说湿婆的息灾法，先以阿怖罗仪轨（Aghora-kalpa）为前导。可怖的阿怖罗，为七俱胝（koṭi）众军之主，能摧灭如杀婆罗门等诸罪。”

Verse 2

उत्तमाधमसिद्धीणामालयो ऽखिलरोगनुत् दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानां विमर्दनः

彼为一切成就（悉地）——上与下——之所依处，能除尽诸病，亦能摧伏（息灭）来自天界、空际与大地的诸般凶兆（utpāta）。

Verse 3

विषग्रहपिशाचानां ग्रसनः सर्वकामकृत् प्रायश्चित्तमघौघार्तौ दौर्भाग्यार्तिविनाशनम्

它能“吞噬”（中和）毒害、恶性星曜附缚（graha）与毗舍遮（piśāca），并能成就一切所愿。于罪业洪流所逼之时，它即为忏悔赎罪（prāyaścitta），并摧灭由不幸所生的苦恼。

Verse 4

एकवीरन्तु विन्यस्य ध्येयः पञ्चमुखः सदा ब्रह्महर्यादिमर्दन इति ख शान्तिके पौष्टिके शुक्लो रक्तो वश्ये ऽथ पीतकः

安置（nyāsa）“Ekavīra”（一勇）之真言/本尊之后，应恒常观想五面之神，号称“Brahma-hary-ādi-mardana”（降伏梵天、毗湿奴等者）。于息灾（śānti）与增益（pauṣṭika）之法中观为白色；于摄召/制伏（vaśya）之法中观为黄色；而红色则依传统规定用于相应的作法仪轨。

Verse 5

स्तम्भने धूम्र उच्चाटमारणे कृष्णवर्णकः कर्षणः कपिलो मोहे द्वात्रिंशद्वर्णमर्चयेत्

行止动（stambhana）法时，当以烟灰色（dhūmra）而供奉；行驱逐（uccāṭa）与诛伏（māraṇa）法时，当以黑色而供奉；行摄引/牵引（karṣaṇa）法时，当以黄褐色（kapila）而供奉；至于迷惑（moha）之法，则当以三十二种色相之组合作供养礼拜。

Verse 6

त्रिंशल्लक्षं जपेन्मन्त्रं होमं कुर्याद्दशांशतः गुग्गुलामृतयुक्तेन सिद्धो ऽसिद्धो ऽथ सर्वकृत्

当诵持此真言三十洛叉（即三百万遍），继而行火供（homa），其数为诵持之十分之一。以掺合古古卢（guggulu）与甘露（amṛta）之供物投献，则行者即便先前未成就，亦得成就，并能成办一切所求。

Verse 7

अघोरान्नापरो मन्त्रो विद्यते भुक्तिमुक्तिकृत् अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत्

世间不知有胜过“阿伽罗”（Aghora）之真言者；此真言能赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）。凭其威力，非梵行者亦成梵行者；未行仪浴者亦如已毕仪浴之清净“snātaka”。

Verse 8

अघोरास्त्रमघोरन्तु द्वाविमौ मन्त्रराजकौ जपहोमार्चनाद्युद्धे शत्रुसैन्यं विमर्दयेत्

“Aghorāstra”（阿伽罗之兵器咒）与“Aghora”（阿伽罗）——此二者为真言之王。以诵持（japa）、火供（homa）、供奉礼拜（arcana）等而运用之，乃至于战阵之中，亦能摧破敌军之众。

Verse 9

रुद्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि शिवां सर्वार्थसाधनीं पुत्रर्थं ग्रहनाशार्थं विषव्याधिविनष्टये

我今将宣说“鲁陀罗寂静法”（Rudra-Śānti）：此法吉祥，能成就一切所愿；为求得子嗣、解除诸行星之厄，以及摧灭毒害与疾病而修行。

Verse 10

दुर्भिक्षमारीशान्त्यर्थे दुःस्वप्नहरणाय च बलादिराज्यप्राप्त्यर्थं रिपूणां नाशनाय च

（此法）为平息饥馑与疫疠之灾，并除去恶梦；为获得威力与王权，亦为摧灭诸敌。

Verse 11

अकालफलिते वृक्षे सर्वग्रहविमर्दने पूजने तु नमस्कारः स्वाहान्तो हवने तथा

当出现如树木反季结果之类的征兆——此为诸行星扰动之患——应以恭敬顶礼而行供养；并于火供（homa）中，投供之咒亦当以“svāhā”作结。

Verse 12

आप्यायने वषट्कारं पुष्टौ वौषन्नियोजयेत् चकारद्वितयस्थाने जातियोगन्तु कारयेत्

为滋养、充盈之作法（āpyāyana），当用呼声“vaṣaṭ”；为增益、丰盛之作法（puṣṭi），当用“vauṣaṭ”。又在本应出现双“ca”（cakāra-dvitaya）之处，应以相应类字作音合（jāti-yoga）以代之。

Verse 13

ॐ रुद्राय च ते ॐ वृषभाय नमः अविमुक्ताय असम्भवाय पुरुषाय च पूज्याय ईशानाय पौरुषाय पञ्च चोत्तरे विश्वरूपाय करालाय विकृतरूपाय अविकृतरूपाय विकृतौ चापरे काले अप्सु माया च नैरृते अ सर्वभूतसुखप्रद वायुपत्रे ऽथ नियतौ पुरुषे चोत्तरेन च सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रपर अनर्चित अस्तुतस्तु च साक्षिन तुरु पतङ्ग पिङ्ग ज्ञान शब्द सूक्ष्म शिव सर्वप्रद ॐ नमःशिवाय ॐ नमो नमः शिवाय ॐ नमो नमः ईशाने प्राकृते तत्त्वे पूजयेज्जुहुयाज्जपेत् ग्रहरोगादिमायार्तिशमनी सर्वसिद्धिकृत्

“唵——礼敬鲁陀罗；唵——礼敬以公牛为标志之主（Vṛṣabha）。礼敬阿毗穆克塔（Avimukta，不离不弃者）、阿三婆婆（Asambhava，无生者）、应受供养之至上普鲁沙（Purusha）、伊沙那（Īśāna）、具雄健威力之主。礼敬具宇宙形相者；礼敬可怖者（Karāla）；礼敬形相变易者（vikṛta）与形相不变者（avikṛta），并礼敬于后时复现诸变易者。礼敬水中之摩耶（Māyā），及西南方（Nairṛta）之力。礼敬赐一切众生安乐者；礼敬住于‘风叶’（vāyupatra）者，亦住于受制之普鲁沙者，并住于北方者。彼为令诸神同临之成就者，依于梵天、毗湿奴与鲁陀罗；虽未受供，亦当赞颂；为见证者。彼为Turu、Pataṅga、Piṅga；为知识、为声音、为微细；为湿婆（Śiva），为一切施与者。‘唵 namaḥ śivāya；唵 namo namaḥ śivāya；唵 namo namaḥ īśāne。’当于伊沙那之本原原则（prākṛta-tattva）中礼拜、投供并持诵（japa）此文；能息诸行星、疾病与摩耶所致之苦恼，并成就一切悉地（siddhi）。”