Adhyaya 153

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहस्थवृत्तयो नाम व्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः ब्रह्मचर्याश्रमधर्मः पुष्कर उवाच धर्ममाश्रमिणां वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु षोडशर्तुनिशा स्त्रीणामाद्यस्तिस्रस्तु गर्हिताः

如是，在《阿耆尼摩诃补罗那》中，名为“居家者之行”的一章至此结束。今起第一百五十三章，“梵行住期（brahmacarya-āśrama）之法”。普什迦罗说道：“我将宣说安住于诸住期者之职责——请听——此法能赐予世间受用与解脱二者。对女子而言，有十六个‘季夜’（受孕之夜），然而最初三夜被斥为不宜。”

Verse 2

व्रजेद्युग्मासु पुत्रार्थी कर्माधानिकमिष्यते गर्भस्य स्पष्टताज्ञाने सवनं स्पन्दनात् पुरा

欲求得子者，应在可孕期的偶数之夜/日亲近（其妻）；为其规定与受胎相关之仪轨（garbhādhāna/ādhāna-karman）。为辨明胚胎显现之清晰阶段，应在尚未觉知胎动（spandana）之前行‘savana’（所规定的行持/仪式）。

Verse 3

षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तं पुत्रीयं नामभं शुभं अच्छिन्ननाड्यां कर्तव्यं जातकर्म विचक्षणैः

在第六个月，或第八个月，应举行“西曼塔”(sīmanta)仪式；随后应赐予吉祥之名，能助益子嗣繁衍。所谓“贾塔迦尔玛”(jātakarma)应由通达礼法者在脐带未断之时施行。

Verse 4

अशौचे तु व्यतिक्रान्ते नामकर्म विधीयते शर्मान्तं ब्राह्मस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु

当阿修迦(aśauca，礼仪不净期)已过，应举行“那摩迦尔摩”(nāmakarma)赐名之礼。婆罗门之名当以“-śarman”结尾；刹帝利之名当以“-varman”结尾。

Verse 5

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः शर्मान्तं ब्रह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य च

对于吠舍与首陀罗，称许以“-gupta”或“-dāsa”为结尾之名。婆罗门之名规定以“-śarman”结尾；刹帝利之名规定以“-varman”结尾。

Verse 6

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः बालं निवेदयेद्भर्त्रे तव पुत्रो ऽयमित्युत

对于吠舍与首陀罗，称许以“-gupta”或“-dāsa”为结尾之名。应将婴儿呈于夫前，并说道：“此乃汝之子”，确然如是。

Verse 7

यथाकुलन्तु चूडाकृद् ब्राह्मणस्योपनायनं गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे गर्भादेकादशे नृपे

依家族旧制，应行“剃顶礼”——珠陀迦尔摩(cūḍā-karman)。而对婆罗门而言，“入门礼”即乌帕那耶那(upanayana，授圣线之启蒙)当在自受胎起算第八年举行——或按出生起算第八年——或自受胎起算第十一年举行，噫，王者。

Verse 8

गर्भात्तु द्वादशे वैश्ये षोडशाब्दादितो न हि मुञ्जानां वल्कलानान्तु क्रमान्मौज्ज्याः प्रकीर्तिताः

对于吠舍（Vaiśya），入门礼（upanayana）应在自受胎起算的第十二年举行；自第十六年起（逾越此限）不宜再行。并且依次规定，圣带（maujī）当以 muñja 草与树皮纤维制成。

Verse 9

मार्गवैयाध्रवास्तानि चर्माणि व्रतचारिणां पर्णपिप्पलविल्वानां क्रमाद्दण्डाः प्रकीर्तिताः

对于修持戒行（vrata）者，所规定的皮革为羚羊皮与虎皮；并且依次宣说，杖（daṇḍa）当取 palāśa（parṇa）、pippala（aśvattha）与 bilva 之木制成。

Verse 10

केशदेशललाटास्यतुल्याः प्रोक्ताः क्रमेण तु अवक्राः सत्वचः सर्वे नाविप्लुष्टास्तु दण्डकाः

依次而言，其长度当与发际、额部与面部之区域相称。诸杖皆须端直，表皮完好；杖条（daṇḍaka）不可起泡、亦不可焦灼烧伤。

Verse 11

वासोपवीते कार्पासक्षौमोर्णानां यथाक्रमं आदिमध्यावसानेषु भवच्छब्दोपलक्षितं

关于衣服与圣线（upavīta）：依次当用棉、麻（亚麻）与羊毛。并且，恭敬称谓之式，由“bhavat”一词在言语之始、中、终处加以标示。

Verse 12

प्रथमं तत्र भ्हिक्षेत यत्र भिक्षा ध्रुवं भवेत् स्त्रीणाममन्त्रतस्तानि विवाहस्तु समन्त्रकः

首先，应只在施舍确有保障之处乞食求施。对于女子，这些仪式应不诵吠陀真言而行；但婚姻之礼则须伴以真言而成。

Verse 13

उपनीय गुरुः शिष्यं सिक्षयेच्छौचमादितः आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च

在为弟子行入门之礼（upanayana）之后，师长应先教导其清净与洁净之法、正当行仪（ācāra）、与圣火相关之职责（agni-kārya），以及于黎明与黄昏交会时分修持沙恩迪亚礼拜（sandhyā）。

Verse 14

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः श्रियं प्रत्यङ्मुखी भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः

面向东方而食，得长寿；面向南方而食，得名声；面向西方而食，得富足吉祥；面向北方而食，则得ṛta——正当秩序与真理，即与法（dharma）相应之瑞善。

Verse 15

सायं प्रातश् च जुहुयान् नामेध्यं व्यस्तहस्तकं मधु मांस जनैः सार्धं गीतं नृत्यञ्च वै त्यजेत्

应于傍晚与清晨行火供（homa）；并当远离不净之事、以手势紊乱而作之不当行为（违于仪轨）、蜂蜜与肉食、为纵欲而与人交游，以及歌唱与舞蹈。

Verse 16

नृत्यञ्च वर्जयेदिति ख , ग , घ , ङ , छ , ञ , ट च सायं प्रातश्चेत्यादिः, नृत्यञ्च वै त्यजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति हिंसाम्परापवादं च अश्लीलं च विशेषतः दण्डादि धारयेन्नष्टमप्सु क्षिप्त्वान्यधारणं

“应当避舞”——此为Kha、Ga、Gha、Ṅa、Cha、Ña与Ṭa诸写本之读法，承接“于傍晚与清晨……”；而结语“并且确应舍弃舞蹈”在Ja写本中不见。尤当远离暴力、诽谤他人及猥亵之言行。可持杖（daṇḍa）等器具；若遗失，则投之于水，另取一件以代之。

Verse 17

वेदस्वीकरणं कृत्वा स्रायाद्वै दत्तदक्षिणः

既已正式受持吠陀（veda-svīkaraṇa），并如法奉献规定之师资供养（dakṣiṇā）之后，便应沐浴，以为圆满之仪。