Adhyaya 116

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं

如是，在《阿耆尼大往世书》伽耶圣迹（Gayā-māhātmya）中，名为“伽耶朝圣”的第一百一十五章告终。今起第一百一十六章：“伽耶朝圣之仪轨”。阿耆尼言：“唯诵伽雅特丽（Gāyatrī）而于大河沐浴后，当修行三时礼敬（Sandhyā）。继而清晨，以伽雅特丽为首要真言，行施罗陀（Śrāddha）并奉献皮恩达（piṇḍa），由此得不坏之功德（akṣaya）。”

Verse 2

मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे

至正午，日行中天之时，沐浴之后，当以歌咏与乐器之供养而修礼；并在娑毗特丽（Sāvitrī）之前行午时三时礼敬（Sandhyā），亦于彼圣处奉献皮恩达（piṇḍa）。

Verse 3

अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्

在阿伽斯提耶（Agastya）圣迹/圣座之处，应当行此仪轨；入“阴门（yoni之门）”而复出后，不应再入母胎——由此解脱于世间流转（轮回，saṃsāra）。

Verse 4

प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः

“清晨”以‘ka’为标记；“正午”以‘ga’为标记；诵“脱离恐惧”之句，则以‘cha’与‘jha’为标记。随后应献bali（食物供献），礼敬名为Kākaśilā之圣处并礼敬Kumāra；其后于Svargadvārā、Somakuṇḍa与Vāyutīrtha，应供奉piṇḍa（施罗陀 śrāddha 的祭饭团）。

Verse 5

भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः

在Ākāśagaṅgā以及Kapilā之处，行者成为施供piṇḍa（piṇḍa-dāna，祭饭团）之人。礼敬Kapileśa Śiva之后，于Rukmikuṇḍa亦同样施供piṇḍa。

Verse 6

कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः

在Koṭitīrtha，男子礼拜Koṭīśa；又于Amoghapada；并在Gadālola、Vānaraka与Gopracāra之处——皆应供奉piṇḍa（祭饭团）。

Verse 7

नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः

礼敬（并如法奉献）毗多罗尼牛（Vaitaraṇī）之后，行者成为拯济二十一代之人；应供奉施罗陀（śrāddha）之piṇḍa，并在Krauñca之处亦作piṇḍa供献者。

Verse 8

तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना

在第三处圣地名为毗舍罗（Viśālā），以及在尼施吉罗（Niścirā），施献皮ṇḍa（祭祖团食、丧祭供品）者得解脱。在“解债”（Ṛṇamokṣa）与“解罪”（Pāpamokṣa）诸圣地，可脱离债务与罪业；而在“灰池”（Bhasmakuṇḍa），则以涂用圣灰（bhasma）而得功德。

Verse 9

स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन

行沐浴仪轨（snāna）者得离诸罪。应礼拜神祇阇那尔达那（Janārdana，即毗湿奴），并说道：“噢，阇那尔达那，此皮ṇḍa供献由我奉入汝手。”

Verse 10

परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः

当我已往生来世之时，愿不坏者（Akṣaya）阇那尔达那亲自——在伽耶（Gayā）以祖灵（Pitṛ）之形示现——常立我侧，作我不竭之依怙。

Verse 11

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः

得见那莲华眼之主者，确实解脱三重之债。既礼拜摩尔坎ḍ耶伊湿伐罗（Mārkaṇḍeyeśvara）之后，人亦当礼拜鸷主神（Gṛdhreśvara）。

Verse 12

मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः

在大自在天（Maheśa，湿婆）之“根本圣域”（Mūla-kṣetra）与陀罗（Dhārā）处，行者得成“施献皮ṇḍa者”（即获行皮ṇḍa供献之功德）。在迦毗利沙（Kapileśa）等所列诸圣地亦复如是。（有些传本增入：“在牛行处 Go-pracāra 亦成施献皮ṇḍa者”，但此读法不见于‘ga’抄本。）于施罗达（śrāddha）仪中，应当奉献皮ṇḍa（另一传本作如是读）。在虚空恒河（Ākāśa-gaṅgā）亦成施献皮ṇḍa者。（有些传本又增：“在鸻足处 Krauñca-pāda 亦然”，但此内文不见于‘cha’抄本。）人当礼拜部特伊湿伐罗（Bhūteśvara）（据‘gha’传本）。在鸷峰（Gṛdhra-kūṭa）、鸷榕（Gṛdhra-vaṭa）与洗足处（Dhauta-pāda）亦复如是，皆成施献皮ṇḍa者。

Verse 13

पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्

凡在普什迦里尼（Puṣkariṇī）、迦尔达摩罗（Kardamāla）与罗摩圣渡（Rāma-tīrtha）供献祭祖饭团（piṇḍa），并礼敬普拉婆娑（Prabhāsa）之主者，实亦等同于在亡灵石（Preta-śilā）施献piṇḍa，获得同等功德。

Verse 14

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः

诸祖灵（Pitṛs）连同亲族等，或居天界，或处中空，或在地上，即便处于饿鬼（preta）等形态，也都因我所施献之祭祖饭团（piṇḍa）而悉得解脱。

Verse 15

स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्

于三处——(1) 亡灵石 Pretaśilā，(2) 伽耶之首 Gayāśiras，(3) 位于亡灵池 Preta-kuṇḍa 的净化圣地普拉婆娑 Prabhāsa——施献祭祖饭团（piṇḍa）者，能救度其家族血脉。

Verse 16

वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः

礼拜瓦西什提舍（Vasiṣṭheśa）之后，应在其前供献piṇḍa。亦当在伽耶之脐（Gayā-nābhi）、苏苏姆那（Suṣumnā）与摩诃拘什底（Mahākoṣṭī）处供献诸piṇḍa。

Verse 17

गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्

起初，于女神之前，并在持钵者伽达陀罗（Gadādhara，即毗湿奴）面前，应先礼拜蒙达普里什塔（Muṇḍapṛṣṭha），并同礼护域神（Kṣetrapāla）等诸随从神祇。

Verse 18

पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्

既已如法礼拜供养，便无所畏惧；能灭除毒害、疾病等诸患。又复顶礼梵天（Brahmā），则能引领自家族系趋入梵天世界。

Verse 19

सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

如法供养苏婆陀罗（Subhadrā）与婆罗婆陀罗（Balabhadra），继而礼敬至上人格——普鲁绍塔玛（Puruṣottama），则诸愿皆得圆满。既能拔济家族血脉，亦得分受天界之福。

Verse 20

हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्

顶礼赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）之后，应在其前奉献皮恩达（piṇḍa，祭祖饭团）。又若礼拜摩达婆（Mādhava），则成天界之众，乘维曼那（vimāna）空行。

Verse 21

महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः

如法礼敬摩诃拉克什米（Mahālakṣmī）、高丽（Gaurī）、吉祥女神曼伽罗（Maṅgalā）与辩才天萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī），并拔济诸祖灵（pitṛ）。其人安住天界；而在此世亦享富饶与乐受，具足依经典（śāstra）而生的智慧。

Verse 22

ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्

如法礼敬十二阿底提耶（Ādityas）、火神阿耆尼（Agni）、雷万塔（Revanta）、因陀罗（Indra）以及室利迦婆尔底·毗那夜迦（Śrīkapardi-Vināyaka），则能脱离疾病及诸般苦患。其人命终之后得生天界，于诸天之中成为乘维曼那（vimāna）空行的天众。

Verse 23

प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्

如法礼敬迦尔蒂凯亚（Kārttikeya），则无碍得成就；亦当礼敬苏摩那他（Somanātha）、迦勒舍（Kāleśa）、计达罗（Kedāra）与普拉毗塔摩诃（Prapitāmaha）。

Verse 24

सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्

礼敬八种秘密林伽——悉地湿伐罗（Siddheśvara）、鲁德雷舍（Rudreśa）、罗摩伊舍（Rāmeśa）与梵摩计湿伐罗（Brahmakeśvara）等——则能同享一切吉祥功德与成就。

Verse 25

नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्

为求吉祥福荣（śrī），我顶礼那罗延那（Nārāyaṇa）、婆罗诃（Varāha）与那罗辛诃（Narasiṃha）；并顶礼那位被称为梵天、毗湿奴与大自在天（Brahmā, Viṣṇu, Maheśa）的一者——摧灭三城者特里普拉伽那（Tripuraghna），赐予一切恩赐者。

Verse 26

सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्

又如法礼敬悉多（Sītā）、罗摩（Rāma）、迦楼罗（Garuḍa）与婆摩那（Vāmana），则能获得一切所愿，并引领自身祖先往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 27

देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्

与诸天同修如法礼敬神圣之主——阿底（Ādi）本初者、执杵（持钺槌）者——则能解脱三重之债，并可济度自身全族。

Verse 28

देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते

具神祇形相之石为大功德；因此此石实具神圣本质。在伽耶（Gayā）之地，无有一处不见圣渡处（tīrtha）。

Verse 29

यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्

以所称之任一圣名而供奉祭团（piṇḍa），此举即能引亡者归于永恒梵（Brahman）。礼拜法尔格维沙（Phalgvīśa）、法尔古旃荼梨（Phalgucaṇḍī）与安伽罗凯湿伐罗（Aṅgārakeśvara，火星之主）后，当行其仪。

Verse 30

मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः

当于马唐伽足迹处行施罗陀（śrāddha）；亦当于婆罗多（Bharata）隐修处——于天鹅圣渡（Haṃsa-tīrtha）与亿数圣渡（Koṭi-tīrtha）——即名为般度石罗（Pāṇḍuśilā）之河流经之地行之。

Verse 31

तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्

于彼处，在名为火流（Agnidhārā）之安置/真言中，于名为蜜流（Madhusravas）之形相中，并以“施祭团者”（Piṇḍada）之位，当礼敬鲁德雷沙（Rudreśa）、基利基列沙（Kilikileśa）与增益毗那夜迦（Vṛddhi-Vināyaka）。

Verse 32

पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः

施祭团者（Piṇḍada）于“德努迦林”（Dhenukāraṇya）中，当在牛之足迹处礼拜；供养礼敬其牛后，继而诵念所规定之仪式文句。当俯首称“敬礼 बुद्धि-毗那夜迦（Buddhi-Vināyaka）”，又俯首称“敬礼 增益-毗那夜迦（Vṛddhi-Vināyaka）”。如是，施祭团者能济度一切祖灵（Pitṛs），并亦祈请与安抚辩才天女萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。

Verse 33

सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः

完成桑迪亚（Sandhyā）礼拜后，至傍晚应向女神萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）顶礼。婆罗门若于一日三交时（trisandhyā）皆行仪轨，便能通达《吠陀》及诸吠陀支（Vedāṅga）。

Verse 34

गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्

绕行（pradakṣiṇā）伽耶（Gayā）并如法供敬伽耶的婆罗门之后，在彼处所作一切善行——如施食等——皆成不坏（akṣaya），功德无尽。

Verse 35

स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्

赞颂之后，应恳切祈祷于主——本初之神（Ādideva）持钵杵者伽达达罗（Gadādhara）。住于伽耶的伽达达罗，能赐予祖灵（pitṛ）及诸众生以得度之途与所求之归趣。

Verse 36

धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

为成就法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa），我顶礼于赐予瑜伽者——彼离于身、诸根、心、智、命气（prāṇa）与我执（ahaṅkāra）。

Verse 37

नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्

我顶礼于真实的梵（Brahman）——常净而具圆满智慧；彼为不二之主，性为喜乐（ānanda），为诸天与达那婆（Dānava）所同敬礼。

Verse 38

देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्

我恒常顶礼那位与诸天与天女众相伴的主；祂能摧伏迦梨时代的苦恼与迦梨之垢染，并以林野花鬘（vanamālā）庄严。

Verse 39

पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि

我归依一切世界之主、护持全宇宙者；其心志在于扶举诸族系；其自性可被辨知为显与不显，然在其本自之中终不分裂。

Verse 40

स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः

我礼敬那位安住不动、坚固无比的本质之主，摧碎可怖罪业者。噢神明，我已来到伽耶（Gayā）为祖先行应行之仪；汝即伽陀持者（Gadādhara），执杵之主。

Verse 41

त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा

愿汝于此时此地为我作证，使我得脱三重之债（对诸天、诸仙圣ṛṣi、与祖灵）。 （诸本异读有云：“具坚固慧”；“灭时之苦恼者”；“摧时之苦恼者”；“护持一切、诸天之主”；“最为坚固者”；“我礼敬摧敌者”；“我礼敬摧轮回（saṃsāra）者”。）并愿诸神——梵天（Brahmā）、伊舍那（Īśāna/Śiva）等——亦为我作证。

Verse 42

मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्

我既至伽耶（Gayā），已为祖灵成就赎罪（并得解脱）之事。诵读《伽耶圣迹赞》（Gaya-māhātmya）者，行施食祭（Śrāddha）及相关仪轨，便得分受梵天界（Brahmaloka）之果。

Verse 43

पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्

为诸祖灵（Pitṛ）所行之施食祭（śrāddha），其功德不坏；以其不坏之力，能赐得至梵天世界——梵界（Brahmaloka）。