Adhyaya 109

Verse 1

अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं

今起第一百零九章，论诸圣地渡口（tīrtha）之功德。火神阿耆尼曰：“我将宣说一切 tīrtha 的伟大——能赐予虔敬与解脱——此乃为那双手双足以及其心意皆善加摄持之人而说。”

Verse 2

विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः

学识、苦行（tapas）与善名——此人得享朝圣之果报。应当自持克己，远离受取馈赠，饮食清淡，并已降伏诸根。

Verse 3

निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च

无罪之朝圣者可得与一切祭祀（yajña）同等之功德；又若守持三夜斋戒——不再前往其他 tīrtha——亦能获得此果。

Verse 4

अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं

若不施舍黄金与牛，便被称为“贫者”。然而若前往诸圣地渡口（tīrtha）行朝圣，则可获得同样的果报——即便通过祭祀（yajña）亦所能得者。

Verse 5

पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे

普什迦罗（Pushkara）为至上圣地渡口（tīrtha）。确然，在每日三次交会时分（黎明、正午、黄昏）彼处有殊胜的神圣临在。婆罗门啊，在普什迦罗汇聚着“十俱胝之千”诸 tīrtha 的功德与威灵。

Verse 6

ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः

梵天（Brahmā）与诸天同住于此；诸牟尼圣贤，希求一切灵性成就者，亦住于此。于此诸天得圆满成就；凡在此沐浴者，既奉祀祖灵（Pitṛ）与诸天，便得所愿圆成。

Verse 7

अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्

获得等同于马祭（Aśvamedha）之功德者，得往梵天界（Brahmaloka）。又于迦尔提迦月（Kārttika）施食者，身心清净，得享梵天界之果报。

Verse 8

पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं

前往补湿迦罗（Puṣkara）甚难；在补湿迦罗修苦行（tapas）亦甚难。在补湿迦罗行布施甚难，而居住其地更是极其艰难。

Verse 9

तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं

居住于彼处，并修持持诵（japa）与施行祭祖仪轨（śrāddha），即可拔济百族百系。彼处亦有名为“阎浮道”（Jambumārga）之圣地，以及称作“檀豆利迦住林”（Taṇḍulikāśrama）之渡口圣地（tīrtha）。

Verse 10

कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं

迦尔那住林（Karnāśrama）、俱底渡口（Koṭitīrtha）、那尔摩陀河（Narmadā）、至上圣地阿尔武达（Ārvuda）、车摩那伐底河之圣渡（Carmaṇvatī tīrtha）、信度河（Sindhu）、苏摩那他（Somānātha）与普罗婆娑（Prabhāsa）——皆为应当忆念的圣地。

Verse 11

सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा

在萨拉斯瓦蒂河与大海汇合之处，有最上圣渡名为“萨伽罗”(Sāgara)；凡往彼处者，亦得阿湿婆美陀(Aśvamedha)祭之功德，并得至梵天界(Brahmaloka)。此地难以到达，居住其间尤为艰难。（此处）亦名“迦ṇ瓦修院”(Kaṇvāśrama)，并称为“萨拉斯瓦蒂—大海合流处”。品荼罗迦(Piṇḍāraka)、堕罗迦(Dvārakā)与瞿摩提河(Gomatī)能赐予一切灵性成就。

Verse 12

भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी

应当忆念这些圣地：大地圣渡(Bhūmi-tīrtha)、梵峰(Brahma-tuṅga)、最胜的五河圣渡(Pañcanada)、毗摩圣渡(Bhīma-tīrtha)、山王吉里因陀罗(Girīndra)，以及除罪的天女河德维迦(Devikā)。

Verse 13

तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च

名为“毗那舍那”(Vinaśana)的圣渡具大功德；又有“那伽出显”(Nāgodbheda)、“阿伽阿尔达那”(Aghārdana，灭罪之圣渡)以及名为“童子亿聚”(Kumārakoṭi)的圣渡。此等皆被宣说为“普施之地”，即能赐与一切布施之果报。

Verse 14

कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं

“我将前往俱卢之野（Kurukṣetra）；我住于俱卢之野。”凡能恒常如是宣说者，得离垢清净，而至天界。

Verse 15

तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्

彼处诸天自毗湿奴（Viṣṇu）起皆住；居于其地者得趋向哈利（Hari）。又当萨拉斯瓦蒂（女神/河流）临在彼处时，若有人沐浴，即得分有梵天界（Brahmaloka）之福分。

Verse 16

पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं

即使是俱卢之野（Kurukṣetra）的一抔尘土，也能引人趋向至高归趣。彼处有名为“苏伐尔那”（Suvarṇa）的法之圣渡（Dharma-tīrtha），以及无与伦比的“恒河之门”（Gaṅgā-dvāra）。

Verse 17

तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं

有名为迦那迦罗（Kaṇakhala）的圣渡（tīrtha），亦有跋陀罗迦耳那湖（Bhadrakarṇa-hrada）；又有恒河与萨拉斯瓦蒂河的汇合处，以及梵天之域（Brahmāvarta）——皆能摧灭罪垢。

Verse 18

भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं

“（当忆念/诵持）婆利古通伽（Bhṛgutunga）、库卜迦阿摩罗（Kubjāmra）、恒河涌现处（Gaṅgodbheda）与阿伽汉陀迦（Aghāntaka）；又当忆念婆罗那西（Vārāṇasī）——殊胜圣渡——阿毗穆克多（Avimukta），无上之地。”

Verse 19

कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा

迦波罗摩遮那（Kapālamocana）为一圣渡；普罗耶伽（Prayāga）为诸圣渡之王；戈摩蒂河与恒河的汇合处亦为神圣会合之地；而对虔敬者而言，恒河无处不在，从不缺席。

Verse 20

तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं

“名为罗阇伽利诃（Rājagṛha）的圣渡具大功德；娑罗伽罗摩（Śālagrāma）亦能除罪。某些传本读作‘Ñjña’，另有传本作‘毗摩圣渡’（Bhīma-tīrtha）。又有读法云：‘由侏儒化身瓦摩那（Vāmana）而升天界’；并在若干传本中说‘得至梵天世界（Brahma-loka）’。其处，有的读作‘迦耳那湖’（Karṇa-hrada），亦有读作‘跋陀罗迦湖’（Bhadraka-hrada）。另有异读增入‘恒河涌现处’（Gaṅgodbheda）与‘阿槃提迦’（Avantikā）。又提及瓦特耶沙（Vaṭeśa）、瓦摩那圣渡（Vāmana-tīrtha），以及名为迦利迦汇合（Kālikā-saṅgama）的殊胜合流处。”

Verse 21

लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः

罗希底耶（Lauhitya）；名为迦罗多耶（Karatoyā）之河；以及首那河（Śoṇa）；继而至上之勒沙婆山（Ṛṣabha）；室利山（Śrīparvata）；科尔瓦吉里（Kolvagiri）；萨希亚德里（Sahyādri）；与摩罗耶山（Malaya）。

Verse 22

गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं

戈达瓦里河（Godāvarī）、通伽跋陀罗河（Tuṅgabhadrā）、迦维利河（Kāverī）、伐罗陀河（Varadā）、塔庇河（Tāpi）、帕约什尼河（Payoṣṇī）与勒瓦河（Revā，即纳尔马达 Narmadā）——以及殊胜的檀陀迦林地（Daṇḍakāraṇya）——皆被宣说为神圣而最上。

Verse 23

कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं

迦兰阇罗（Kālañjara）；门阇伐吒圣渡（Muñjavaṭa tīrtha）；至上的苏尔帕拉迦（Sūrpāraka）；曼陀吉尼河（Mandākinī）；质多罗俱吒（Citrakūṭa）；以及至上的室陵伽韦罗城（Śṛṅgaverapura）——皆当作为卓越圣地而敬礼。

Verse 24

अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं

阿槃提（Avantī）为至上圣地（tīrtha）；阿踰陀（Ayodhyā）能灭除罪垢。奈弥沙（Naimiṣa）亦为至上圣地，赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）。