Adhyaya 296

Verse 1

माकृत्रिमविषमुपविषं नाशय नानाविषं दष्टकविषं नाशय धम दम वम मेघान्धकारधाराकर्षनिर्विषयीभव संहर गच्छ आवेशय विषोत्थापनरूपं मन्त्रान्ताद्विषधारणं ॐ क्षिप ॐ क्षिप स्वाहा ॐ ह्रीं खीं सः ठन्द्रौं ह्रीं ठः जपादिना साधितस्तु सर्पान् बध्नाति नित्यशः

“摧灭人为之毒与次等投毒；摧灭种种诸毒；摧灭咬伤之毒。‘dhama dama vama’——牵引并吸离如云般流注的黑暗（即蔓延之毒）；成为中和毒害者；歼灭之，离去之，入而摄取之，化作举起并排出毒素之形。至真言末，当行摄持/封禁其毒：‘唵 kṣipa，唵 kṣipa，svāhā；唵 hrīṃ khīṃ saḥ ṭhandrauṃ hrīṃ ṭhaḥ。’ 以持诵（japa）等修成者，此真言恒能缚伏群蛇。”

Verse 2

एकद्वित्रिचतुर्वीजः कृष्णचक्राङ्गपञ्चकः गोपीजनवल्लभाय स्वाहा सर्वार्थसाधकः

由一、二、三、四音节之种子真言（bīja）构成，并兼呼请黑天（Kṛṣṇa）、神轮（苏达尔沙那轮）与毗湿奴之五种徽相，末以献供语“svāhā”奉于“牧女众所爱者”——此即成就一切所求之真言。

Verse 3

ॐ नमो भगवते रुद्राय प्रेताधिपतये गुत्त्व गर्ज भ्रामय मुञ्च मुह्य कट आविश सुवर्णपतङ्ग रुद्रो ज्ञापयति ठ पातालक्षोभमन्त्रोयं मन्त्रणाद्विषनाशनः दंशकाहिदंशे सद्यो दष्टः काष्ठशिलादिना

“唵。礼敬圣者鲁陀罗，诸饿鬼（preta）之主。‘缚住！咆哮！旋转！放释！令迷乱！击打！入其内！噢金翼者！’——鲁陀罗如是敕令。此为‘帕塔拉震动’（Pātāla-kṣobha）真言；诵持能灭毒。凡蜂螫、蛇咬等——若骤然被咬，乃至因木、石等触伤而致——皆可用此真言以即刻解毒。

Verse 4

विषशान्त्यै देहाद्दंशं ज्वालकोकनदादिना शिरीषवीजपुष्पार्कक्षीरवीजकटुत्रयं

为平息毒害，应以加热器具（如烙刀等）从身体上切除咬痕；随后敷用由尸利沙（śirīṣa）之种与花、阿尔迦（arka）乳汁（乳胶）、阿尔迦之种，以及“辛辣三品”（kaṭu-traya）所合成的药剂。

Verse 5

विषं विनाशयेत् पानलेपनेनाञ्जनादिना शिरीषपुश्पस्य रसभावितं मरिचं सितं

毒可通过内服、外敷成膏，或作眼药（añjana，安阇那）等法而得以中和：即以尸利沙（śirīṣa）花汁浸润调制之白胡椒。

Verse 6

पाननस्याञ्जनाद्यैश् च विषं हन्यान्न संशयः कोषातकीवचाहिङ्गुशिरीशार्कपयोयुतं

以饮服、作眼药（añjana）及其他类似方式施用，便能灭除毒害——毫无疑问——其方为：配合苦丝瓜（koṣātakī）、菖蒲（vacā）、阿魏（hiṅgu）、尸利沙（śirīṣa）与阿尔迦（arka）之乳白汁（乳胶）。

Verse 7

गुलु इति ञ ज्वालको कलदालिनेति ख कुटुत्रयं समेषाम्भो हरेन्नस्यादिना विषं रामठेक्ष्वाकुसर्वाङ्गचूर्णं नस्याद्विषापहं

“古卢”（Gulu）、“阇瓦拉迦”（Jvālaka）与“迦拉达林”（Kaladālin）——此三者以等量之水同研，作鼻滴法（nasya）施用；由此可除毒。又，取伊克湿瓦库（Ikṣvāku）全草制成之粉，配以名为“罗摩塔”（Rāmaṭha）之药，作鼻滴法施用，亦能解毒。

Verse 8

इन्द्रबलाग्निकन्द्रोणं तुलसी देविका सहा तद्रसाक्तं त्रिकटुकं चूर्णम्भक्ष्ययिषापहं पञ्चाङ्गं कृष्णपञ्चभ्यां शिरीषस्य विषापहं

将Indrabala、Agni-kanda与Drona，与Tulasi、Devika、Saha同用，取其榨汁调和，再配以Trikaṭuka研为可服之散，能作解毒之剂。又Śirīṣa之五分（pañcāṅga）与五种名为“Kṛṣṇā”的药材合用，亦能破除诸毒。