Adhyaya 280

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वरोगहराण्यौषधानि नामोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः तथोल्कानामुष्मणामध्वसेविनामिति ख अथाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः रसादिलक्षणं धन्वन्तरिर् उवाच रसादिलक्षणं वक्ष्ये भेषजानां गुणं शृणु रसवीर्यविपाकज्ञो नृपादीन्रक्षयेन्नरः

如是，在《阿耆尼大往世书》中，第二百八十章名为《能除一切疾病之药》（另一本系作《论流星、热力与行旅之人》）。今开第二百八十章《味（rasa）等之相》。丹凡多利（Dhanvantari）曰：“我将宣说味之特征与诸药之德性——汝当谛听。通晓味（rasa）、药力之势（vīrya）与消后转化（vipāka）者，能护持国王及他人。”

Verse 2

रसाः स्वाद्वम्ललवणाः सोमजाः परिकीर्तिताः कटुतिक्तकषायानि तथाग्नेया महाभुज

诸味之中，甘、酸、咸被宣说为由苏摩（Soma）所生；而辛、苦、涩亦被说为由阿耆尼（Agni）所生，噫，大臂者。

Verse 3

त्रिधा विपाको द्रव्यस्य कट्वम्ललवणात्मकः द्विधा वीय्य समुद्दिष्टमुष्णं शीतं तथैव च

一切物质之消后转化（vipāka）有三：辛、酸、咸之性。其势力（vīrya）则说为二：热与冷。

Verse 4

अनिर्देश्यप्रभावश् च ओषधीनां द्विजोत्तम मधुरश् च कषायश् च तिक्तश् चैव तथा रसः

噢，最胜的二生者，诸药草的特异功效（prabhāva）亦不可言说；其味（rasa）有甘、涩（收敛）与苦亦然。

Verse 5

शीतवीर्याः समुद्दिष्टाः शेषास्तूष्णाःप्रकीर्तिताः गुडुची तत्र तिक्तपि भवत्युष्णातिवीर्यतः

彼等被说为具清凉之力（śīta-vīrya）；其余则宣称为具温热之力（uṣṇa）。于此，古杜奇 guḍūcī 虽味苦，却因其力极强而起猛烈温热之效。

Verse 6

उष्णा कषायापि तथा पथ्या भवति मानद मधुरोपि तथा मांस उष्ण एव प्रकीर्तितः

噢，赐荣者，即便是涩味之物（收敛），若温服亦成适宜之品（pathya）；同样，即便甘味之食——乃至肉类——亦被宣说为具热性（uṣṇa）。

Verse 7

लवणो मध्रश् चैव विपाकमधुरौ स्मृतौ अम्लोष्णश् च तथा प्रोक्तः शेषाः कटुविपाकिनः

咸味与甘味，传统上被记为其消化后果（vipāka）为甘。酸味与辛味亦被教示其 vipāka 为酸；其余诸味则被说为产生辛辣之 vipāka。

Verse 8

वीर्यपाके विपर्यस्ते प्रभावात्तत्र निश् चयः मधुरो ऽपि कटुः पाके यच्च क्षौद्रं प्रकीर्तितं

当力性（vīrya）与消化后果（vipāka）的对应出现颠倒时，其决定因素即为特异作用（prabhāva）。因此，蜂蜜（kṣaudra）虽味甘，却被教示其 vipāka 为辛。

Verse 9

क्वाथयेत् षोडशगुणं विवेद्द्रव्याच्चतुर्गुणम् यवक्षौद्रमिति ख कल्पनैषा कषायस्य यत्र नोक्तो विधिर्भवेत्

应以十六倍之水煎煮药物，复煎至仅存初液之四分之一。可加入yava（大麦）与kṣaudra（蜂蜜）——凡未另述专法之处，此即制备kaṣāya（汤剂/煎剂）之通则。

Verse 10

कषायन्तु भवेत्तोयं स्नेहपाके चतुर्गुणं द्रव्यतुल्यं समुद्धृत्य द्रव्यं स्नेहं क्षिपेद्बुधः

煎制药用脂剂（sneha：油/酥油）时，所用汤液之水当为四倍量。取与药量相等之kalka（药糊/药渣膏），智者应依次投入kalka与sneha而调合煎炼。

Verse 11

तावत्प्रमाणं द्रव्यस्य स्नेहपादं ततः क्षिपेत् तोयवर्जन्तु यद्द्रव्यं स्नेहद्रव्यं तथा भवेत्

继而应加入相对于诸药量之四分之一的sneha（油/酥油）。凡不含水分之物，皆应如法视为“sneha之物”，计入油脂一侧，而不列为水分成分。

Verse 12

संवर्तितौषधः पाकः स्नेहानां परिकीर्तितः तत्तुल्यता तु लेह्यस्य तथा भवति सुश्रुत

凡煎炼sneha之法，使诸药减量而成浓缩者，宣说为药脂之正当pāka（熟炼法）。同样的制备等则，亦适用于可舔服之lehya/avaleha（膏滋/糖膏），噢，Suśruta。

Verse 13

स्वच्छमल्पौषधं क्वाथं कषायञ्चोक्तवद्भवेत् अक्षं चूर्णस्य निर्दिष्टं कषायस्य चतुष्पलं

以少量药材煎成澄清并善加滤净之汤，名为kvātha；而kaṣāya亦当依前所说之法而制。其定量为：药末一akṣa，煎液四pala。

Verse 14

मध्यमैषा स्मृता मात्रा नास्ति मात्राविकल्पना वयः कालं बलं वह्निं देशं द्रव्यं रुजं तथा

此被教示为“中等剂量”；并无一成不变、适用于一切人的定量。剂量须依年龄、时令/时间、体力、消化之火（阿耆尼 agni）、地域、药物之质，以及疾病/痛苦而加以调适。

Verse 15

समवेक्ष्य महाभाग मात्रायाः कल्पना भवेत् सौम्यास्तत्र रसाः प्रायो विज्ञेया धातुवर्धनाः

细致审察诸般情状之后，噢尊贵者，方可制定剂量。在此语境中，诸“汁液/精华”（rasa）通常应理解为温和（saumya），并能增益身之诸组织（达图 dhātu，dhātu-vardhana）。

Verse 16

मधुरास्तु विशेषेण विज्ञेया धातुवर्धनाः दोषाणाञ्चैव धातूनां द्रव्यं समगुणन्तु यत्

甘味之物，尤当知为增益诸达图（dhātu，身之组织）者。又凡其德性对多沙（doṣa）与达图两者皆能保持均衡之药物，应视为本性调和、和谐之品。

Verse 17

तदेव वृद्धये ज्ञेयं विपरीतं क्षमावहम् उपस्तम्भत्रयं प्रोक्तं देहे ऽस्मिन्मनुजोत्तम

正是此等调摄之法，应知能促成长与安泰；其相反则招致衰败。在此身中，噢人中至胜者，已宣说三种辅佐之支撑（upastambha）。

Verse 18

आहारो मैथुनं निद्रा तेषु यत्नः सदा भवेत् असेवनात् सेवनाच्च अत्यन्तं नाशमाप्नुयात्

饮食、房事与睡眠——于此三者，当恒常以戒慎之功加以调摄。因为无论全然禁绝，抑或纵欲过度，皆可能招致彻底的败亡。

Verse 19

क्षयस्य बृंहणं कार्यं स्थुलदेहस्य कर्षणम् रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः

对于形体消瘦者，应施以滋养培补之疗法；对于体格粗壮肥厚者，应施以减损瘦身之疗法；对于中等体质者，应以护持保养为要。由是承认身体类型有三种。

Verse 20

स्नेहपाके च तद्गुणमिति ख तत्तुल्यताप्यस्य तथा यथा भवति सुश्रुत इति ख उपक्रमद्वयं प्रोक्तं तर्पणं वाप्यतर्पणं हिताशी च मिताशी च जीर्णाशी च तथा भवेत्

在油脂之烹炼与制备（snehapāka）中，应辨识其正确成熟所显之特征功德；所施之火候亦当与之相称，正如苏श्रुत（Suśruta）所说。所宣示之疗法有二：滋养之法（tarpaṇa）与耗减轻清之法（atarpaṇa）。当食其有益者（hitāśī），量宜节制（mitāśī），并须前食已消化而后食（jīrṇāśī）。

Verse 21

ओषधीनां पञ्चविधा तथा भवति कल्पना रसः कल्कः शृतः शीतः फाण्डश् च मनुजोत्तम

如是，善男子，药草之制备法（kalpanā）有五种：榨取之汁（rasa）、研成之膏（kalka）、煎煮之汤（śṛta/kvātha）、冷浸之液（śīta/hima）、以及 phāṇḍa（加甜之药饮/药制）。

Verse 22

रसश् च पीडको ज्ञेयः कल्क आलोडिताद् भवेत् क्वथितश् च शृतो ज्ञेयः शीतः पर्युषितो निशां

“rasa”当知为压榨所得之汁；“kalka”由膏糊搅拌调和而成。凡经煎煮者，当名为“śṛta”（煮制）。 “śīta”乃已冷却者；“paryuṣita”则为留置过夜者。

Verse 23

सद्योभिशृतपूतं यत् तत् फाण्टमभिधीयते करणानां शतञ्चैव षष्टिश् चैवाधिका स्मृता

凡迅速煮沸而后滤净者，名为“phāṇṭa”（热浸/热滤之液）。所谓 karaṇa，记为一百六十种。

Verse 24

यो वेत्ति स ह्य् अजेयः स्थात्सम्बन्धे वाहुशौण्डिकः आहारशुद्धिरग्न्यर्थमग्निमूलं बलं नृणां

凡通达此义者，实则不可战胜；于交往处事之中，成为臂力雄健之勇士。饮食之清净，乃为护持阿耆尼（消化之火）；因为人之力量，以阿耆尼为其根本。

Verse 25

ससिन्धुत्रिफलाञ्चाद्यात्सुराज्ञि अभिवर्णदां जाङ्गलञ्च रसं सिन्धुयुक्तं दधि पयः कणां

噫，贤贵之女，当施以含岩盐与三果（Triphala）之剂，能赐上妙肤色；又当用瘦野味之汁/精华（jāṅgala-rasa）与岩盐相和，并配以酸乳、乳汁及谷粒。

Verse 26

रसाधिकं समं कुर्यान्नरो वाताधिको ऽपि वा निदाघे मर्दनं प्रोक्तं शिशिरे च समं बहु

人当采取偏于“味液/滋养之精”（rasa，润养之性）或保持均衡之法，即便其体质以风（Vāta）为盛亦然。炎热之季（夏）当行摩擦按摩（mardana/abhyanga）；寒冷之季（冬）则宜以均衡之度而更为多行。

Verse 27

वसन्ते मध्यमं ज्ञेयन्निदाघे मर्दनोल्वणं त्वचन्तु प्रथमं मर्द्यमङ्गञ्च तदनन्तरं

春时按摩当知为中等；热季（夏）则宜强劲。应先摩按皮肤，继而再按诸肢体（身分）。

Verse 28

स्नायुरुधिरदेहेषु अस्थि भातीव मांसलं स्कन्धौ बाहू तथैवेह तथा जङ्घे सजानुनी

在筋（snāyu）与血（rudhira）为盛之身中，骨似为肉所覆；同样，此处肩与臂亦然，胫与膝亦然，皆显得丰肉。

Verse 29

अरिवन्मर्दयेत् प्रज्ञो जत्रु वक्षश् च पूर्ववत् अङ्गसन्धिषु सर्वेषु निष्पीड्य बहुलं तथा

技艺娴熟的行者应当用力按摩病者，如同降伏仇敌；并依前所述，同样处理颈锁骨之区（jatru）与胸部。于四肢一切关节处，亦当以坚实之力反复按压，如是而行。

Verse 30

प्रसारयेदङ्गसन्धीन्न च क्षेपेण चाक्रमात् नीजीर्णे तु श्रमं कुर्यान्न भुक्त्वा पीतवान्नरः

当以柔和之法伸展并活动四肢关节，不可猛然抖动，亦不可仓促而为。唯在前餐已消化之后方可用力劳作；不可甫食甫饮即行用功。

Verse 31

दिनस्य तु चतुर्भाग ऊर्ध्वन्तु प्रहरार्धके व्यायामं नैव कर्तव्यं स्नायाच्छीताम्बुना सकृत्

至于日之末段——当白昼已过其四分之一而趋向午后（约在一更之半后）——不宜再作身体锻炼；当以凉水沐浴一次。

Verse 32

वार्युष्णञ्च श्रमं जह्याद्धृदा श्वासन्न धारयेत् व्यायामश् च कफं हन्याद्वातं हन्याच्च मर्दनं

温水能除疲乏；不可在心胸之处强行屏息。运动能灭痰湿之“迦婆”(kapha)，而按摩能平息“瓦塔”(vāta)之风。

Verse 33

स्नानं पित्ताधिकं हन्यात्तस्यान्ते चातपाः प्रियाः आतपक्लेशकर्मादौ क्षेमव्यायामिनो नराः

沐浴能平息过盛之“毕多”(pitta)；其后适当受日光照拂亦为有益。于初受日照、初起重劳或艰苦作业之时，人当行安全而有度之锻炼。