Adhyaya 92
Varaha PuranaAdhyaya 9232 Shlokas

Adhyaya 92: The Demon King’s Council Deliberation and the Mobilization of an Army to Conquer the Devas

Daityamantrimaṇḍala-vimarśaḥ tathā devajayāya sainyasaṃniveśaḥ

Itihāsa-Narrative (Political Counsel, Diplomacy, and War-Mobilization)

Varāha thuật rằng sau khi Nārada rời đi, vua Daitya là Mahīṣa vẫn bận lòng vì thiếu nữ cát tường mà mình được nghe kể. Để tìm kế sách khả thi, ông triệu tập hội đồng các đại thần am tường nīti và mưu lược; họ thúc giục hành động ngay. Mahīṣa nêu mục tiêu: đoạt được thiếu nữ ấy và khuất phục chư deva. Praghāsa nhận ra thiếu nữ là Vaiṣṇavī-śakti tối thượng, năng lực nâng đỡ các thế giới, và cảnh báo về dục vọng bất chính cùng việc chiếm đoạt trái dharma. Tiếp đó Vighāsa đề xuất phương pháp chính trị theo thứ tự: trước hết sāman (hòa giải) qua sứ giả và thân tộc, rồi dāna (ban tặng/dụ lợi), kế đến bheda (chia rẽ), và cuối cùng daṇḍa (trừng phạt); nếu không thành thì khuyên dùng vũ lực để cưỡng đoạt. Các đại thần tán thưởng kế hoạch, phái một sứ giả giỏi và thúc giục chuẩn bị quân sự. Mahīṣa lệnh cho tướng Virūpākṣa tập hợp đại quân bốn binh chủng, và các Daitya tiến quân với niềm tin sẽ thắng chư deva cùng các đồng minh của họ.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīMahiṣaPraghasaVighasaVirūpākṣa

Key Concepts

nīti (statecraft) and the four upāyas (sāman, dāna, bheda, daṇḍa)Vaiṣṇavī śakti as lokadhāriṇī (world-sustaining power)dūta (envoy) and diplomatic procedurekanyā-lābha (marriage/obtaining the maiden) framed as a political objectivemilitary mobilization (caturaṅga-bala: elephants, horses, chariots, infantry)transgression ethics (agamya-gamana; illicit approach) and royal ruin motif

Shlokas in Adhyaya 92

Verse 1

श्रीवराह उवाच । गते तु नारदे दैत्यश्चिन्तयामास तां शुभाम् । कथितां नारदमुखाच्छ्रुत्वा विस्मितमानसः ॥

Śrī Varāha phán: Khi Nārada đã rời đi, vị Daitya suy ngẫm về đấng cát tường ấy. Nghe lời miêu tả từ miệng Nārada, tâm trí hắn tràn đầy kinh ngạc.

Verse 2

गुरुपत्नी राजपत्नी तथा सामन्तयोषितः । जिघृक्षन् नश्यते राजा तथागम्यागमेन च ॥

Vị vua nào khởi tâm dục vọng muốn xâm phạm vợ của thầy, vợ của vua khác, hay phụ nữ của các chư hầu (samanta), người ấy sẽ đi đến diệt vong; cũng vậy, do quan hệ bất chính—tiếp cận điều không được phép tiếp cận (agamya)—mà bị hủy hoại.

Verse 3

प्रघसेनैवमुक्तस्तु विघसो वाक्यमब्रवीत् । सम्यगुक्तं प्रघसेन तां देवीं प्रति पार्थिव ॥

Khi Praghasena nói như vậy, Vighasa đáp lời: “Lời nói thật chí lý, hỡi Praghasena, về vị Nữ Thần cao quý ấy, tâu Đại vương.”

Verse 4

यदि नाम मतैक्यं तु बुद्धिः स्मरणमागता । वरणीया कुमारी तु सर्वदा विजिगीषुभिः । न स्वतन्त्रेण कन्यायाः कार्यं क्वापि प्रकर्षणम् ॥

Nếu quả thật đã có sự đồng thuận về ý kiến và ý định đã được xác lập, thì thiếu nữ ấy nên được cầu hôn—luôn luôn bởi những bậc quân vương mưu cầu thắng lợi (tức người thận trọng). Tuy nhiên, mọi việc liên quan đến một cô gái không nên được thúc đẩy ở bất cứ đâu do chính nàng tự ý làm (không có sự giám hộ/chuẩn thuận).

Verse 5

यदि वो रोचते वाक्यं मदीयं मन्त्रिसत्तमाः । तदानीं तां शुभां देवीं गत्वा याचन्तु मन्त्रिणः ॥

Hỡi các bậc đại thần ưu tú, nếu lời đề nghị của ta làm các khanh vừa lòng, thì ngay lập tức các đại thần hãy đến và chính thức thỉnh cầu vị Nữ Thần cát tường ấy.

Verse 6

यो महात्मा भवेत् तस्या बन्धुस्तं याचयामहे । साम्नैवादौ ततः पश्चात् करिष्यामः प्रदानकम् । ततो भेदं करिष्यामस्ततो दण्डं क्रमेण च ॥

Bất cứ bậc hiền nhân nào là thân quyến của nàng, chúng ta sẽ đến thỉnh cầu người ấy. Trước hết dùng sāma (hòa giải, thuyết phục), rồi sau đó dùng dāna (tặng vật). Kế đến sẽ dùng bheda (chia rẽ), và cuối cùng, từng bước một, dùng daṇḍa (cưỡng chế, trừng phạt) làm biện pháp sau cùng.

Verse 7

अनेन क्रमयोगेन यदि सा नैव लभ्यते । ततः सन्नह्य गच्छामो बलाद् गृह्णीम तां शुभाम् ॥

Nếu theo trình tự này mà vẫn không đạt được nàng, thì chúng ta sẽ sửa soạn rồi lên đường; dùng sức mạnh mà đoạt lấy người nữ cát tường ấy.

Verse 8

विघसेनैवमुक्ते तु शेषास्तु मन्त्रिणो वचः । शुभमूचुः प्रशंसन्तः सर्वे हर्षितया गिरा ॥

Khi Vighasa nói như vậy, các vị đại thần còn lại đều tán dương ông; tất cả cất lời thuận tình bằng giọng vui mừng.

Verse 9

साधूक्तं विघसेनेदं यत् तां प्रति वराननाम् । तदेव क्रियतां शीघ्रं दूतस्तत्र विसर्ज्यताम् ॥

“Vighasa đã nói rất phải về người nữ có dung nhan đẹp ấy. Hãy mau thực hiện chính kế ấy; và hãy phái một sứ giả đến nơi đó.”

Verse 10

यः सर्वशास्त्रनीतिज्ञः शुचिः शौर्यसमन्वितः । तस्माज् ज्ञात्वा तु तां देवीं वर्णतो रूपतो गुणैः ॥

Hãy để người am tường mọi śāstra và phép tắc trị quốc, thanh khiết về hạnh kiểm và đầy dũng lực—sau khi tìm hiểu người nữ như bậc nữ thần ấy theo địa vị, dung mạo và phẩm chất—(mà liệu định hành động).

Verse 11

पराक्रमेण शौर्येण शौण्डीर्येण बलेन च । बन्धुवर्गेण सामग्र्य स्थानेन करणेन च । एवं ज्ञात्वा तु तां देवीं ततः कार्यं विधीयताम् ॥

Hãy thẩm định nàng như vậy—về uy lực, dũng khí, sự quả cảm và sức mạnh; về thân tộc, nguồn lực và sự chuẩn bị, địa vị, cùng phương tiện thực hành—hiểu rõ người nữ như bậc nữ thần ấy rồi, hãy định đoạt việc cần làm.

Verse 12

तामेव चिन्तयन् शर्म न लेभे दैत्यसत्तमः । अलंशर्मा महामन्त्री आनिनाय महाबलः ॥

Chỉ nghĩ đến nàng ấy, Śarmā—bậc tối thượng trong hàng Dānava—không sao tìm được an ổn. Bấy giờ Alaṁśarmā, vị đại thần đầy uy lực, đã đem việc ấy trình bày.

Verse 13

ततः सपदि दैत्यस्य तद्वचः साधु साध्विति । प्रशशंसुर्वरारोहे विघसं मन्त्रिसत्तमम् ॥

Rồi ngay lập tức, họ tán dương lời của vị Daitya ấy, nói: “Hay lắm, hay lắm,” hỡi người có dáng hông đẹp; và họ cũng ca ngợi Vighasa, bậc tối ưu trong hàng đại thần.

Verse 14

प्रशस्य सर्वे तं दूतं संदेश्टुमुपचक्रमुः । विद्युत्प्रभं महाभागं महामायाविदं शुभम् ॥

Tán dương người ấy, tất cả đều bắt đầu giao phó cho vị sứ giả ấy việc truyền đạt sứ điệp—rực sáng như tia chớp, bậc hiển quý, tinh thông đại huyễn thuật (mahāmāyā), và cát tường.

Verse 15

विसर्जयित्वा तं दूतं विघसो वाक्यमब्रवीत् । संनह्यन्तां दानवेन्द्राश्चतुरङ्गबलेन ह । क्रियतां विजयस्तावद् देवसैन्यं प्रति प्रभो ॥

Sau khi tiễn sứ giả ấy đi, Vighasa nói: “Hãy để các chúa tể Dānava trang bị với catur-aṅga-bala (quân bốn binh chủng). Hỡi chúa công, hãy lo liệu chiến thắng ngay lúc này trước đạo quân chư thiên.”

Verse 16

असुरेन्द्र सुरैर्भग्नैस्तत्पराक्रमभीषिता । सा कन्या वशतामेति त्वयि शक्रसमागते ॥

Hỡi chúa tể Asura, khi chư thiên đã bị đánh bại và khiếp sợ trước uy dũng ấy, thì thiếu nữ kia sẽ quy phục dưới quyền ngài, một khi ngài đến như Śakra (Indra).

Verse 17

लोकपालैर्जितैः सर्वैस्तथैव मरुतां गणैः । नागैर्विद्याधरैः सिद्धैर्गन्धर्वैः सर्वतो जितैः । रुद्रैर्वसुभिरादित्यैस्त्वमेवेन्द्रो भविष्यसि ॥

Khi tất cả các Lokapāla đều bị chinh phục, và các đoàn Marut cũng vậy; khi Nāga, Vidyādhara, Siddha và Gandharva bị khuất phục khắp mọi phía; cùng với Rudra, Vasu và Āditya bị chế ngự—chỉ riêng ngươi sẽ trở thành Indra.

Verse 18

इन्द्रस्य ते शतं कन्या देवगन्धर्वयोषितः । वशमायान्ति सा अपि स्यात् सर्वथा वशमागता ॥

Một trăm thiếu nữ của Indra—những nữ nhân thiên giới và phụ nữ Gandharva—sẽ đến dưới quyền của ngươi; và nàng ấy cũng vậy, trong mọi phương diện, sẽ hoàn toàn quy phục.

Verse 19

एवमुक्तस्तदा दैत्यः सेनापतिमुवाच ह । विरूपाक्षं महामेघवर्णं नीलाञ्जनप्रभम् ॥

Được nói như vậy, Daitya bèn lên tiếng với vị tướng chỉ huy của mình—Virūpākṣa, đen sẫm như mây mưa lớn, ánh lên như phấn kohl xanh.

Verse 20

आनीयतां द्रुतं सैन्यं हस्त्यश्वथरपत्तिनाम् । येन देवान् सगन्धर्वान् जयामि युधि दुर्ज्जयान् ॥

“Hãy mau đem đến đạo quân voi, ngựa, chiến xa và bộ binh, nhờ đó ta sẽ đánh bại trong chiến trận các chư thiên cùng các Gandharva—những kẻ khó bị chinh phục.”

Verse 21

एवमुक्ते विरूपाक्षस्तदा सेनापतिर्द्रुतम् । आनिनाय महत्सैन्यमनन्तमपराजितम् ॥

Khi lời ấy được nói ra, Virūpākṣa, vị tướng chỉ huy, lập tức đem đến một đạo quân hùng hậu—tựa như vô tận và bất khả chiến bại.

Verse 22

एकैको दानवस्तत्र वज्रहस्तसमो युधि । एकैकं स्पर्धते देवं जेतुं स्वेन बलेन ह ॥

Tại đó, mỗi Dānava trong chiến trận đều sánh ngang Vajrahasta (Indra, bậc cầm lôi chùy). Mỗi kẻ thách đấu từng vị Deva một, mong chinh phục bằng chính sức lực của mình.

Verse 23

तस्याष्टौ मन्त्रिणः शूरा नीतिमन्तो बहुश्रुताः । प्रघसो विघसश्चैव शङ्कुकर्णो विभावसुः । विद्युन्माली सुमाली च पर्जन्यः क्रूर एव च ॥

Ông có tám vị đại thần—dũng mãnh, tinh thông nīti (đạo trị quốc) và học rộng: Praghasa, Vighasa, Śaṅkukarṇa, Vibhāvasu, Vidyunmālī, Sumālī, Parjanya và cả Krūra.

Verse 24

तेषां प्रधानभूतानामर्बुदं नवकोटयः । येषामेकस्यानुयाति तावद् बलमर्थोर्ज्जितम् ॥

Trong số những kẻ đứng đầu, quân lực của họ lên đến một arbuda và chín koṭi; và dù chỉ theo một kẻ trong bọn, cũng có chừng ấy sức mạnh—uy lực được củng cố bởi tài lực—đi kèm theo.

Verse 25

तेषां नैकसहस्राणि दैत्यानां तु महात्मनाम् । समितिं चक्रुरव्यग्रास्तदा दैत्याः प्रहारिणः । प्रयाणं कारयामासुर्देवसैन्यजिघांसया ॥

Bấy giờ, hàng ngàn Daitya đại tâm—không do dự, đầy sức công kích—họp thành hội nghị và thúc giục cuộc hành quân, với ý định tiêu diệt đạo quân của các Deva.

Verse 26

विचित्रयाना विविधध्वजाग्रा विचित्रशस्त्रा विविधोग्ररूपाः । दैत्या सुराञ् जेतुमिच्छन्त उच्चैर्ननर्तुरात्तायुधभीमहस्ताः ॥

Cưỡi những cỗ xe trang sức lộng lẫy, mang đỉnh cờ muôn vẻ, trang bị đủ loại binh khí và hiện ra nhiều hình tướng dữ tợn, các Daitya—mong thắng các Sura (Deva)—vừa nhảy múa vừa hô vang, đôi tay đáng sợ nắm chặt vũ khí giương cao.

Verse 27

एते मन्त्रिवरास्तस्य प्राधान्येन प्रकीर्तिताः । ते दानवेन्द्रमासीनमूचुः कृत्यं विधीयताम् ॥

Những vị đại thần ưu tú của ông được nêu danh theo thứ bậc trọng yếu. Rồi họ thưa với vua Dānava đang ngồi rằng: “Xin hãy khởi động việc cần làm theo đúng phép.”

Verse 28

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा दानवेन्द्रो महाबलः । उवाच कन्यालाभार्थं नारदावाप्तनिश्चयः ॥

Nghe lời họ, chúa tể Dānava đầy uy lực liền nói; quyết tâm của ông đã được Nārada làm cho vững chắc, và ông mong cầu đạt được một thiếu nữ.

Verse 29

महिष उवाच । मह्यं तु कथिता बाला नारदेन महर्षिणा । सा चाजित्य सुराध्यक्षं न लभ्येत वराङ्गना ॥

Mahiṣa nói: “Đại hiền Nārada đã thuật cho ta về một thiếu nữ; và người nữ tuyệt hảo ấy—vì đã khuất phục cả vị chủ lãnh của chư Deva—nên không thể đạt được bằng phương cách thường tình.”

Verse 30

एतदर्थं भवन्तो वै कथयन्तु विमृश्य वै । कथं सा लभ्यते बाला कथं देवाश्च निर्जिताः । भवेयुरिति तत्सर्वं कथयन्तु द्रुतं मम ॥

“Vì vậy, các khanh hãy suy xét kỹ rồi trình bày: làm sao để đạt được thiếu nữ ấy, và làm sao để khuất phục chư Deva. Hãy nói hết cho ta ngay, để mọi việc được thành tựu.”

Verse 31

एवमुक्तास्ततः सर्वे कथयामासुरञ्जसा । ऊचुः संमन्त्र्य ते सर्वे कथयामो वयं प्रभो ॥

Được hỏi như vậy, tất cả đều bắt đầu giải bày một cách thẳng thắn. Sau khi cùng nhau bàn nghị, họ thưa: “Muôn tâu chúa thượng, chúng thần sẽ trình bày.”

Verse 32

एवमुक्तस्तथोवाच प्रघसो दानवेश्वरम् । या सा ते कथिता दैत्य नारदेन महासती । सा शक्तिः परमा देवी वैष्णवी लोकधारिणी ॥

Được nói như vậy, Praghasa liền thưa với chúa tể các Dānava: “Hỡi Daitya, bậc nữ nhân đại đức mà Nārada đã kể cho ngươi—chính là Śakti tối thượng, Nữ Thần Vaiṣṇavī, đấng nâng đỡ các thế giới.”

Frequently Asked Questions

The narrative frames political decision-making through nīti: counsel emphasizes a staged approach to goals (sāman, dāna, bheda, daṇḍa) while also warning that transgressive desire—especially toward protected women and through agamya-gamana—leads to royal ruin. The maiden is additionally characterized as a Vaiṣṇavī lokadhāriṇī, suggesting that coercion against world-sustaining power is inherently destabilizing.

No tithi, lunar month, vrata timing, or seasonal marker is specified in Adhyāya 92. The sequence is organized by narrative causality (Nārada’s departure → council → envoy → mobilization) rather than calendrical ritual scheduling.

Environmental balance is addressed indirectly through the description of the maiden as Vaiṣṇavī śakti and lokadhāriṇī (“world-sustaining”). In an ecological-ethical reading consistent with the Varāha–Pṛthivī framework, the text links social restraint and political prudence to the safeguarding of sustaining forces that uphold the world, implying that coercive disruption of such power threatens broader terrestrial stability.

The chapter references Nārada (as the informing sage) and a Daitya political structure headed by Mahiṣa with named ministers (Praghasa, Vighasa, Śaṅkukarṇa, Vibhāvasu, Vidyunmālī, Sumālī, Parjanya, Krūra) and the commander Virūpākṣa. It also lists cosmological-polity actors as opponents or benchmarks of power: Indra/Śakra, lokapālas, maruts, rudras, vasus, and ādityas.