
Śākadvīpa–Kuśadvīpa-varṇana
Ancient-Geography
Trong đối thoại Varāha–Pṛthivī, bản văn chuyển từ phần vũ trụ địa lý trước đó sang lời giảng giải về các châu-đảo (dvīpa), bắt đầu với Śākadvīpa rồi đến Kuśadvīpa. Varāha nêu rõ quan hệ không gian theo tỷ lệ: Śākadvīpa được mô tả tương quan với Jambūdvīpa, còn Kuśadvīpa tương quan với Śākadvīpa, cùng các đại dương bao quanh—lavaṇodaka, kṣīroda và về sau dadhimaṇḍoda. Chương này liệt kê các kulaparvata (núi dòng tộc) với tên ghép đôi (dvināma) và các sông (nadī) cũng thường có hai tên. Đồng thời, văn bản ghi nhận đặc tính sinh thái và dân cư: những vùng nơi cư dân trường thọ, không nạn đói, không già yếu và không bệnh tật, qua đó trình bày trật tự địa giới như một môi trường ổn định, điều hòa. Đây là một sơ đồ bản đồ của địa lý vũ trụ hơn là lịch nghi lễ.
Verse 1
Chương 86: Từ đây trở đi, hãy nhận biết về Śākadvīpa.
Verse 2
Nay hãy lắng nghe về Kuśadvīpa, hòn đảo thứ ba.
Verse 3
Đại dương nước mặn (lavaṇodaka) có chu vi gấp đôi so với bề rộng của Jambudvīpa, bao bọc toàn thể Jambudvīpa theo vòng đai gấp đôi.
Verse 4
Đại dương Sữa (kṣīroda) được Kuśadvīpa bao quanh, và có quy mô gấp đôi so với bề rộng của Śākadvīpa.
Verse 5
Tại đó có những xứ sở phước lành; con người sống lâu, và miền đất này không có nạn đói, không chịu già yếu, cũng không mắc bệnh tật.
Verse 6
Tại đó cũng có bảy ngọn núi Kulaparvata (núi của các dòng tộc).
Verse 7
Bảy núi Kulaparvata ấy đứng vững tại đó; và ở hai phía của chúng lần lượt hiện hữu biển nước mặn, biển sữa và biển dadhi (biển sữa chua).
Verse 8
सर्वे च द्विनामानः
Và tất cả những điều ấy đều được mô tả là có hai danh xưng.
Verse 9
तत्र च प्रागायतः शैलेन्द्र उदयो नाम पर्वतः
Và tại đó, vươn dài về phía đông, có một ngọn núi tên là Udaya, ‘chúa tể của các núi’.
Verse 10
तद् यथा — कुमुदविद्रुमेति च शोच्यते
Nghĩa là: nó cũng được nói đến với tên ‘Kumuda-vidruma’.
Verse 11
तस्यापरेण जलधारो नाम गिरिः
Ở phía tây/bên kia của nó có một ngọn núi tên là Jaladhāra.
Verse 12
उन्नतो हेमपर्वतः सैव
Chính ngọn núi ấy cao vút; nó cũng được gọi là Hemaparvata.
Verse 13
सैव चन्द्रेति कीर्तितः
Chính ngọn núi ấy cũng được tán dương và gọi là “Candra” (Chandra).
Verse 14
बलाहको द्युतिमान् सैव
Chính ngọn núi ấy cũng là Balāhaka rực sáng.
Verse 15
तस्य च जलमिन्द्रो गृहीत्वा वर्षति
Và Indra lấy nước của núi ấy mà khiến mưa rơi xuống.
Verse 16
तथा द्रोणः सैव पुष्पवान्
Cũng vậy, chính ngọn núi ấy được gọi là Droṇa; lại còn là “Puṣpavān” (núi mang nhiều hoa).
Verse 17
तस्य पारे रैवतको नाम गिरिः
Vượt qua đó, có một ngọn núi mang tên Raivataka.
Verse 18
कङ्कश्च पर्वतः सैव कुशेशयः॥
Ở đó cũng có ngọn núi tên Kaṅka; chính ngọn núi ấy cũng được biết đến với danh xưng Kuśeśaya.
Verse 19
सैव नारदो वर्ण्यते तस्मिंश्च नारदपर्वतादुत्पन्नो तस्य चापरेण श्यामो नाम गिरिः॥
Chính ngọn núi ấy còn được mô tả với danh xưng Nāradā; và tại đó, từ núi Nāradaparvata phát sinh, ở phía bên kia có ngọn núi tên Śyāma.
Verse 20
तथा षष्ठो महिषनामाः स एव हरिरित्युच्यते॥
Cũng vậy, ngọn thứ sáu mang tên Mahiṣa; chính ngọn ấy cũng được gọi là Hari.
Verse 21
तस्मिंश्च प्रजाः श्यामत्वमापन्नाः सैव दुन्दुभिर्वर्ण्यते॥
Và tại đó, chúng sinh đã mang sắc diện sẫm tối; chính điều ấy cũng được mô tả với danh xưng Dundubhi.
Verse 22
तत्राग्निर्वसति॥
Tại đó, thần Agni ngự trú.
Verse 23
तस्मिन्सिद्धा इति कीर्तिताः प्रजानेकविधाः क्रीडन्तस्तस्यापरे रजतो नाम गिरिः सैव शाकोच्यते॥
Tại đó, dân chúng được xưng tụng là ‘Siddha’, gồm nhiều loại, vui đùa khắp nơi; và ở phía bên kia có ngọn núi tên Rajata, cũng được gọi là Śāka.
Verse 24
सप्तमस्तु ककुद्मान्नाम सैव मन्दरः कीर्त्यते॥
Còn ngọn thứ bảy mang tên Kakudmān; chính ngọn núi ấy được ca tụng là Mandara.
Verse 25
तस्यापरेणाम्बिकेयः स च विभ्राजसो भण्यते॥
Ở phía bên kia là Ambikeya; và chính ngọn ấy cũng được gọi là Vibhrājasa.
Verse 26
इत्येते पर्वताः कुशद्वीपे व्यवस्थिताः एतेषां वर्षभेदो भवति द्विनामसंज्ञः॥
Như vậy, các ngọn núi này được an vị tại Kūśadvīpa; và giữa chúng có sự phân chia thành các varṣa, được đặc trưng bởi danh xưng hai tên.
Verse 27
स एव केसरित्युच्यते॥
Chính ngọn ấy được gọi là Kesarī.
Verse 28
कुमुदस्य श्वेतमुद्भिदं तदेव कीर्त्यते
Điều được gọi đích danh là “chồi trắng (hay sự sinh trưởng nhạt màu) của kumuda” chính là như thế.
Verse 29
ततश्च वायुः प्रवर्तते
Rồi sau đó, gió bắt đầu chuyển động (thổi lên).
Verse 30
उन्नतस्य लोहितं वेणुमण्डलं तदेव भवति
Đối với phần nhô cao, chính nó được định danh là veṇumaṇḍala—“vòng tre” có sắc đỏ.
Verse 31
गिरिणामान्येव वर्षाणि तद्यथा
Đây quả thật là các vùng (varṣa) mang tên núi, như sau:
Verse 32
बलाहकस्य जीमूतं तदेव रथाकार इति
Khối mây (jīmūta) của Balāhaka chính là điều được gọi là “Rathākāra”.
Verse 33
उदयसुकुमारो जलधारक्षेमकमहाद्रुमेति प्रधानानि द्वितीयपर्वतनामभिरपि वक्तव्यानि
“Udayasukumāra”, “Jaladhāra”, “Kṣemaka” và “Mahādruma” là những danh xưng chính yếu; cũng cần nêu thêm theo các tên núi phụ (thứ danh).
Verse 34
द्रोणस्य हरितं तदेव बलाधनं भवति
Chính đặc tính “xanh” của Droṇa được gọi (được định danh) là “Balādhana”.
Verse 35
तस्य च मध्ये शाकवृक्षस्तत्र च सप्तमहानद्यो द्विनाम्न्यः
Và ở giữa đó có một cây śāka; và tại nơi ấy cũng có bảy đại hà mang hai tên.
Verse 36
कङ्कस्यापि ककुद्मान् नाम
Và đối với Kaṅka cũng vậy, có danh xưng “Kakudmān”.
Verse 37
तद्यथा सुकुमारी कुमारी नन्दा वेणिका धेनुः इक्षुमती गभस्ति इत्येता नद्यः
Tức là: Sukumārī, Kumārī, Nandā, Veṇikā, Dhenu, Ikṣumatī và Gabhasti—đó là các dòng sông.
Verse 38
वृत्तिमत्तदेव मानसं महिषस्य प्रभाकरम् ।
Chính vùng ấy được gọi là ‘Mānasam’—rực sáng như ‘Prabhākara’, tức vẻ huy hoàng tựa mặt trời của Mahiṣa (Trâu).
Verse 39
ककुद्मतः कपिलं तदेव सङ्ख्यातं नाम ।
Từ Kakudmat phát sinh Kapila; chính miền đất ấy được biết đến với danh xưng ‘Saṅkhyāta’.
Verse 40
इत्येतानि वर्षाणि ।
Như vậy, đó là các varṣa (những phân khu lãnh thổ).
Verse 41
तत्र द्विनाम्न्यो नद्यः ।
Tại đó, các dòng sông mang hai danh xưng.
Verse 42
प्रतपा प्रवेशा सैवोच्यते ।
‘Pratapā’—cũng được gọi là ‘Praveśā’—chính con sông ấy được đặt tên như vậy.
Verse 43
द्वितीया शिवा यशोदा सा च भवति ।
Vị thứ hai là Śivā; cũng (được) gọi là Yaśodā.
Verse 44
तृतीया पित्रा नाम सैव कृष्णा भण्यते ।
Vị thứ ba mang danh Pitrā; chính con sông ấy cũng được gọi là Kṛṣṇā.
Verse 45
चतुर्थी ह्रादिनी नाम सैव चन्द्रा निगद्यते ।
Vị thứ tư mang danh Hrādinī; chính con sông ấy được tuyên xưng là Candrā.
Verse 46
विद्युता च पञ्चमी शुक्ला सैव ।
Vị thứ năm là Vidyutā; chính con sông ấy cũng (được) gọi là Śuklā.
Verse 47
वर्णा षष्ठी सैव विभावरी ।
Vị thứ sáu là Varṇā; chính con sông ấy cũng (được) gọi là Vibhāvarī.
Verse 48
महती सप्तमी सा एव धृतिः ।
Con sông thứ bảy là Mahatī; chính đó thật là Dhṛti.
Verse 49
एताः प्रधानाः शेषाः क्षुद्रनद्यः ।
Đây là các sông chính; còn lại đều là những dòng suối nhỏ.
Verse 50
इत्येष कुशद्वीपस्य संनिवेशः ।
Như vậy là sự sắp đặt (bố cục) của Kuśadvīpa.
Verse 51
शाकद्वीपो द्विगुणः संनिविष्टश्च कथितः ।
Śākadvīpa được nói là được sắp đặt với quy mô gấp đôi.
Verse 52
तस्य च मध्ये महाकुशस्तम्भः ।
Và ở giữa đó là trụ Kuśa vĩ đại, Mahākuśastambha.
Verse 53
एष च कुशद्वीपो दधिमण्डोदेनावृतः क्षीरोदद्विगुणेन ।
Và Kuśadvīpa này được bao bọc bởi biển Dadhimaṇḍoda (nước whey từ sữa chua), có độ lớn gấp đôi so với Hải Dương Sữa.
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents a model of terrestrial stability in which oceans, mountains, rivers, and central trees form a regulated system. The idealized description of regions free from famine (durbhikṣa), aging (jarā), and disease (vyādhi) implies that well-ordered environments correspond to well-being, offering an indirect ecological-ethical frame rather than explicit moral rules.
No explicit chronological markers (tithi, māsa, ṛtu, or lunar/seasonal timings) are stated in the supplied passage. The content is descriptive geography (dvīpa–saṁniveśa) rather than a ritual or calendrical prescription.
Environmental balance is conveyed via spatial proportionality (dviguṇa relations between dvīpas), bounded hydroscapes (salt, milk, and curd-like oceans), and systematic hydrography (named rivers) anchored by mountain ranges and central arboreal features (Śākavṛkṣa; Mahākuśastamba). The text’s emphasis on regions without scarcity or disease frames a stable terrestrial design as conducive to sustainable life.
The passage does not cite human dynasties or royal genealogies. It references cosmographic and eponymic names (e.g., Nārada as a mountain-name association; Indra in relation to rainfall), functioning as mythic-cultural identifiers within the geographic schema rather than as historical lineages.