
Uttaravarṣa-varṇana (Ramyaka–Hiraṇmaya–Uttarakuru–Candradvīpa–Sūryadvīpa–Rudrākara)
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography and Ethno-ecology)
Trong khung giáo huấn Varāha–Pṛthivī, chương này trình bày bản tường thuật của Rudra về các varṣa phương bắc (và hàm ý cả phương nam), nhấn mạnh các lãnh địa phía bắc và cư dân của chúng. Dựa theo núi Śveta, Nīla và Triśṛṅga, văn bản kể về Ramyaka, nơi con người tinh luyện về tâm trí, không bị già nua và ô uế thân thể, sống nhờ tinh chất trái của cây nyagrodha vĩ đại tên Rohita, ban thọ mạng cực dài. Tiếp đến là Hiraṇmaya với sông Hiraṇvatī và các Yakṣa hùng mạnh có thể biến hình; tuổi thọ của họ được nêu theo con số xác định. Sau đó là khảo tả vũ trụ-địa lý rộng hơn: Uttarakuru với y phục và trang sức tự sinh từ cây, cây cho sữa, đất như châu báu và cát vàng; rồi Candradvīpa và Sūryadvīpa với các núi và sông có danh xưng; cuối cùng là Rudrākara, nơi Vāyu được xem như hiện thân trên bảo tọa—kết nối địa thế với sự phong nhiêu của môi trường và thọ mạng được điều định.
Verse 1
रुद्र उवाच । उत्तराणां च वर्षाणां दक्षिणानां च सर्वशः । आचक्षते यथान्यायं ये च पर्वतवासिनः । तच्छृणुध्वं मया विप्राः कीर्त्यमानं समाहिताः ॥ ८४.१ ॥
Rudra nói: “Về các miền phương Bắc và cũng như các miền phương Nam trọn vẹn—đúng theo quy ước chính đáng như những người cư trú nơi núi non thuật lại—hỡi các bậc học giả, hãy lắng nghe lời ta đang tụng kể; hãy chuyên tâm.”
Verse 2
दक्षिणेन तु श्वेतस्य नीलस्य चोत्तरेण च । वायव्यां रम्यकं नाम जायन्ते तत्र मानवाः । मतिप्रधानाः विमला जरादौर्गन्ध्यवर्जिताः ॥ ८४.२ ॥
Ở phía nam núi Śveta và phía bắc núi Nīla, về hướng tây bắc, có một xứ gọi là Ramyaka. Con người sinh ra nơi ấy trội vượt về trí tuệ, thanh tịnh, không bị già nua và không có mùi hôi uế.
Verse 3
तत्रापि सुमहान् वृक्षो न्यग्रोधो रोहितः स्मृतः । तत्फलाद् रसपानाद्धि दशवर्षसहस्रिणः । आयुषा सर्वमनुजा जायन्ते देवरूपिणः ॥ ८४.३ ॥
Tại đó cũng có một cây đại thụ được nhắc đến: cây nyagrodha (đa) mang tên Rohita. Quả thật, nhờ uống nhựa từ quả của cây ấy, mọi người đều sinh ra với thọ mạng mười nghìn năm và dung mạo như chư thiên.
Verse 4
उत्तरेण च श्वेतस्य त्रिशृङ्गस्य च दक्षिणे । वर्षं हिरण्मयं नाम तत्र हैरण्वती नदी । यक्षाः वसन्ति तत्रैव बलिनः कामरूपिणः ॥ ८४.४ ॥
Về phía bắc núi Śveta và phía nam núi Triśṛṅga là xứ mang tên Hiraṇmaya. Ở đó có sông Hairaṇvatī chảy qua; và ngay tại ấy cư ngụ các Yakṣa—những hữu thể hùng mạnh, có thể biến hóa hình dạng tùy ý.
Verse 5
एकादशहस्त्राणि समानां तेन जीवते । शतान्यन्यानि जीवन्ते वर्षाणां दश पञ्च च ॥ ८४.५ ॥
Theo mức ấy, người ta sống được mười một nghìn năm (samā). Những người khác lại sống thêm các trăm năm nữa, tức thêm mười và năm năm (tổng là mười lăm năm).
Verse 6
लकुचाः क्षुद्रसा वृक्षास्तस्मिन् देशे व्यवस्थिताः । तत्फलप्राशमानाः हि तेन जीवन्ति मानवाः ॥ ८४.६ ॥
Trong vùng ấy có những cây lakuca, nhựa ít (hoặc quả ít), đứng vững nơi đó. Quả thật, con người sống ở đó nhờ ăn trái của chúng.
Verse 7
Trên núi Trishringa của xứ ấy, các đỉnh bằng ngọc maṇi, vàng và mọi loại bảo châu lần lượt nối tiếp nhau. Từ đỉnh phía bắc cho đến bờ biển phương nam, dân Uttarakuru cư trú. Ở đó y phục và trang sức tự sinh trên cây; có cây sữa và dòng sữa ngọt chảy ra. Đất là đất ngọc, cát là cát vàng. Tại nơi ấy, những người rơi khỏi cõi trời sống thọ mười ba nghìn năm. Về phía tây của chính hòn đảo ấy, vượt bốn nghìn yojana, từ cõi trời hiện ra Candradwipa, có chu vi một nghìn yojana. Giữa đảo có hai núi tên Candrakanta và Suryakanta; giữa hai núi là đại hà Candravati, đầy trái cây của muôn loài cây và nhiều dòng sông tụ hội; đó là Kuruwarsha. Ở phía bắc, vượt vùng biển rực rỡ như chuỗi sóng năm nghìn yojana, từ cõi trời hiện ra Suryadwipa, có chu vi một nghìn yojana. Giữa đảo có ngọn núi tối thắng rộng một trăm yojana và cao cũng bấy nhiêu; từ đó phát sinh sông Suryavarta. Nơi ấy là chỗ an lập của thần Surya; dân chúng tôn Surya làm thần chủ sống thọ mười nghìn năm. Lại về phía tây của đảo ấy, vượt bốn nghìn yojana, trong biển có chu vi mười nghìn yojana có một đảo tên Rudrakara. Tại đó có Bhadrasana của thần Vayu, rực rỡ bởi vô số bảo châu; Vayu có hình thể an trụ nơi ấy. Dân chúng có sắc như vàng tinh luyện và sống thọ năm nghìn năm.
Rather than issuing explicit prescriptive rules, the text models an ecological-cosmographic pedagogy: well-ordered regions are depicted as sustained by abundant, non-extractive natural resources (fruit-essence, milk-yielding trees, spontaneous materials), and longevity is narrated as correlated with purity, restraint, and harmonious dwelling within a landscape.
No tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is specified in the provided passage. Time is expressed primarily through quantified lifespans (e.g., ten thousand years, thirteen thousand years, five thousand years), functioning as cosmographic indexing rather than ritual scheduling.
Environmental balance is implied through landscapes that provide sustenance without intensive cultivation: humans live on nyagrodha fruit-essence, trees generate garments and ornaments, and terrains are described as inherently rich (maṇibhūmi, suvarṇa-bālukā). Such motifs align with a preservation-oriented imagination of Pṛthivī where abundance arises from stable cosmic order and non-destructive use of terrestrial gifts.
The passage references cosmic and semi-divine figures and groups rather than human dynastic lineages: Rudra as narrator; Yakṣas as inhabitants of Hiraṇmaya; Vāyu as an embodied presence in Rudrākara; and populations described as svargacyuta (fallen-from-heaven) in Uttarakuru. No royal genealogies or named human sages are specified in the excerpt.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.